40 Ответы на “Сборники хадисов на арабском языке”

1. абдулла :

   ас саляму алейкум брат мне нужен арабский матн хадисов и проверка хадисов 1. , в хадисе (Бухари) от Усама ибн Зейд: «В Судный день приводят человека и бросают в ад. От боли и мучений у него все внутренние органы выходят наружу и он ходит кругами внутри огня ада, привязанный своими органами как осел вокруг мельницы. Видя это, обитатели ада будут подходить к нему и вспоминать его – «разве не ты нас призывал к хорошим делам и запрещал нам плохие дела?». «Да»,- скажет, он – «я призывал вас к добрым делам, но сам их не делал и делал то, что вам запрещал».

   2. Также о том, что призывать надо к тому, что сам совершаешь в хадисе от ибн Хибана приходит: «во время исро’ал миградж (вознесение на небо) нашему Пророку, салаллаху алейхим уасалям, показали наяву Ад и Рай, где он видел людей, которые ножницами резали свои языки. Пророк спросил у Джибрииля: «То, что они делают – это страшно. Кто эти люди?». На это Джибриил ответил: «Это проповедники твоей уммы, ученые, которые призывали к тому, что сами не делали и остерегали от того, от чего сами не остерегались»».

   3.Также приходит в хадисе от Джундуби ибн Абдилля (имам Хаким, Имам Захаби): «Пророк, салаллаху алейхи уасалям, сказал: «Ученые, которые учат других, а про себя забывают – они подобны лампам, которые светят всем, а себя сжигают».

   4. Хадис от Абу Барзаль Аслами (Тирмизи): «Пророк, салаллаху алейхи уасалям, сказал: «В Судный День когда человек будет стоять перед Аллахом, его колени не согнутся до тех пор и ему не дадут сесть, пока он не ответит на 4-е вопроса: первый из них – это омыр (жизнь), как он провел каждую секунду своей жизни, в хараме или в праведных делах; второй вопрос – человек будет отвечать за свой ‘илм (знания), которые ему дал Аллах, что он сделал и не сделал на основании этих знаний, третий – как он получил свое имущество и что он с ним сделал, за каждую полученную копейку человек будет спрошен как он ее получил и как она была потрачена; четвертый вопрос — как ты поступал со своим телом (твои органы), которое было тебе даровано»».

   5. Знания должны требоваться с ихласом (т.е. должно быть искреннее желание оттолкнуть от себя невежество, а это возможно, только если закрепить знания искренними делами ради довольства Аллаха). Доказательство на это в хадисе от Абу Хурейры (Бухари, Муслим), в котором Пророк, салаллаху алейхи уасалям, называет первых трех человек, которые в Судный День будут брошены в Ад. Все трое будут мусульмане. Один из них – ученый, который требовал знания не для того, чтобы оттолкнуть от себя невежество и передавал их не ради довольства Аллаха, а все это ради собственной славы – чтобы о нем говорили «Ученый».

   Брат, задавай эти вопросы на саляф форуме, а у меня пока нет времени искать их.

   Ответить

2. Akosh :

   еще раз ас саляму алейкум брат, хотел уточнит.
   Хадис : От Абу Хурайры сообщается, что Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
   «Когда приходят к сироте чтобы брать у нее разрешения вступить с ней в брак, если она промолчит это означает ее согласие. Если же она не согласится, то не принуждайте ее к браку» (имеется ввиду, когда она достигает половой зрелости, и может отказаться от брака). (Хороший хадис).
   Подобные сообщения на эту тему есть от Абу Мусы, Умара, и Айши. Абу Иса сказал: «Хадис от Абу Хурайры — хороший хадис. Среди ученых есть разногласия (правила регулирующие о том) как выдавать в брак девушку-сироту. Некоторые из ученых высказали мнение, что после того, как девушку-сироту выдали замуж ее брачные отношения (то есть интимные) откладывается до тех пор, пока она не достигнет возраста ответственности. Затем, когда она достигает возраста ответственности, это является ее решением, вступить ли в брак или аннулировать его. Это высказывание некоторых табиинов, а также других. Некоторые из них сказали: «Не дозволено отдавать в брак девушку-сироту пока она не достигнет возраста ответственности, затем она имеет право выбора; проводить ли свадьбу или нет. Это мнение Суфяна ат-Таури аш-Шафии и других ученых. Ахмад и Исхак сказали, что девушку-сироту можно выдавать замуж, когда она достигнет девяти лет и (если) она подтвердит брак. Но после того как она достигает возраста ответственности, то у нее нет права разрешить или аннулировать брак (мое примечание: «скорее всего это из-за того что она уже подтвердила брак, УаЛлаху Алям»). Они утверждали, основываясь на хадисе от ‘Айши, что Пророк (с.а.с.) вступил в брак с ней (consummate также переводится как вступление в интимную связь), когда ей было девять лет, [«‘ Айша достигла половой зрелости в возрасте девяти лет.» (Аль-Тухфат Ахуади)] и «Айша сказала:« Когда девушка(«girl» переводится также как «девочка») достигает девяти лет то, что она женщина. «[» Она оценивается как достигнутая женственности, потому что в это время когда она дотигает различения (что есть что), и знает , что для нее полезно или вредно , и Всевышний Аллах знает лучше. «(Аль-Тухфат Ахуади).
   (Тирмизи №1109) это перевод с английского.

