Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!

“Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”

«Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину».

—

Том 3

—

Хадис №№ 1001-1100

—

«Обычно Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал четыре рак’ата (дополнительной молитвы) до пятничной молитвы, четыре рак’ата после неё и не разделял их (салямом)».

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/45) сказал:

— Ложный хадис. Его передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (12674) … со слов Ибн ‘Аббаса, как восходящий к пророку. Также его передал Ибн Маджах в своём «Сунан» (1129) по этому же пути без слов «четыре рак’ата после неё».

Аз-Зайля’и в «Насбу-р-рая» (2/206) сказал: «Его иснад очень слабый. Мубашшир ибн ‘Убайд причислен к передатчикам выдуманных хадисов, а Хаджадж и ‘Атыйя — слабые передатчики!» Аль-Бусыри в «аз-Заваид» (1/72) сказал: «В этом иснаде последовательно присутствуют слабые передатчики. Относительно слабости ‘Атыййи существует единогласное мнение, Мубашшир ибн ‘Убайд является лжецом, а Бакъиййа ибн аль-Валид — явный мудаллис/подтасовщик хадисов/».

—

«Он делал тасбих мелкими камешками».

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/47) сказал:

— Выдуманный хадис. Его передал Абуль-Къасим аль-Джурджани в «Тарих Джурджан» (68) по пути Салиха ибн ‘Али ан-Науфали: рассказал нам ‘Абдуллах ибн Мухаммад ибн Раби’а аль-Къудами: расказал нам Ибн аль-Мубарак от Суфйана ас-Саури, передавшего от Сумия, передавшего от Абу Салиха, передавшего от Абу Хурайры, как восходящий к пророку.

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот (хадис) выдуманный. Его недостатком является аль-Къудами, родословная которого относится к Къудаме ибн Маз’уну, и его обвиняли во лжи.

Аз-Захаби в «аль-Мизан» сказал: «Один из слабых передатчиков…». В «аль-Лисан» сказано: «Слабым его назвали Ибн ‘Ади и ад-Даракъутни». Ибн Хиббан сказал: «Он переворачивал сообщения. Возможно, что он перевернул более ста пятидесяти хадисов от Малика и передал от Ибрахима ибн Са’да копию (книги), большинство (хадисов в которой) перевёрнуты». Аль-Хаким и ан-Наккъаш сказали: «Он передавал от Малика выдуманные хадисы». Абу Ну’айм говорил: «Он передавал отвергаемые вещи».

Я (аль-Албани) говорю:

— Относительно Салиха ибн ‘Али ан-Науфали я не могу найти сведений и этот хадис противоречит тому, что подтверждено от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, который сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прославлял Аллаха, ведя счёт с помощью правой руки». Этот хадис приводит Абу Дауд (1/235) с достоверным иснадом, а ан-Навави назвал его хорошим в «аль-Азкар» (стр. 23), а также хафиз Ибн Хаджар в «Натаидж аль-афкар» (1/18). Первый из них отнёс его к ан-Насаи и он приводится у него (1/198) внутри хадиса. Также он передал его и в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (819). Также у Абу Дауда и других подтверждается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел женщинам вести счёт с помощью кончиков пальцев,[1], и сказал: «Поистине, их будут допрашивать!» Его достоверность подтвердили аль-Хаким и аз-Захаби. Это и является узаконенной Сунной при считывании зикра, и это делается рукой и только правой. Считывание левой рукой, или обеими руками, или при помощи мелких камешек, всё это противоречит Сунне, и относительно превосходства считывания камешками над чётками нет ничего достоверного!

---

[1] То есть поочерёдно касаясь большим пальцем кончиков других пальцев.

—

 

1055 – « مَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً لِعِزِّهَا لَمْ يَزِدْهُ اللَّهُ إِلَّا ذُلًّا، وَمَنْ تَزَوَّجَهَا لِمَالِهَا لَمْ يَزِدْهُ اللَّهُ إِلَّا فَقْرًا، وَمَنْ تَزَوَّجَهَا لِحُسْنِهَا لَمْ يَزِدْهُ اللَّهُ إِلَّا دَنَاءَةً، وَمَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةً لَمْ يَتَزَوَّجْهَا إِلَّا لِيَغُضَّ بَصَرَهُ أَوْ لِيُحْصِنَ فَرْجَهُ، وَ يَصِلَ رَحِمَهُ بَارَكَ اللَّهُ لَهُ فِيهَا، وَبَارَكَ لَهَا فِيهِ ».

