64 (1854) – (Имам Муслим сказал):
– И рассказал мне Абу ар-Раби’ аль-‘Атаки^[1], (который сказал):
– Рассказал нам Хаммад, – то есть Ибн Зейд, – (который сказал):
– Рассказали нам аль-Му’алля ибн Зияд^[2] и Хишам^[3] от аль-Хасана, (передавшего) от Даббы ибн Михсана, (передавшего) от Умм Салямы, (которая) сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал».
(И передатчик аль-Му’алля ибн Зияд привёл) нечто подобное, (что передал Къатада от аль-Хасана), не считая то, что он (т.е. аль-Му’алля ибн Зияд в своей версии) сказал: «И тот, кто выразит порицание (им), будет непричастен (к греху), а тот, кто почувствует отвращение, спасётся». Этот хадис передал Муслим (1854/64). 
Также его приводят имам Ахмад (26528), Муслим вслед за хадисом (1858/64), Абу Дауд (4760), ат-Тирмизи (2265), Абу ‘Авана (4/471, 473), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (23/761 и 762), аль-Байхакъи в «ас-Сунан» (3/367, 8/158) и  «Ма’рифату-с-Сунан ва аль-асар» (16525), аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (2459).

 

В версии этого хадиса, которую привёл Абу Дауд в своём «Сунане», со слов Умм Салямы, жены Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Будут над вами правители, (дела) которых вы будете как признавать (одобрять), так и порицать. И тот, кто выразит порицание, – Абу Дауд сказал: Хишам сказал: “своим языком”, – будет непричастен (к греху), а тот, кто почувствует отвращение в своём сердце, спасётся. Однако (погибнет) тот, кто будет доволен и последует (за ними)». Его спросили: «О Посланник Аллаха, так не убить ли нам их?» – А Ибн Дауд (в своей версии) сказал: “Не сражаться ли нам с ними?”, – он ответил: «Нет, пока они совершают молитву». «Сунан» Абу Дауда (4/242).

 

Разъяснение хадиса

 

Слова: «И тот, кто выразит порицание (им)» – т.е. своей рукой или своим языком, «будет непричастен», то есть будет избавлен от взыскания за грех из-за того, что оставил порицаемое/мункар/ без порицания, «а тот, кто почувствует отвращение» (к тому, что они делают) своим сердцем, в том случае, если он не способен выразить порицание рукой или языком, «спасётся» от греха их порицаемого деяния. См. «аль-Каукаб аль-ваххадж» аль-Харири (20/110).

---

[1] Абу ар-Раби’ аль-‘Атаки – Сулейман ибн Дауд аз-Захрани аль-Басри, поселившийся в Багдаде. Надёжный передатчик. Ум. в 234 г. х.)
Его хадисы приводили в своих сборниках аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ан-Насаи.
[2] Аль-Му’алля ибн Зияд аль-Къурдуси, Абуль-Хасан аль-Басри. Правдивый передатчик, передавал мало хадисов, аскет.
Ибн ‘Ади сказал: «Его причисляют к числу аскетов Басры».
Он передавал хадисы от аль-Хасана, Ханзаля ас-Садуси, Му’авии ибн Къурры, аль-‘Аля ибн Бишра и других. А от него передавали Хишам ибн Хассан, — который был его сверстником, — Хаммад ибн Зайд, Джа’фар ибн Сулейман и другие.
Ибн Ма’ин, Абу Хатим и аль-Баззар признавали его надёжным, а Ибн Хиббан упомянул его в своей книге о надёжных передатчиках «ас-Сикъат».
Хадисы от него привели аль-Бухари, Муслим и четверо авторов «Сунанов» в своих сборниках. Ум. между 141 и 150 г. х. См. «аль-Бахр аль-мухит ас-саджадж» аль-Асьюби (32/211).
[3] Хишам ибн Хассан аль-Азди аль-Къурдуси, Абу ‘Абдуллах аль-Басри. Надёжный, один из самых точных людей в передаче хадисов от Ибн Сирина, однако относительно его передачи от аль-Хасана и ‘Аты есть критические высказывания, поскольку было сказано, что он передавал от них в отосланном виде/мурсаль/. Ум. в 147 или 148 г. х. См. там же.