   Теперь оригинал: Ат-Термизи 1109
   حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
   اليتيمة تستأمر في نفسها فإن صمتت فهو إذنها وإن أبت فلا جواز عليها يعني إذا أدركت فردت
   قال وفي الباب عن أبي موسى و ابن عمر و عائشة
   قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حديث حسن واختلف أهل العلم في تزويج اليتيمة فرأى بعض أهل العلم أن اليتيمة إذا زوجت فالنكاح موقوف حتى تبلغ فإذا بلغت فلها الخيار في إجازة النكاح أو فسخه وهو قول بعض التابعين وغيرهم وقال بعضهم لا يجوز نكاح اليتيمة حتى تبلغ ولا يجوز الخيار في النكاح وهو قول سفيان الثوري و الشافعي وغيرهما من أهل العلم وقال أحمد و إسحق إذا بلغت اليتيمة تسع سنين فزوجت فرضيت فالنكاح جائز ولا خيار لها إذا أدركت واحتجا بحديث عائشة أن النبي صلى الله عليه و سلم بنى بها وهي بنت سنين وقد قالت عائشة إذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امرأة
   قال الشيخ الألباني : حسن صحيح
   حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
   اليتيمة تستأمر في نفسها فإن صمتت فهو إذنها وإن أبت فلا جواز عليها يعني إذا أدركت فردت
   قال وفي الباب عن أبي موسى و ابن عمر و عائشة
   قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حديث حسن واختلف أهل العلم في تزويج اليتيمة فرأى بعض أهل العلم أن اليتيمة إذا زوجت فالنكاح موقوف حتى تبلغ فإذا بلغت فلها الخيار في إجازة النكاح أو فسخه وهو قول بعض التابعين وغيرهم وقال بعضهم لا يجوز نكاح اليتيمة حتى تبلغ ولا يجوز الخيار في النكاح وهو قول سفيان الثوري و الشافعي وغيرهما من أهل العلم وقال أحمد و إسحق إذا بلغت اليتيمة تسع سنين فزوجت فرضيت فالنكاح جائز ولا خيار لها إذا أدركت واحتجا بحديث عائشة أن النبي صلى الله عليه و سلم بنى بها وهي بنت سنين وقد قالت عائشة إذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امرأة
   قال الشيخ الألباني : حسن صحيح

   Мне интересен вот эта часть : «Айша сказала:« Когда девушка(«girl» переводится также как «девочка») достигает девяти лет то, что она женщина. «[» Она оценивается как достигнутая женственности, потому что в это время когда она достигает различения (что есть что), и знает , что для нее полезно или вредно , и Всевышний Аллах знает лучше. «(Аль-Тухфат Ахуади)

   Это где приводится ? Или достоверно ли это ?

