« مَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ، إِلَّا وَقَدْ وُكِّلَ بِهِ قَرِينُهُ مِنَ الْجِنِّ ». قَالُوا: وَإِيَّاكَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: « وَإِيَّايَ، إِلَّا أَنَّ اللهَ أَعَانَنِي عَلَيْهِ فَأَسْلَمَ، فَلَا يَأْمُرُنِي إِلَّا بِخَيْرٍ»
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Нет из вас никого, чтобы не было с ним приставника из числа джиннов[1]!» Его спросили: «И с тобой, о Посланник Аллаха?!» Он ответил: «И со мной, однако Аллах помог мне против него и он принял Ислам, и не велит мне ничего, кроме благого!» Этот хадис передал Муслим (2814). 
Также этот хадис передали Ахмад (1/385, 397, 401, 460), ад-Дарими (2/306), Ибн Хузайма (658), Ибн Хиббан (6417), аль-Байхакъи в «Даляиль ан-нубувва» (7/100, 101), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (10522, 10523, 10524), Абу Ну’айм в «ад-Даляиль» (1/235), Абу Я’ля (5143), ат-Тахави в «Шарх Мушкиль аль-асар» (1/29), аш-Шаши (824), аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (7/399). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5800), «Мишкатуль-масабих» (67).
____________________________________
Шейх Сафийю-р-Рахман аль-Мубаракфури сказал, что в хадисе речь идёт о шайтане, который внушает плохое/вас-вас/, пытается искушать и вводить в заблуждение. См. «Миннатуль-мун’им фи шарх Сахих Муслим» (4/311).
Относительно слов в этом хадисе «и он принял Ислам», было разногласие среди учёных. Ибн Хузайма считал, что имеется в виду принятие Ислама и опирался при этом на слова: «… и не велит мне ничего, кроме благого». Он сказал: «Если бы он был на неверии, то не велел бы совершать благое». А Суфйан ибн ‘Уйейна говорил: «“И он принял Ислам”, то есть “я нахожусь в безопасности от него”». Также он сказал: «Поистине, шайтан никогда не обратится в Ислам!» См. «Даляиль ан-нубувва» аль-Байхакъи (7/101).
Спросили шейха Ибн База: «Если человек вознамерился совершить благое дело в сердце своем, знает ли об этом шайтан, и пытается ли он отвратить его от этого благого дела?»
Шейх ответил: «С каждым человеком есть шайтан, и есть ангел, как об этом говорил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: “Нет никого из вас, чтобы не было с ним приставника из числа джинов и из числа ангелов!” Его спросили: “А с тобой, о Посланник Аллаха?” Он ответил: «И со мной, однако Аллах помог мне против него и он принял Ислам, и не велит мне ничего, кроме благого!” Муслим (2814). И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил, что шайтан внушает зло и побуждает ко злу и у него есть свой удел с сердце. И он способен по той власти, что дал ему Аллах, узнавать то, что желает раб и что намеревается совершить из благих дел. Также и ангел, он имеет тоже свой удел в сердце. Он внушает человеку благое и призывает его к благому. Суть в том, что с каждым человеком есть шайтан и ангел. И правоверный берёт верх над шайтаном с помощью повиновения Аллаху и следования прямому пути. И он унижает тем самым шайтана до такой степени, что шайтан становится слабым и не способным побудить его ко злу. Что касается грешника, то он своими грехами помогает шайтану и делает его сильным, заставляющим его совершать плохое и удерживающим от благого. Каждый верующий должен бояться Аллаха и проявлять усердие в борьбе против шайтана, подчиняясь Аллаху и Его посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, и прибегая к Аллаху за защитой от шайтана!» См. «Фатава Ибн Баз» (9/369).
Со слов Абу Хурайры сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, правоверный способен изнурить своего шайтана подобно тому, как кто-то из вас изнуряет своего верблюда в пустыне». Этот хадис передали Ахмад (2/380), Ибн Аби ад-Дунья в «Макаид аш-шайтан» (41). Хадис хороший. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3586).
[1] В версии Ахмада есть дополнение: «… и приставника из числа ангелов».
شرح الحديث
يُبَيِّنُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّ مَكايدَ الشَّيطانِ لا يَخلو مِنها أحدٌ؛ حتَّى نَكونَ مِنها على حَذَرٍ، فيقول صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ما مِنكم مِن أحدٍ، أي: مَهما بَلغَ منَ العِبادةِ والعِلمِ ما بَلغَ، إلَّا وَقدْ وُكِّلَ به قَرينُه مِنَ الجِنِّ، أي: شَيطانٌ يُوَكَّلُ به يُغويه، ويُسوِّلُ له ويُشَكِّكُه في الدِّينِ. قالوا: وإيَّاكَ يا رَسولَ اللهِ؟ قال: وَإيَّايَ، يَعني: لِي قَرينٌ مِنَ الجِنِّ كَما لكُلِّ إِنسانٍ قَرينُه مِنَ الجِنِّ، إلَّا أنَّ اللهَ أَعانَني عَليه فأَسلَمَ، يَعني: أَسْلَمَ الشَّيطانُ بأن صار مُسلِمًا، أو (فأَسْلَمُ) — بصيغة المضارع- أي: فأسلَمُ أَنا مِنه ومِن مَكرِه ووَسوسَتِه، فَلا يَأمُرُني إِلَّا بِخَيرٍ.
وفي روايةٍ، قال: وَقَد وُكِّلَ به قَرينُه مِنَ الجِنِّ وقَرينُه مِنَ المَلائكةِ، فَكما أنَّه قُيِّضَ له شَيطانٌ يُغويه ويُضِلُّه، كَذلك قُيِّضَ له مَلَكٌ يُسدِّدُه ويُرْشدُه.
وفي الحديثِ: حِرصُ الشَّيطانِ على إغواءِ بَني آدَمَ، وأنَّه لا يَنفَكُّ عنِ الإِغواءِ.
وفيه: أنَّ اللهَ قَيَّضَ لِلإنسانِ مَلَكًا يُعينُه ويُرشدُه، في مُقابلَةِ إغواءِ الشَّيطانِ وفِتنَتِه.
وفيه: دَليلٌ عَلى عِصمَةِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن أنْ يُؤثِّرَ فيه الشَّيطانُ بأَذًى في عَقلِه أو قَلبِه بضُروبِ الوَساوسِ.
