[1] В версии аль-Хакима сказано: «… проклинаете их». لأрим. пер.

—

«Тот, кто произнесёт три (вещи,) войдёт в Рай: тот, кто доволен Аллахом как Господом, Исламом как религией, и Мухаммадом, как Посланником. (Есть) и четвёртая (вещь, у которой) столько достоинства, как (расстояние) между небом и землёй, и это – джихад на пути Аллаха».

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (7/449) сказал:

– Слабый (хадис). Его передал Ахмад (3/14) от Ибн Лахи’а, передавшего от Халида ибн Абу ‘Имрана, передавшего со слов Абу ‘Абду-р-Рахмана аль-Хубули, передавшего от Абу Са’ида аль-Худри, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.

Я (аль-Албани) говорю:

– Этот иснад слабый. Ибн Лахи’а обладал плохой памятью, а остальные его передатчики надёжные.

___________________________________

См. также «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (2584).

—

3492 – «Оберегайте своё имущество закятом, лечите ваших больных милостыней/садакъа/ и приготовьте для бед мольбу».  

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» (7/487) сказал:

– Очень слабый (хадис). Его приводят ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» (3/67/2), Абуль-Гъанаим ан-Нарси в «Фаваид аль-Куфийин» (1/25), Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (2/104, 4/237), аль-Хатыб в «ат-Тарих» (6/334, 13/21), аль-Къуда’и (1/58), а от них двоих – Ибн аль-Джаузи в «аль-‘Иляль аль-мутанахия» (2/2) по пути Мусы ибн ‘Умара, передавшего от аль-Хакама, передавшего от Ибрахима, передавшего от аль-Асвада, передавшего от Ибн Мас’уда как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует. По этому же пути его передал ат-Табарани также и в «аль-Аусат» (1/85/1), объединённый с «ас-Сагъир», и он сказал: «От  аль-Хакама его не передаёт никто, кроме Мусы».

Я (аль-Албани) говорю:

– Он – неприемлемый передатчик/матрук/, как об этом сказал аль-Хайсами (3/64). По этой причине Ибн аль-Джаузи сказал: «Недостоверный!» У него существует хадис свидетельствующий в его пользу/шахид/ переданный от аль-Хасана аль-Басри с прерванныйм иснадом/мурсаль/, что более похоже. Его передал Абу Дауд в «аль-Марасиль». У него есть другой путь, который ты найдёшь в «аль-Макъасид» ас-Сахави.

—

«Есть три вида соседей: сосед, у которого есть одно право, и он ниже всех соседей по праву; сосед, у которого есть два права; и сосед, у которого есть три права, и он лучший из соседей по праву. Что касается соседа, у которого одно право, то это сосед-многобожник, с которым нет родственной связи. У него есть право соседства. Что касается того, у которого есть два права, то это сосед-мусульманин, с которым нет родственной связи, но у него есть право Ислама и право соседа. Что касается того, у которого три права, то это сосед-мусульманин и родственник. У него есть право Ислама, право соседа и право родственника. И самое низкое из прав соседа – это то, чтобы ты не причинял вреда своему соседу запахом жаренного мяса из твоего котла, если только ты не угостишь его с этого».   

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (7/488) сказал:

— Слабый (хадис). Его приводят аль-Баззар (2/380), ат-Табарани в «Муснад аш-шамийин» (стр. 476) и Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (5/207) от ‘Абду-р-Рахмана ибн Фудейля, передавшего от ‘Аты аль-Хурасани, передавшего от аль-Хасана со слов Джабира ибн ‘Абдуллах, как восходящий к пророку. Абу Ну’айм сказал: «Редкий хадис».

Я (аль-Албани) говорю:

— В нём последовательно присутствуют недостатки.

Первый — ‘ан ‘ан аль-Хасана аль-Басри, так как он был подтасовщиком хадисов/мудаллис/.

Второй — ‘Атаъ аль-Хурасани, который также был мудаллисом и сплохой памятью. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Правдивый, много ошибался, передавал отосланные хадисы и подтасовывал их».

Третий — я не знаю кто такой ‘Абду-р-Рахман ибн Фудейль ….

—

«Право ребёнка по отношению к отцу (заключается в том,) чтобы он дал ему хорошее имя (после рождения), обучил Книге (Аллаха – Корану) и женил его после достижения (совершеннолетия)».  

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (7/491) сказал:

– Очень слабый (хадис). Его приводят аль-Асбахани (1/350) и ад-Дайлями (2/86-87) по пути передачи Абу Ну’айма от Абу Харуна ас-Синди, (передавшего) от аль-Хасана ибн ‘Умары, (передавшего) от Мухаммада ибн ‘Абду-р-Рахмана ибн ‘Убайда, (передавшего) от ‘Исы ибн Тальхи, (передавшего) от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, как восходящий хадис к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.

Я (аль-Албани) говорю:

– Этот иснад очень слабый. (Передатчик по имени) аль-Хасан ибн ‘Умара – неприемлемый/матрук/. Ас-Суюты отнёс этот хадис к Абу Ну’айму в «аль-Хилья», но я не увидел его в оглавлении этой книги, а Аллах знает об этом лучше.

Похожим на него является то, что пережал аль-Асбахани в «ат-Таргъиб» (2/62) по пути передачи ‘Абдуллах ибн ‘Абдуль-‘Азиз, (который) сказал:

– Мне сообщил мой отец от Нафи’а, (передавшего) от Ибн ‘Умара, да будет доволен им Аллах, как восходящий хадис к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с текстом: «Поистине, из числа прав ребёнка по отношению к отцу, чтобы он дал ему хорошее воспитание, дал ему красивое имя и, чтобы он увещевал его (в другой версии: обучал канонам религии/фикъх/), когда он достигнет (совершеннолетия)». ‘Абдуллах – это ибн ‘Абдуль-‘Азиз ибн Аби Раввад. (Про него) Ибн аль-Джунайд сказал: «Он не стоит ни гроша. Рассказывает лживые хадисы».

Также Са’д ибн Са’ид ибн Аби Са’ид аль-Макъбури передал от своего брата ‘Абдуллаха ибн Са’ида, (передавшего) от своего отца, (передавшего) от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, как восходящий хадис к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с текстом: «Поистине, к числу прав ребёнка по отношению к своему отцу относится то, чтобы он дал ему красивое имя и дал хорошее воспитание». Его передал  аль-Баззар (2/411/1984) и сказал: «Единственным, кто его передал, был ‘Абдуллах ибн Са’ид, и никто не подкрепляет его хадисы».

Я (аль-Албани) говорю:

– Он – неприемлемый передатчик/матрук/, как об этом сказано в «аль-Маджма’» (8/47), а его брат Са’д ибн Са’ид – слабый в хадисах, как об этом сказано в «ат-Такъриб».

—