—

 

105 (976) – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Я попросил разрешения у своего Господа просить для своей матери  прощения, но Он не позволил мне это. И я попросил разрешения навестить её могилу, и Он позволил мне”». Этот хадис передали Муслим 976. 

_______________________________________

Имам ан-Навави, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Молитва-джаназа над неверным и мольба о прощении для него запрещены Кораном и единогласным решением общины мусульман/иджма’/». См. «аль-Маджму’» 5/144.

Имам Ибн Хаджар аль-Хайтами сказал: «Запрещено обращаться с мольбой за неверного после смерти, а также обращаться за того, в чьём Исламе есть сомнение, даже если это кто-то из родителей!» См. «Тухфатуль-мухтадж» 3/141.

Что же касается мольбы за неверного об исцелении или о том, чтобы Аллах повёл его по прямому пути и т.п., то нет в этом ничего порицаемого. См. «Фатхуль-Бари» 10/604, «аль-Адабу-ш-шар’иййа» 1/368.

Сообщается, что однажды сподвижник пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Укъба ибн ‘Амир, да будет доволен им Аллах, перепутав христианина с мусульманином, поприветствовал его миром. Когда же ему сообщили, что это христианин, он догнал его и сказал: «Что касается милости и благословения Аллаха, то это только по отношению к верующим, однако да продлит Аллах твою жизнь и увеличит твоё имущество и потомство».  аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1112. Шейх аль-Албани подтвердил достоверность.

Шейх аль-Албани, да смилуется над ним Аллах, сказал: «В этом сообщении указание от этого благочестивого сподвижника на дозволенность мольбы о продлении жизни, даже в отношении неверного, а что касается мусульманина, то это дозволено тем более. Однако, необходимо, чтобы тот, кто обращается с мольбой, знал, что неверный не является врагом мусульман». См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 431.

 

—