—
Также этот хадис приводят имам Ахмад (5/43), аль-Бухари (31), Абу Дауд (4268), ан-Насаи (7/125).
_______________________________________
Хафиз Ибн Хаджар, да смилуется над ним Аллах, писал:
– Одни учёные сказали: «Они окажутся в Аду, в том смысле, что они заслуживают этого, однако их участь в Судный день зависит от решения Аллаха: если Он пожелает, то подвергнет их мучениям, а потом выведет из Огня, как и других единобожников (которые попадут в ад), а если захочет, то простит их и не подвергнет мучениям вообще». По мнению других учёных, эти слова применимы к тем, кто считает дозволенным убийство мусульман… На данный хадис опирались те, кто находил недопустимым участие в конфликтах. В их число входят все, кто воздержался от сражения с ‘Али во время войн, которые он вёл, например: Са’д ибн Абу Ваккъас, ‘Абдуллах ибн ‘Умар, Мухаммад ибн Масляма, Абу Бакра и другие. Они сказали: «Мусульманин обязан отдаляться от всех смут, и если кто-то захочет убить его, то ему не следует защищаться».
Некоторые же из них сказали: «Он не участвует в смутах, но если кто-то попытается убить его, он применяет средства самозащиты». Кроме того, большинство сподвижников и последователей считают, что необходимо бороться за истину и противостоять мятежникам. Они растолковывают хадисы в этом вопросе в отношении тех, кто не может сражаться или из-за своей недальновидности не знает, на чьей стороне истина.
Среди приверженцев Сунны установлено согласованное убеждение, которое гласит: «Нельзя ругать и поносить кого-либо из сподвижников по причине произошедших между ними конфликтов, даже если человек знает, кто именно из них прав. Ведь они сражались в тех войнах на основе своего решения (исходя из шариатских принципов). Всевышний Аллах простил ошибающегося в своём решении (основанном на шариатском знании). И даже достоверно передаётся, что такому мусульманину полагается одна награда, а тому, кто постигает истину — две». Причём упомянутое в хадисе обещание о попадании в адский Огонь применяют к тем, кто поднимает оружие на верующих без приемлемого в шариате обоснования, только лишь с целью прийти к власти. И этому не противоречит воздержание Абу Бакра аль-Ахнафа от сражения вместе с ‘Али, ибо таково было его самостоятельное решение (которое он видел правильным). В итоге он отдалился от войн и запрещал участие в них другим, чтобы обезопасить от зла самого себя и тех, к кому он обращался с искренним советом.
Аль-Къуртуби говорил: «В данном хадисе объясняется, что упомянутое сражение осуществляется посредством невежества ради мирской выгоды или их порочного желания. Именно это подразумевается под пророческими словами “убивший, и убитый окажутся в Аду”». См. «Фатхуль-Бари» (13/33-34).
Ибн Хаджар также сказал:
– Следовательно, тех, кто не стал участвовать в битве «Джамаль» и «Сыффин», меньше, чем тех, кто принял участие в них. И все они обосновывали свои поступки с шариатской стороны, и за это им полагается награда, по воле Аллаха, в отличие от последующих мусульман, которые сражались ради мирских целей. См. «Фатхуль-Бари» (20/87).
Сообщается, что ‘Удайса бинт Ухбан сказала: «Когда ‘Али ибн Абу Талиб прибыл сюда в Басру он зашёл к моему отцу и сказал: “О Абу Муслим, не поможешь ли ты мне против этих людей?” Он ответил: “Конечно!” (Передатчик этого хадиса) сказал:
«И он позвал свою служанку и сказал: “О служанка, принеси мой меч!”» (Передатчик этого хадиса) сказал:
«И она вынесла его, а он вытащил его из ножен на пядь и оказалось, что он (был изготовлен из) дерева. Потом он сказал: “Поистине, мой любимейший друг и сын твоего дяди, да благословит его Аллах и приветствует, завещал мне: “Если произойдёт смута между мусульманами, бери (в руки только) деревянный меч”. И если ты желаешь я выступлю вместе с тобой!” (Тогда ‘Али) сказал: “Нет у меня надобности ни в тебе, ни в твоём мече!”» Ахмад (5/69, 6/393), ат-Тирмизи (2203), Ибн Маджах (390) и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (863). Достоверность хадиса подтвердили шейх аль-Албани и Шу’айб аль-Арнаут. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1380), «Тахридж аль-Муснад» (20689).
[1] Имеется в виду ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах!
[2] Это был сподвижник по имени Абу Бакра. Не путать с праведным халифом Абу Бакром ас-Сиддикъом, да будет доволен им Аллах! Прим. пер.
—