   Ва алейкум салям ва рахматуллахи ва баракатух!
   Ты же сам написал брат:
   Теперь оригинал: Ат-Термизи 1109
   Там и приводится.
   Что касается достоверности именно этого асара от Аиши, то шейх аль-Албани говорит, что не нешёл его иснада. См. вот здесь:
   http://www.dorar.net/hadith?skeys=%D8%A5%D8%B0%D8%A7+%D8%A8%D9%84%D8%BA%D8%AA+%D8%A7%D9%84%D8%AC%D8%A7%D8%B1%D9%8A%D8%A9+%D8%AA%D8%B3%D8%B9+%D8%B3%D9%86%D9%8A%D9%86+%D9%81%D9%87%D9%8A+%D8%A7%D9%85%D8%B1%D8%A3%D8%A9&st=a&xclude=

   Ответить

3. джазакаллаху хойрон

   Ответить

4. ас саляму алейкум брат мне нужен арабский матн хадисов и проверка хадисов 1. , в хадисе (Бухари) от Усама ибн Зейд: «В Судный день приводят человека и бросают в ад. От боли и мучений у него все внутренние органы выходят наружу и он ходит кругами внутри огня ада, привязанный своими органами как осел вокруг мельницы. Видя это, обитатели ада будут подходить к нему и вспоминать его – «разве не ты нас призывал к хорошим делам и запрещал нам плохие дела?». «Да»,- скажет, он – «я призывал вас к добрым делам, но сам их не делал и делал то, что вам запрещал».

   2. Также о том, что призывать надо к тому, что сам совершаешь в хадисе от ибн Хибана приходит: «во время исро’ал миградж (вознесение на небо) нашему Пророку, салаллаху алейхим уасалям, показали наяву Ад и Рай, где он видел людей, которые ножницами резали свои языки. Пророк спросил у Джибрииля: «То, что они делают – это страшно. Кто эти люди?». На это Джибриил ответил: «Это проповедники твоей уммы, ученые, которые призывали к тому, что сами не делали и остерегали от того, от чего сами не остерегались»».

   3.Также приходит в хадисе от Джундуби ибн Абдилля (имам Хаким, Имам Захаби): «Пророк, салаллаху алейхи уасалям, сказал: «Ученые, которые учат других, а про себя забывают – они подобны лампам, которые светят всем, а себя сжигают».

   4. Хадис от Абу Барзаль Аслами (Тирмизи): «Пророк, салаллаху алейхи уасалям, сказал: «В Судный День когда человек будет стоять перед Аллахом, его колени не согнутся до тех пор и ему не дадут сесть, пока он не ответит на 4-е вопроса: первый из них – это омыр (жизнь), как он провел каждую секунду своей жизни, в хараме или в праведных делах; второй вопрос – человек будет отвечать за свой ‘илм (знания), которые ему дал Аллах, что он сделал и не сделал на основании этих знаний, третий – как он получил свое имущество и что он с ним сделал, за каждую полученную копейку человек будет спрошен как он ее получил и как она была потрачена; четвертый вопрос — как ты поступал со своим телом (твои органы), которое было тебе даровано»».

   5. Знания должны требоваться с ихласом (т.е. должно быть искреннее желание оттолкнуть от себя невежество, а это возможно, только если закрепить знания искренними делами ради довольства Аллаха). Доказательство на это в хадисе от Абу Хурейры (Бухари, Муслим), в котором Пророк, салаллаху алейхи уасалям, называет первых трех человек, которые в Судный День будут брошены в Ад. Все трое будут мусульмане. Один из них – ученый, который требовал знания не для того, чтобы оттолкнуть от себя невежество и передавал их не ради довольства Аллаха, а все это ради собственной славы – чтобы о нем говорили «Ученый».

   Ответить

5. еще раз ас саляму алейкум брат, хотел уточнит.
   Хадис : От Абу Хурайры сообщается, что Посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
   «Когда приходят к сироте чтобы брать у нее разрешения вступить с ней в брак, если она промолчит это означает ее согласие. Если же она не согласится, то не принуждайте ее к браку» (имеется ввиду, когда она достигает половой зрелости, и может отказаться от брака). (Хороший хадис).
   Подобные сообщения на эту тему есть от Абу Мусы, Умара, и Айши. Абу Иса сказал: «Хадис от Абу Хурайры — хороший хадис. Среди ученых есть разногласия (правила регулирующие о том) как выдавать в брак девушку-сироту. Некоторые из ученых высказали мнение, что после того, как девушку-сироту выдали замуж ее брачные отношения (то есть интимные) откладывается до тех пор, пока она не достигнет возраста ответственности. Затем, когда она достигает возраста ответственности, это является ее решением, вступить ли в брак или аннулировать его. Это высказывание некоторых табиинов, а также других. Некоторые из них сказали: «Не дозволено отдавать в брак девушку-сироту пока она не достигнет возраста ответственности, затем она имеет право выбора; проводить ли свадьбу или нет. Это мнение Суфяна ат-Таури аш-Шафии и других ученых. Ахмад и Исхак сказали, что девушку-сироту можно выдавать замуж, когда она достигнет девяти лет и (если) она подтвердит брак. Но после того как она достигает возраста ответственности, то у нее нет права разрешить или аннулировать брак (мое примечание: «скорее всего это из-за того что она уже подтвердила брак, УаЛлаху Алям»). Они утверждали, основываясь на хадисе от ‘Айши, что Пророк (с.а.с.) вступил в брак с ней (consummate также переводится как вступление в интимную связь), когда ей было девять лет, [«‘ Айша достигла половой зрелости в возрасте девяти лет.» (Аль-Тухфат Ахуади)] и «Айша сказала:« Когда девушка(«girl» переводится также как «девочка») достигает девяти лет то, что она женщина. «[» Она оценивается как достигнутая женственности, потому что в это время когда она дотигает различения (что есть что), и знает , что для нее полезно или вредно , и Всевышний Аллах знает лучше. «(Аль-Тухфат Ахуади).
   (Тирмизи №1109) это перевод с английского.

