12 – بَابٌ: فِي طَاعَةِ الْأُمَرَاءِ وَإِنْ مَنَعُوا الْحُقُوقَ
12 – Глава о повиновении правителям, даже если они лишают (человеческих) прав
49 – ( 1846 ) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلٍ الْحَضْرَمِيِّ ، عَنْ أَبِيهِ قَالَ: « سَأَلَ سَلَمَةُ بْنُ يَزِيدَ الْجُعْفِيُّ رَسُولَ اللهِ ﷺ فَقَالَ: يَا نَبِيَّ اللهِ، أَرَأَيْتَ إِنْ قَامَتْ عَلَيْنَا أُمَرَاءُ يَسْأَلُونَا حَقَّهُمْ وَيَمْنَعُونَا حَقَّنَا، فَمَا تَأْمُرُنَا؟ فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ سَأَلَهُ فَأَعْرَضَ عَنْهُ، ثُمَّ سَأَلَهُ فِي الثَّانِيَةِ أَوْ فِي الثَّالِثَةِ فَجَذَبَهُ الْأَشْعَثُ بْنُ قَيْسٍ وَقَالَ: اسْمَعُوا وَأَطِيعُوا، فَإِنَّمَا عَلَيْهِمْ مَا حُمِّلُوا وَعَلَيْكُمْ مَا حُمِّلْتُمْ ».
49 (1846) – Передают со слов Алькъамы ибн Ваиля аль-Хадрами, что его отец (Ваиль ибн Худжр, да будет доволен им Аллах,) сказал:
– (Однажды) Саляма ибн Язид аль-Джу’фи обратился к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с вопросом, сказав: «О Пророк Аллаха, скажи, что ты повелишь нам (делать), если власть над нами получат такие правители, которые будут требовать от нас полагающееся им, но станут отказывать нам в том, что причитается нам?», – но (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) отвернулся от него.[1]
Затем он (снова) спросил его, и он (вновь) отвернулся от него. Затем он спросил его во второй или третий раз, и тогда аль-Аш’ас ибн Къайс потянул его (за одежду), а (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Слушайте и повинуйтесь, ибо, поистине, на них лежит то, что возложено на них, а на вас – то, что возложено на вас».[2] Этот хадис передал Муслим (1846/49).
Также его приводят ат-Тирмизи (2199), ат-Таялиси в своём «Муснаде» (1/137), Ибн Аби Шейба (37261), Абу ‘Авана в своём «Муснаде» (4/415), аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» (8/158) и «Шу’аб аль-Иман» (6/61), аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (5/306), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (2216). См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (984), «Мухтасар Муслим» (1227).
[1] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, решил дождаться соответствующего откровения свыше.
[2] Иначе говоря, неисполнение правителями своих обязанностей должным образом не освобождает подданных от исполнения ими своих обязанностей.
Разъяснение/шарх/ хадиса
Аллах, Преславен Он и Всевышний, повелел Своим верующим рабам крепко держаться за вервь Аллаха и не разделяться. И к числу того, что вытекает из этого (повеления), относится сплочение мусульман на едином слове и вокруг одного правителя (имама), ибо, поистине, если их слово разделится, а их правители разобщатся, их положение ослабнет, их мощь иссякнет, и их враг одержит над ними верх.
И в этом хадисе Ваиль ибн Худжр, да будет доволен им Аллах, сообщает, что Саляма ибн Язид аль-Джу’фи, да будет доволен им Аллах, спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о «правителях» (аль-умара’ — множественное число от слова «амир», под которым подразумевается тот, кто взял на себя управление каким-либо из дел мусульман): «(Если) они будут требовать от нас» – то есть от нас, подданных, — «свои права», заключающиеся в послушании и служении, «но будут лишать нас наших прав», которые заключаются в проявлении справедливости, отсутствии притеснений, защите религии, имущества, чести, а также других прав, предписанных Шариатом. «Что же ты прикажешь нам» делать с ними? И Ваиль, да будет доволен им Аллах, сообщил, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отвернулся от него и не ответил ему. Затем он спросил его ещё раз, и он (снова) отвернулся от него. Вполне возможно, что это отворачивание было ожиданием откровения. И также возможно, что он, да благословит его Аллах и приветствует, почувствовал по тону спрашивающего и тому, как он задал свой вопрос, что тот хочет попросить позволения на выступление против подобных правителей, поэтому ему не понравился этот вопрос. Ведь подобные вопросы, как правило, исходят лишь от сердца, в котором кроется стремление к неповиновению правителям и выступлению против них.
