«Сахих аль-Бухари». Хадис № 3344

 

 

3344 قَالَ: وَقَالَ ابْنُ كَثِيرٍ: عَنْ سُفْيَانَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِى نُعْمٍ عَنْ أَبِى سَعِيدٍ — رضى الله عنه – قَالَ:

بَعَثَ عَلِىٌّ — رضى الله عنه — إِلَى النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — بِذُهَيْبَةٍ فَقَسَمَهَا بَيْنَ الأَرْبَعَةِ الأَقْرَعِ بْنِ حَابِسٍ الْحَنْظَلِىِّ ثُمَّ الْمُجَاشِعِىِّ ، وَعُيَيْنَةَ بْنِ بَدْرٍ الْفَزَارِىِّ ، وَزَيْدٍ الطَّائِىِّ ثُمَّ أَحَدِ بَنِى نَبْهَانَ ، وَعَلْقَمَةَ بْنِ عُلاَثَةَ الْعَامِرِىِّ ثُمَّ أَحَدِ بَنِى كِلاَبٍ ، فَغَضِبَتْ قُرَيْشٌ وَالأَنْصَارُ ، قَالُوا يُعْطِى صَنَادِيدَ أَهْلِ نَجْدٍ وَيَدَعُنَا . قَالَ: « إِنَّمَا أَتَأَلَّفُهُمْ » . فَأَقْبَلَ رَجُلٌ غَائِرُ الْعَيْنَيْنِ مُشْرِفُ الْوَجْنَتَيْنِ ، نَاتِئُ الْجَبِينِ ، كَثُّ اللِّحْيَةِ ، مَحْلُوقٌ فَقَالَ: اتَّقِ اللَّهَ يَا مُحَمَّدُ . فَقَالَ: « مَنْ يُطِعِ اللَّهَ إِذَا عَصَيْتُ ، أَيَأْمَنُنِى اللَّهُ عَلَى أَهْلِ الأَرْضِ فَلاَ تَأْمَنُونِى » . فَسَأَلَهُ رَجُلٌ قَتْلَهُ — أَحْسِبُهُ خَالِدَ بْنَ الْوَلِيدِ — فَمَنَعَهُ ، فَلَمَّا وَلَّى قَالَ: « إِنَّ مِنْ ضِئْضِئِ هَذَا — أَوْ فِى عَقِبِ هَذَا — قَوْمٌ يَقْرَءُونَ الْقُرْآنَ ، لاَ يُجَاوِزُ حَنَاجِرَهُمْ ، يَمْرُقُونَ مِنَ الدِّينِ مُرُوقَ السَّهْمِ مِنَ الرَّمِيَّةِ ، يَقْتُلُونَ أَهْلَ الإِسْلاَمِ ، وَيَدَعُونَ أَهْلَ الأَوْثَانِ ، لَئِنْ أَنَا أَدْرَكْتُهُمْ لأَقْتُلَنَّهُمْ قَتْلَ عَادٍ » .

أطرافه 3610 ، 4351 ، 4667 ، 5058 ، 6163 ، 6931 ، 6933 ، 7432 ، 7562 تحفة 4132- 167/4

3344 – Сообщается, что Абу Са’ид, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды) ‘Али, да будет доволен им Аллах, отправил Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, (из Йемена[1]) неочищенный от породы золотой самородок и он разделил его на четверых: аль-Акъра’ом ибн Хабисом аль-Ханзали аль-Муджаши’и, ‘Уйейной ибн Бадр аль-Фазари, Зайдом ат-Таи из бану Набхан и ‘Алькъамой ибн ‘Уляса аль-‘Амири из бану Киляб.[2] (Узнав об этом), курайшиты и ансары разгневались и сказали: «Он даёт (золото) предводителям жителей Неджда, а нас оставляет (ни с чем)?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует?) сказал: «Поистине, я лишь склоняю их (сердца к Исламу)». Тогда (туда) пришёл один человек[3] с ввалившимися глазами, выступающими скулами, выпуклым лбом, густой бородой и бритой головой, и сказал: «Побойся Аллаха, о Мухаммад!» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Кто же тогда покорен Аллаху, если я ослушиваюсь Его? Аллах доверил мне (передать Его послание) обитателям земли, а вы не доверяете мне?» Один человек, и я думаю, что это был Халид ибн аль-Валид, попросил у (Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) разрешения убить этого человека, но (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) запретил ему это. А когда тот ушёл, (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, среди потомков (или: товарищей) этого (человека) появятся люди, которые станут читать Коран, но он не будет проходить дальше их глоток, и они выйдут из религии, подобно стреле, которая пронзает дичь. Они будут убивать приверженцев Ислама (мусульман) и оставлять (в живых) тех, кто поклоняется идолам. Поистине, если я застану их, то непременно буду убивать их так, как были убиты адиты![4]» См. также хадисы №№ 3610, 4351, 4667, 5058, 6163, 6931, 6933, 7432 и 7562. Этот хадис передал аль-Бухари (3344).

