105 (976) – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
— Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я попросил разрешения у своего Господа просить для своей матери  прощения, но Он не позволил мне это. И я попросил разрешения навестить её могилу, и Он позволил мне». Этот хадис передали Муслим (976/105).  
_______________________________________
Имам ан-Навави, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Молитва-джаназа над неверным и мольба о прощении для него запрещены Кораном и единогласным решением общины мусульман/иджма’/». См. «аль-Маджму’» (5/144).
Имам Ибн Хаджар аль-Хайтами сказал: «Запрещено обращаться с мольбой за неверного после смерти, а также обращаться за того, в чьём Исламе есть сомнение, даже если это кто-то из родителей!» См. «Тухфатуль-мухтадж» (3/141).

Что же касается мольбы за неверного об исцелении или о том, чтобы Аллах повёл его по прямому пути и т.п., то нет в этом ничего порицаемого. См. «Фатхуль-Бари» (10/604), «аль-Адабу-ш-шар’иййа» (1/368).

Сообщается, что однажды сподвижник Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Укъба ибн ‘Амир, да будет доволен им Аллах, перепутав христианина с мусульманином, поприветствовал его миром. Когда же ему сообщили, что это христианин, он догнал его и сказал: «Что касается милости и благословения Аллаха, то это только по отношению к верующим, однако да продлит Аллах твою жизнь и увеличит твоё имущество и потомство».  аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (1112). Шейх аль-Албани подтвердил достоверность.

Шейх аль-Албани, да смилуется над ним Аллах, сказал: «В этом сообщении указание от этого благочестивого сподвижника на дозволенность мольбы о продлении жизни, даже в отношении неверного, а что касается мусульманина, то это дозволено тем более. Однако, необходимо, чтобы тот, кто обращается с мольбой, знал, что неверный не является врагом мусульман». См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (431).