41 – باب كَرَاهِيَةِ تَأْخِيرِ الصَّلاَةِ عَنْ وَقْتِهَا الْمُخْتَارِ وَمَا يَفْعَلُهُ الْمَأْمُومُ إِذَا أَخَّرَهَا الإِمَامُ.
41 – Глава: Нежелательность откладывания молитвы на более поздний срок того (периода) времени, которое является наилучшим для её (совершения), и что делает тот, кому велели это, если имам откладывает её
قَالَ لِى رَسُولُ اللَّهِ: « كَيْفَ أَنْتَ إِذَا كَانَتْ عَلَيْكَ أُمَرَاءُ يُؤَخِّرُونَ الصَّلاَةَ عَنْ وَقْتِهَا أَوْ يُمِيتُونَ الصَّلاَةَ عَنْ وَقْتِهَا ». قَالَ: قُلْتُ: فَمَا تَأْمُرُنِى؟ قَالَ: « صَلِّ الصَّلاَةَ لِوَقْتِهَا فَإِنْ أَدْرَكْتَهَا مَعَهُمْ فَصَلِّ فَإِنَّهَا لَكَ نَافِلَةٌ ».
وَلَمْ يَذْكُرْ خَلَفٌ عَنْ وَقْتِهَا.
Халяф[3] не упомянул (фразы) «(начала установленного периода) времени». Этот хадис передал Муслим (648).[4]
_______________________________________
В другой версии этого хадиса сказано: «Ибо она будет дополнительной для тебя, и не говори: “Я уже молился, поэтому не стану совершать молитву снова”».
В ещё одной версии сказано: «Если придёшь (в мечеть, и увидишь), что люди уже помолились, то ты уже совершил молитву (в начале её времени). А если они ещё не провели молитву, тогда соверши её с ними, и она зачтётся тебе как добровольная».
Шейх ‘Абдуль-Мухсин аль-‘Аббад, да хранит его Аллах, сказал: «То есть соверши с ними эту молитву в качестве добровольной. Тем самым совмещают две пользы: совершают молитву в начале её времени и вместе с тем соблюдают единство, не вносят разобщение, и следуют имаму». Сл. «Шарх Сунан Абу Дауда» (33:62).
Такое же пояснение передаётся от аль-Хаттаби и всех учёных, которые разъяснили этот хадис. См. «Ма’алим ас-Сунан» (1/136).
Хафиз Ибн Раджаб, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Данный хадис передали от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с многочисленными версиями. Сподвижники повелевали это и сами молились в начале времени, когда в период правления династии Бану Умаййа стали откладывать молитву. Подобным образом поступали и последователи/таби’ин/, а также имамы после них». См. «Фатхуль-Бари» (4/183).
Имам аш-Шаукани, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Из хадиса понимается важность молитвы и опасность её оставления. Он указывает на обязательность терпения». См. «Нейль аль-аутар» (11/405).
[1] Иначе говоря, лишать молитву её духа.
[2] То есть позже лучшего времени для совершения обязательной молитвы.
[3] Передатчик, от которого передал этот хадис имам Муслим. Прим. пер.
[4] Также этот хадис передали имам Ахмад (5/149, 163, 169), Абу ‘Авана (1/344), Абу Дауд (431), ат-Тирмизи (176), Ибн Маджах (1256), ад-Дарими (1/279), ат-Тахави (1/213), ат-Таялиси (449), аль-Байхакъи (2/301). По другому пути его передали ан-Насаи (1/126), 138, ад-Дарими, ат-Тахави, аль-Байхакъи (2/300), а также аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (954), ат-Таялиси (454), и Ахмад (5/147, 160). См. «Сахих Аби Дауд» (2/317).