   Теперь оригинал: Ат-Термизи 1109
   حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
   اليتيمة تستأمر في نفسها فإن صمتت فهو إذنها وإن أبت فلا جواز عليها يعني إذا أدركت فردت
   قال وفي الباب عن أبي موسى و ابن عمر و عائشة
   قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حديث حسن واختلف أهل العلم في تزويج اليتيمة فرأى بعض أهل العلم أن اليتيمة إذا زوجت فالنكاح موقوف حتى تبلغ فإذا بلغت فلها الخيار في إجازة النكاح أو فسخه وهو قول بعض التابعين وغيرهم وقال بعضهم لا يجوز نكاح اليتيمة حتى تبلغ ولا يجوز الخيار في النكاح وهو قول سفيان الثوري و الشافعي وغيرهما من أهل العلم وقال أحمد و إسحق إذا بلغت اليتيمة تسع سنين فزوجت فرضيت فالنكاح جائز ولا خيار لها إذا أدركت واحتجا بحديث عائشة أن النبي صلى الله عليه و سلم بنى بها وهي بنت سنين وقد قالت عائشة إذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امرأة
   قال الشيخ الألباني : حسن صحيح
   حدثنا قتيبة حدثنا عبد العزيز بن محمد عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم
   اليتيمة تستأمر في نفسها فإن صمتت فهو إذنها وإن أبت فلا جواز عليها يعني إذا أدركت فردت
   قال وفي الباب عن أبي موسى و ابن عمر و عائشة
   قال أبو عيسى حديث أبي هريرة حديث حسن واختلف أهل العلم في تزويج اليتيمة فرأى بعض أهل العلم أن اليتيمة إذا زوجت فالنكاح موقوف حتى تبلغ فإذا بلغت فلها الخيار في إجازة النكاح أو فسخه وهو قول بعض التابعين وغيرهم وقال بعضهم لا يجوز نكاح اليتيمة حتى تبلغ ولا يجوز الخيار في النكاح وهو قول سفيان الثوري و الشافعي وغيرهما من أهل العلم وقال أحمد و إسحق إذا بلغت اليتيمة تسع سنين فزوجت فرضيت فالنكاح جائز ولا خيار لها إذا أدركت واحتجا بحديث عائشة أن النبي صلى الله عليه و سلم بنى بها وهي بنت سنين وقد قالت عائشة إذا بلغت الجارية تسع سنين فهي امرأة
   قال الشيخ الألباني : حسن صحيح

   Мне интересен вот эта часть : «Айша сказала:« Когда девушка(«girl» переводится также как «девочка») достигает девяти лет то, что она женщина. «[» Она оценивается как достигнутая женственности, потому что в это время когда она достигает различения (что есть что), и знает , что для нее полезно или вредно , и Всевышний Аллах знает лучше. «(Аль-Тухфат Ахуади)

   Это где приводится ? Или достоверно ли это ?

   Ответить

6. Akosh :

   джазакаЛлаху хайран ахи !

   Akosh :

   кстати давно хотел сказать, брат ты допустил ошибку в нумерации хадисов 149 и150 в Сахих — ал Джами ас-Сагъир

   Ва джазак! А то уже исправил. Благодарю, джазакаллаху хайран!

   Ответить

   1. не за что ахи, ва ияка !

      Ответить