1055 – «Тому, кто женился на женщине из-за её могущества, Аллах добавит только унижение. Тому, кто женился на ней из-за её богатства, Аллах добавит только бедности. Тому, кто женился на ней из-за её красоты, Аллах добавит только низость, а тому, кто женился на женщине только для того, чтобы опускать свой взор, (чтобы не смотреть на посторонних женщин), или соблюдать целомудрие, или поддержать родственные связи, Аллах сделает её благословенной для него, а для неё сделает благословенным его».  Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/168)  сказал:

— Очень слабый (хадис). Его передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (2527) от ‘Абду-с-Саляма ибн ‘Абдуль-Къуддуса …, и сказал: «Никто не передавал его от Ибрахима кроме ‘Абду-с-Саляма».

— Я (аль-Албани) говорю:

— Он – очень слабый (передатчик). Слабым его признал Абу Хатим, а Абу Дауд сказал: «‘Абдуль-Къуддус – ничто из себя не представляет, а его сын – хуже него!» Ибн Хиббан в «ад-Ду’афаъ» (2/150-151) сказал: «Он передаёт выдуманные хадисы, и передавал (хадисы) от Ибрахима ибн Аби ‘Абля».

— Я (аль-Албани) говорю:

И он упомянул данный хадис. А аль-Хайсами (4/254) ограничился словами: «Слабый (передатчик)»… Также на то, что он слабый, указывал в «ат-Таргъиб» (3/70) и аль-Мунзири.

____________________________

Также этот хадис передали Ибн Хиббан в «аль-Маджрухин» (2/78) и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (5/245).

Абу Ну’айм, после того как передал этот хадис, сказал: «Редкий из хадиса Ибрахима, и единственный, кто его передавал – это Ибн ‘Абдуль-Къуддус».

Хафиз аль-Хайсами сказал: «В нём (иснаде. – Прим. пер.) присутствует (передатчик по имени) ‘Абду-с-Салям ибн ‘Абдуль-Къуддус, и он слабый». См. «Маджма’у-з-заваид» (4/257).

Хафиз Ибн аль-Джаузи признал этот хадис выдуманным. См. «аль-Мауду’ат» (3/45).

—

1065 – « النَّظْرَةُ سَهْمٌ مِنْ سِهَامِ إِبْلِيسَ مَنْ تَرَكَهَا خَوْفًا مِنَ اللهِ آتَاهُ اللهُ إِيمَانًا يَجِدُ حَلاَوَتَهُ فِي قَلْبِهِ » .

1065 – «Взгляд является стрелой из стрел Иблиса. Тому, кто прекратит (смотреть на запретное) из страха пред Аллахом, Аллах дарует (такую) веру, сладость которой он будет чувствовать в своём сердце».  

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/177) сказал:

– Очень слабый хадис. Его передал аль-Къуда’и в «Муснад аш-Шихаб» (1/21) от Исхакъа ибн Ясара ан-Насыби, (который) сказал:

– Сообщил нам Исхакъ ибн ‘Абдуль-Вахид аль-Маусили, (передавший) от Хушайма, (передавшего) от ‘Абду-р-Рахмана ибн Исхакъа, (передавшего) от Мухариба ибн Дисара, (передавшего) от Силя ибн Зуфара, (передавшего) от Хузайфы, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.

Затем он передал его по пути Ибрахима ибн Сулеймана, (который) сказал:

– Сообщил нам Арта ибн Хабиб, (который) сказал:

– Сообщил нам Хушайм от ‘Абду-р-Рахмана ибн Исхакъа, (передавшего) от Мухариба ибн Дисара, (передавшего) от Ибн ‘Умара, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.

Также его передал аль-Хаким (4/313-314) по пути Исхакъа ибн ‘Абдуль-Вахида аль-Къураши, (который сказал):

– Рассказал нам его Хушайм. И он (аль-Хаким) сказал: «Иснад достоверный». Но это отверг аз-Захаби своими словами: «Исхакъ – очень слабый (передатчик), и ‘Абду-р-Рахмана, а это – аль-Васиты, (некоторые) считают слабым». Аль-Мунзири (3/63) сказал: «Его приводят ат-Табарани и аль-Хаким в версии ‘Абду-р-рахмана ибн Исхакъа аль-Васиты, и он очень слабый (передатчик)».

Я (аль-Албани) говорю:

– И он является бедой (недостатком) этого хадиса из-за отсутствия в другом пути у аль-Къуда’и Исхакъа ибн ‘Абдуль-Вахида, а аль-Васиты – очень слабый передатчик, и в его слабости существует единогласие, как об этом говорили ан-Навави и другие.

—