« عَطَسَ عِنْدَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ رَجُلَانِ، فَشَمَّتَ أَحَدَهُمَا وَلَمْ يُشَمِّتِ الْآخَرَ، فَقَالَ الَّذِي لَمْ يُشَمِّتْهُ: عَطَسَ فُلَانٌ فَشَمَّتَّهُ، وَعَطَسْتُ أَنَا فَلَمْ تُشَمِّتْنِي؟ قَالَ: إِنَّ هَذَا حَمِدَ اللهَ، وَإِنَّكَ لَمْ تَحْمَدِ اللهَ ».
– (Однажды) два человека чихнули в присутствии Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и одному он сказал: «Да помилует тебя Аллах! /Йархамука-Ллах!/”, – другому же он этого не сказал. Тот, кому он этого не сказал, спросил: «(Почему, когда) чихнул такой-то ты сказал: “Да помилует тебя Аллах!”, – а (когда) чихнул я, ты не сказал мне этого?» (В ответ ему Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Этот воздал хвалу Аллаху, а ты хвалу Аллаху не воздал!» Этот хадис передал Муслим (2991/53). 
Также его приводят имам Ахмад (3/100), аль-Бухари в своём «Сахихе» (6221, 6225) и «аль-Адабуль-муфрад» (931), Абу Дауд (5039), ат-Тирмизи (2742), ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум валь-л-лейля» (222, 247), Ибн Маджах (3713), ад-Дарими (2702), Ибн Хиббан (600, 601), аль-Байхакъи в «аль-Адаб» (320), Ибн Аби Шейба в «аль-Мусаннаф» (25973), ‘Абду-р-Раззакъ (19678), ат-Таялиси (2065), Ибн ас-Сунни «‘Амаль аль-йаум валь-л-лейля» (247), ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» (1989-1994), аль-Хумайди (1208), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (3/34) и «Тариху Асбахан» (2/186), аль-Хатыб в «Тариху Багъдад» (3/305) и «аль-Факкъих валь-мутафаккъих» (2/149), аль-Багъави (3343), Ибн аль-Джаузи в «Машейха» (55). См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (712).
شرح حديث مشابه
المحدث :البخاري
المصدر :صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 6221
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه البخاري (6221)، ومسلم (2991)
مِن حُقوق المُسلِم على أَخِيه: تَشمِيتُه إذا عَطَس، وهو أنْ يَدعُوَ له من سَمِع عُطاسَه بالرَّحمةِ فيَقولَ له: «يَرْحَمُكم اللهُ».
وفي هذا الحَديثِ تعليمٌ نَبَويٌّ في هذا الشَّأنِ؛ فيروي أنَسُ بنُ مالكٍ رَضِيَ اللهُ عنه أنَّه عَطَسَ رجُلانِ عندَ رَسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم، فشَمَّت النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أحدَهما ولمْ يُشمِّتِ الآخَرَ، فسُئِل عن سَببِ ذلك فقال: هذا حَمِد اللهَ، بعْدَ عُطاسِه، وهذا لم يَحْمَدِ اللهَ.
وهذا يدُلُّ على أنَّ هذا الحقَّ مُتعلِّقٌ بأنْ يَحمَدَ العاطِسُ اللهَ، فيَستحِقُّ الدُّعاءَ له بالرَّحمةِ؛ وذلك لأنَّه كان مِن أهلِ الرَّحمةِ حيثُ عظَّمَ ربَّه بالحَمدِ على نِعمتِه وعرَفَ قَدْرَها، ومِن فَوائدِ التَّشميتِ: تَحصيلُ المَودَّةِ، والتَّأليفُ بيْن المُسلِمينَ.
وأصلُ التَّشمِيتِ: إزالةُ شَماتةِ الأعداءِ بالدُّعاء له، أو أنَّه إذا حَمِد اللهَ أَدْخَل على الشَّيطانِ ما يَسُوءُه، فشَمِت هو بالشَّيطانِ. وقيل: اشتقاقُه من الشَّوامِتِ، وهي القوائِمُ، كأنَّه دُعاءٌ للعاطِسِ بالثَّباتِ على طاعةِ اللهِ عزَّ وجَلَّ، وقيل: أبعَدَك اللهُ عن الشَّماتةِ وجَنَّبَك ما يُشمَتُ به عليك، والشَّماتةُ فَرَحُ العَدُوِّ ببَلِيَّةٍ تَنزِلُ بمن يعاديه.
وفي الحَديثِ: تعليمُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم الآدابَ العامَّةَ لأصحابِه والأذكارَ والدَّعَواتِ التي تقالُ فيها.
وفيه: أنَّ الجَزاءَ مِن جِنسِ العَمَلِ، فكما أنَّ الحامِدَ بعد عُطاسِه يستحِقُّ الدُّعاءَ له، فإنَّ الغافِلَ عن الحَمدِ لا يُدعى له.
