9 – ( 1821 ) حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ.
(ح) وَحَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ النَّوْفَلِيُّ، (وَاللَّفْظُ لَهُ). حَدَّثَنَا أَزْهَرُ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ قَالَ:
انْطَلَقْتُ إِلَى رَسُولِ اللهِ ﷺ وَمَعِي أَبِي فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: « لاَ يَزَالُ هَذَا الدِّينُ عَزِيزًا مَنِيعًا إِلَى اثْنَيْ عَشَرَ خَلِيفَةً ». فَقَالَ كَلِمَةً صَمَّنِيهَا النَّاسُ، فَقُلْتُ لأَبِي: مَا قَالَ؟ قَالَ: « كُلُّهُمْ مِنْ قُرَيْشٍ ».
9 (1821) – Передают со слов (‘Амира) аш-Ша’би, что Джабир ибн Самура (да будет доволен им Аллах) сказал:
– (Однажды) я отправился к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и со мной был мой отец, и я услышал, как он говорил: «Эта религия не перестанет быть могущественной и неприступной вплоть до двенадцати халифов». Затем он произнёс слово, которое люди заглушили для меня, и я спросил своего отца: «Что он сказал?» Он ответил: «Все они из (племени) Къурайш». Этот хадис передал Муслим (1821/9).
_______________________
Слова: «Затем он произнёс слово, которое люди заглушили для меня» – то есть: они сделали меня глухим к нему, и я не слышал его из-за многочисленных разговоров. Ибн аль-Асир сказал: «То есть, они отвлекли меня от его слушания, и (всё было так), будто они сделали меня глухим». См. «ан-Нихая» (3/54).
Имам Ибн аль-Къайим сказал: “Поразмышляй о мудрости Всевышнего Аллаха в том, что Он сделал царей, амиров и наместников сообразно деяниям людей, которыми они правят. Более того, словно дела людей проявились в образах их правителей и царей.Если люди будут праведными, то и их правители будут праведными.Если они будут справедливыми, то и правители будут справедливы по отношению к ним.Если они являются притеснителями, то их цари и правители будут притеснять их самих.Если среди них преобладают хитрость и обман, то такими будут и их правители.Если они нарушают права Аллаха, которые надлежит им исполнять, и проявляют скупость, то и правители станут лишать их законных прав и проявлять скупость по отношению к ним.Если они станут брать у тех, кого считают слабыми, в своих взаимоотношениях то, на что не имеют права, то и правители возьмут у них то, на что не имеют права, и наложат на них налоги и обязательные подати. Одним словом, всё, что они сами забирали у слабых, цари будут силой забирать у них самих.Таким образом, управляющие ими являлись в образах их собственных дел! И Божественная мудрость Аллаха не допускает того, чтобы плохими и нечестивыми людьми правил кто-либо, кроме подобного им самим.А поскольку первое поколение мусульман было наилучшим из всех веков и самым праведным, то и правители их были такими же. А когда последующие поколения изменились, то изменились и их правители.И мудрость Аллаха не допускает того, чтобы в наши времена нами правил правитель, подобный Му’ауии или ‘Умару ибн ‘Абдуль-‘Азизу, не говоря уже о ком-то подобном Абу Бакру или ‘Умару (да будет доволен ими Аллах). Напротив, наши правители соответствуют нашему положению, а правители тех, кто был до нас, соответствовали их положению.Каждое из этих двух состояний является следствием Божественной мудрости и тем, что она требует. И тот, кто обладает проницательностью и позволит своему разуму поразмышлять над этим вопросом, увидит, что Божественная мудрость проявляется во всём, что касается предопределения, проявляясь в нём и явно, и тайно, точно так же, как она проявляется в творении Аллаха и Его повелениях.Так остерегайся же думать своим испорченным предположением, что что-то из постановлений и предопределений Аллаха лишено совершенной мудрости! Напротив, все Его решения и предопределения осуществляются в наивысших и совершенных формах мудрости”.См. “Мифтаху дар ас-са’ада” (2/721-722).