И Ваиль, да будет доволен им Аллах, сообщает, что когда он повторил свой вопрос Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, во второй или третий раз, аль-Аш’ас ибн Къайс, да будет доволен им Аллах, потянул его (за одежду), чтобы заставить замолчать, видя, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отворачивается от него и не отвечает ему, и желая удержать его от настойчивых расспросов из страха, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разгневается на него. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил и сказал: «Слушайте и повинуйтесь» – их словам и их велениям; «ибо, поистине, на них лежит то, что возложено на них» – то есть то, что им вменено в обязанность из соблюдения справедливости и предоставления прав подданным, и если они не сделают этого, то на них ляжет бремя греха; «а на вас – то, что возложено на вас» – (то есть) послушание и терпение в испытании. Тем самым он, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснил, что, если правители ослушаются Аллаха в отношении вас и не будут соблюдать ваши права, то вы не должны ослушаться Аллаха в отношении них, а соблюдать их права, ибо, поистине, Аллах воздаст каждой из двух сторон за то, что она совершила.
В этом хадисе – повеление повиноваться правителям в любом случае в том, чем доволен Всемогущий и Великий Аллах, даже если они не соблюдают права подданных.
شرح الحديث
أمَرَ اللهُ سُبحانه وتَعالَى عِبادَه المؤمِنينَ بالاعتصامِ بحَبلِ اللهِ وعدَمِ التَّفرُّقِ، ومِن لَوازمِ هذا الاعتصامِ اجتماعُ المسلمينَ على كَلمةٍ واحدةٍ وإمامٍ واحدٍ؛ فإنَّهم إذا تعدَّدَتْ كَلِمتُهم وتفرَّقَ أمراؤُهم، ضعُفَ شأنُهم وذَهبَتْ ريِحُهم، وظَهَرَ عليهم عَدوُّهم.
وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ وائلُ بنُ حُجْرٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ سَلَمَة بنَ يَزِيدَ الجُعْفِيَّ رَضيَ اللهُ عنه سَأَل رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن «الأُمراءِ» جمْعُ أميرٍ، والمرادُ به: مَن وَلِيَ أمرًا مِن أُمورِ المسْلِمين، «يَطلُبون مِنَّا» نحْنَ الرَّعيَّةَ حَقَّهم، مِنَ الطَّاعةِ والخِدمةِ، ويَمْنَعُونَا حقَّنا، وهو بَذْلُ العدْلِ وعدَمُ الظُّلمِ وحِفظُ الدِّينِ والأموالِ والأعراضِ، وغيْرُها مِن الحقوقِ الَّتي نَصَّ عليها الشَّرعُ، فمَا تَأمُرُنا أنْ نَفعَلَ معهم؟ فأخبَرَ وائلٌ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أعْرَضَ عنه، ولم يُجِبْه، ثُمَّ سَأَله مرَّةً أُخرى فأَعْرَضَ عنه، يُحتمَلُ أنْ يكونَ هذا الإعراضُ انتظارًا للوحْيِ، ويُحتمَلُ أنْ يكونَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ شَعَر مِن لَهْجةِ السَّائلِ وكَيفيَّةِ سُؤالِه، أنَّه يُريدُ الاستئذانَ في الخُروجِ على مِثلِ هؤلاء الأئمَّةِ؛ لأنَّه كَرِه تلك المسْألةَ؛ لأنَّها لا تَصدُرُ في الغالبِ إلَّا مِن قَلبٍ فيه تَشوُّفٌ لِمُخالَفتِه الأُمراءَ والخروجِ عليهم.
ويُخبِرُ وائلٌ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه في المرَّةِ الثَّانيةِ أو الثَّالثةِ مِن تَكرارِه للسُّؤالِ على رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، جَذَبه الأَشْعَثُ بنُ قَيْسٍ رَضيَ اللهُ عنه لِيُسْكِتَه؛ نَظًرا إلى إعراضِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عنه وعدمِ إجابتِه، وليَمْنَعَه مِن الإصرارِ على سُؤالِه مَخافةَ أنْ يَسخَطَ عليه النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، فأجابَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وقال: «اسْمَعُوا وأَطِيعُوا» لقَولِهم وأمْرِهم؛ «فإنَّما عليهم ما حُمِّلوا« وهو ما كُلِّفُوا به مِنَ العَدْلِ وإعطاءِ حقِّ الرَّعِيَّةِ؛ فإنْ لم يَفْعَلوا فعليهم الوِزرُ، «وعليكم ما حُمِّلْتُم» مِنَ الطَّاعَةِ والصَّبرِ على البَلِيَّةِ، فبَيَّن صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّه إنْ عَصى الأُمراءُ اللهَ فيكم، ولم يَقُوموا بحُقوقِكم، فلا تَعْصُوا اللهَ أنتُم فيهم، وقُوموا بحُقوقِهم؛ فإنَّ اللهَ مُجازٍ كلَّ واحدٍ مِن الفريقينِ بما عَمِل.
وفي الحديثِ: الأمرُ بطاعةِ الأُمراءِ على كلِّ حالٍ فيما يُرضِي اللهَ عزَّ وجلَّ، وإنْ لم يقوموا بحقِّ الرَّعِيَّةِ.
https://dorar.net/hadith/sharh/152534