Также этот хадис передали Ахмад (3/4, 68), Муслим (1064), Абу Дауд (4764), ан-Насаи в «аль-Муджтаба» (5/87-88, 7/118) и «Сунан аль-Кубра» (2370, 3550, 11157), Ибн Хиббан (25), Абду-р-Раззакъ (18676), аль-Байхакъи в «Даляиль ан-нубувва» (6/426-427), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (5/71). См. «Сахих ан-Насаи» (2577, 4112).


[1] О том, что ‘Али ибн Абу Талиб находился в Йемене сказано в версии этого хадиса, которую приводят ‘Абду-р-Раззакъ в «аль-Мусаннаф» (18676) и Ахмад (3/4).

[2] Эти четверо были главами своих племён. См. «Фатхуль-Бари» (13/118).

[3] Этого человека звали Зуль-Хувайсара. См. версию этого хадиса под № 3610.

[4] ‘Адиты – это народ Пророка Худа, который был уничтожен Аллахом. Об этом говорится в разных местах в Коране.

 

 

 

كتاب منحة الباري بشرح صحيح البخاري
[الأنصاري، زكريا]

(ابن كثير) هو محمد بن كثير العبدي. (سفيان) أي: الثوري. (عن أبيه) هو سعيد بن مسروق بن حبيب الثوري. (ابن أبي نُعْم) بضم النون هو عبد الرحمن أبو الحكم البجلي.

(بذهيبة) قال الخطابي: أنثها على نية القطعة من الذهب، وقد يؤنث الذهب في بعض اللغات (2). (الأقرع) إلا آخره بالرفع خبر مبتدإِ

محذوف، وبالجر بدل من (الأربعة)، أو بيان له. (الحنظلي) نسبة إلى حنظلة بن مالك بن زيد بن مناة. (ثم المجاشعي) نسبة إلى مجاشع بن آدم بن مالك بن حنظلة بن مالك بن زيد بن مناة. (عيينه بن بدر) نسبة إلى جدٍّ له، وإلا فهو حذيفة بن حصين بن حذيفة بن بدر وعيينة لقبه لقب به؛ لأنه طعن في عينيه. (الفزاري) نسبة إلى فزارة. (صناديد) أي: رؤساء جمع صنديد بكسر الصاد. (نجد) سمي به لعلوِّه عن انخفاض تهامة. (فأقبل رجل) هو ذو الخويصرة. (مشرف الوجنتين) أي: غليظهما، والوجنة مثلثة الواو، وقد تقلب الواو ألفًا. (ناتئ الجبين) أي: مرتفعة. (كث اللحية) أي: كثير شعرها. (محلوق) أي: محلوق الرأس كما في مسلم (1).

(أحسبه) أي: أظن أن هذا السائل هو خالد بن الوليد، وقيل: عمر بن الخطاب ولا تنافي لجواز أنهما سألا جميعًا. (فمنعه) أي: من القتل لئلا يتحدث الناس أن محمدًا يقتل أصحابه ولا ينافي ذلك قوله بعد: (لئن أدركتهم لأقتلنهم)؛ لأن المراد إدراك زمان خروجهم، إذا أكثروا واعترضوا الناس بالسيف. (من ضئضئ هذا) بكسر المعجمتين، وسكون الهمزة الأولى، أي: الأصل، والمراد: من نسله وعقبه، ويقال: فيه ضؤضؤ، ورواه بعضهم بمهملتين مكسورتين، والكل بمعنى قاله ابن الأثير (2). (لا يجاوز حناجرهم) جمع حنجرة: وهي رأس


(1) مسلم (1064) كتاب: الزكاة، باب: ذكر الخوارج وصفاتهم.
(2) «النهاية في غريب الحديث والأثر» 3/ 105.

الغلصمة (1) حيث تراه نائيًا من خارج الحلق، والمراد: لا يرفع في الأعمال الصالحة. (يمرقون من الدين) أي: الطاعة، وفي نسخة: «من الإسلام». (مروق السهم من الرمية) أي: يخرجون منه خروج السهم إذا نفد من الصيد من جهة أخرى ولم يتعلق بالسهم من دمه شيء، والرمية بوزن فعيلة بمعنى مفعولة. (قتل عاد) مرَّ معناه آنفًا، وفي نسخة: «قتل ثمود».

(1) الغلصمة: اللحم بين الرأس والعنق، أو العجرة على ملتقى اللهاة والمريء، أو رأس الحلقوم بشواربه. انظر: مادة (غلم) في «القاموس المحيط».