—

Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!

—

سلسلة الأحاديث الضعيفة والموضوعة

—

“Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”

—

Том 7

—

Хадисы №№ 3201-3300

—

3245 — «Совершайте военный поход на Къазвин, поистине он из высших врат рая!»

Шейх аль-Албани сказал в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (7/239):

— Отвергаемый (хадис). Его приводит ар-Рафи’и в начале книги «ат-Тадвин фи ахбар Къазвин» (1/5) по пути Ибн Абу Хатима:

— Расказал нам Абу Зур’а:

— Рассказал нам Абу Ну’айм, что Бишр ибн Салман сказал:

— Рассказал мне некий мужчина, который сказал:

— Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал … и он привёл этот хадис.

Ар-Рафи’и сказал: «Отосланный хадис/мурсаль/. Абу Зур’а сказал: “Относительно Къазвина нет хадиса достовернее этого”. Бишр (!) ибн Салман — это Абу Исма’иль ан-Нахди аль-Куфи … от него передавал хадисы Муслим”».

Тот, от кого передавал хадисы Муслим — это Башир ибн Салман Абу Исма’иль аль-Кинди, а передатчиком данного хадиса является Бишр, а не Башир. Так об этом сказано в «аль-Джами’ ас-сагъир» и он отнёс его к аль-Хатыбу в «Фадаиль Къазвин» от Бишра ибн Салмана, передавшего от Абу ас-Сариййи, передавшего от какого-то человека, имя которого забыл Абу ас-Сарийй. А в «аль-Джами’ аль-Кабир» сказано «Башир» поверх его биографии, которую составил ар-Рафи’и. Аллах же знает об этом лучше всех!

Этого Абу ас-Сариййю я не знаю и аз-Захаби в «аль-Мукътани» не упомянул никого, кроме ас-Сариййи ас-Сабита ибн Язида, а он — аль-Аудий аль-Куфи и он является слабым, однако, он относится к поколению живших позже этого разряда передатчиков.

В итоге, этот иснад является слабым из-за неизвестности передатчика и путаницы, и его текст, по моему мнению, является отвергаемым, а Аллах знает об этом лучше!

—

«Смута/фитна/ — спит, а того, кто её разбудил — проклял Аллах!»

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (7/255) сказал:

— Отвергаемый (хадис). Его приводит ар-Рафи’и в «Тарих Къизвин» (1/291) … от Анаса.

Перечислив его передатчиков, шейх сказал:

Я говорю:

— Этот иснад слабый и совершенно тёмный. Помимо Анаса, всех их я не знаю. Аль-Мунави промолчал о нём в обоих своих книгах, ограничившись тем, что сказал: «От Анаса его приводит ад-Дайлями». Также промолчал о нём шейх аль-Аджлюни в «Кашаф аль-хафаъ» (2/83), сказав лишь: «ан-Наджм сказал: “Его приводит ар-Рафи’и в своём Амалии от Анаса”».

_______________________________

Также этот хадис назвали слабым имам ас-Суюты и Мухаммад Джаруллах ас-Са’ди. См. «аль-Джами’ ас-сагъир» 5975, «ан-Навафах» 218.

3277 – «Тому, кто пройдет между могилами и прочитает “Къуль хува-Ллаху ахад” одиннадцать раз, а затем дарует воздание/саваб/ за это умершим, будет воздано по количеству покоящихся (на кладбище)».

Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (7/278) сказал:

— Выдуманный хадис/мауду’/. Его приводит ар-Рафи’и в “Тарих Къазвин” (2/297) по пути Дауда ибн Сулеймана аль-Гъази … от ‘Али ибн Абу Талиба, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, … и он привел этот хадис.

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот (хадис) является выдуманным, а его недостатком является этот аль-Гъази. Аз-Захаби в “аль-Мизан” сказал: “Яхйа ибн Ма’ин назвал его лжецом, а Абу Хатим не знал его, и этот шейх во всех отношениях является лжецом, у которого был экземпляр выдуманной (книги) от ‘Али ибн Муса ар-Рида..”.

Я (аль-Албани) говорю:

— Один лжец подтверждает подобного себе, или один из них своровал у другого. Смотри об этом в “Ахкамуль-джанаиз” (стр. 193). Этот же хадис привел аль-‘Аджлуни в “Кашф аль-хафаъ” (2/272) в риваяте ар-Рафи’и от ‘Али и промолчал о нем!

См. также хадис № 1290 данной книги.

—