7 – بَابُ تَحْرِيمِ هَدَايَا الْعُمَّالِ
7 – Глава о запрете на подарки для работников, (назначенных на какую-либо должность)
____________________________
То есть, глава о разъяснении положения подарков, которые дарятся работникам/аль-‘уммаль/, что является множественным числом от (слова) «‘амиль», а это тот, кто управляет каким-либо из дел мусульман. См. «‘Умдатуль-къари» (24/252).
26 – ( 1832 ) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَمْرٌو النَّاقِدُ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ ، (وَاللَّفْظُ لِأَبِي بَكْرٍ)، قَالُوا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ ، عَنِ الزُّهْرِيِّ ، عَنْ عُرْوَةَ ، عَنْ أَبِي حُمَيْدٍ السَّاعِدِيِّ قَالَ:
« اسْتَعْمَلَ رَسُولُ اللهِ ﷺ رَجُلًا مِنَ الْأَسْدِ يُقَالُ لَهُ: ابْنُ اللُّتْبِيَّةِ، قَالَ عَمْرٌو، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ: عَلَى الصَّدَقَةِ، فَلَمَّا قَدِمَ قَالَ: هَذَا لَكُمْ وَهَذَا لِي، أُهْدِيَ لِي، قَالَ: فَقَامَ رَسُولُ اللهِ ﷺ عَلَى الْمِنْبَرِ، فَحَمِدَ اللهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، وَقَالَ: مَا بَالُ عَامِلٍ أَبْعَثُهُ فَيَقُولُ: هَذَا لَكُمْ وَهَذَا أُهْدِيَ لِي، أَفَلَا قَعَدَ فِي بَيْتِ أَبِيهِ أَوْ فِي بَيْتِ أُمِّهِ حَتَّى يَنْظُرَ أَيُهْدَى إِلَيْهِ أَمْ لَا، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَا يَنَالُ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنْهَا شَيْئًا، إِلَّا جَاءَ بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يَحْمِلُهُ عَلَى عُنُقِهِ: بَعِيرٌ لَهُ رُغَاءٌ، أَوْ بَقَرَةٌ لَهَا خُوَارٌ، أَوْ شَاةٌ تَيْعَِرُ. ثُمَّ رَفَعَ يَدَيْهِ حَتَّى رَأَيْنَا عُفْرَتَيْ إِبْطَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: اللَّهُمَّ هَلْ بَلَّغْتُ. مَرَّتَيْنِ ».
26 (1832) – Передают со слов ‘Урвы, что Абу Хумайд ас-Са’иди (да будет доволен им Аллах) сказал:
– (Как-то) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, назначил (сборщиком закята) человека из (племени) аль-Асд, которого звали Ибн аль-Лютбия – (‘Амр и Ибн Абу ‘Умар (в своей версии) сказали: «для сбора закята/садакъа/») – и когда он вернулся, то сказал: «Это – вам, а это – подарено мне».
(Абу Хумайд) сказал:
– Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поднялся на минбар, воздал хвалу Аллаху, восславил Его и сказал: «Что это за работник (сборщик), которого я посылаю, а он говорит: “Это — вам, а это — подарено мне”?! Почему бы ему не посидеть в доме своего отца или в доме своей матери и не посмотреть, подарят ему (что-нибудь) или нет?! Клянусь Тем, в Чьей длани находится душа Мухаммада, кто бы из вас ни взял что-либо (не по праву), он непременно явится с этим в День воскрешения, неся на своей шее ревущего верблюда, или мычащую корову, или блеющую овцу!»
Затем он поднял руки так (высоко), что мы увидели белизну его подмышек, и сказал: «О Аллах, довёл ли я?!» – (повторив это) дважды[1]. Этот хадис передал Муслим (1832/26).
Также его приводят имам аш-Шафи’и в «аль-Умм» (2/58) и «аль-Муснад» (1/246–247), имам Ахмад (23598), аль-Хумайди (840), Ибн Аби Шейба (21962), аль-Бухари (925, 1500, 2597, 6636, 6979, 7174 и 7197), Абу Дауд (2946), аль-Баззар в своём «Муснаде» (3707), Ибн Хузайма (2339), Абу ‘Авана (7062), ат-Тахави в «Шарх мушкиль аль-асар» (4340, 4341), аль-Байхакъи в «ас-Сунан» (4/158–159) и «Ма’рифату-с-Сунан ва-ль-асар» (8421, 8422), аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (1568). См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1357), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (782), «Гъаятуль-марам» (461).
[1] Смысл этого: я довёл до вас решение Аллаха, подчиняясь Словам Всевышнего, обращённым к нему: «О Посланник! Возвести то, что ниспослано тебе от своего Господа. Если ты не сделаешь этого, то не донесёшь Его послания» (аль-Маида, 5:67). И этим он также указал на то, что произойдёт в День воскрешения, когда общины будут спрошены: довели ли до них их Пророки то, с чем они были к ним посланы?
Он повторил слова «О Аллах, довёл ли я?!» только ради того, чтобы подчеркнуть тяжесть греха предательства и усугубить предостережение от него, а Всевышний Аллах лучше знает. См. «аль-Бахр аль-мухит ас-саджадж» (32/22-23).
