—

Шейх, имам, мухаддис, Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах!

 

 

 

 

“Сильсилятуль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а ва асаруха ас-саййиъ филь-Умма”

 

 

«Серия слабых и выдуманных хадисов и их дурное влияние на мусульманскую общину».

 

 

 

Том 2

 

 

 

Хадисы №№501-600

—

512 — «Употребляйте в пищу оливковое масло и умащайтесь им, ибо, поистине, оно лекарство от семидесяти болезней, среди которых и проказа». 

Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (2/7):

— Отвергаемый хадис/мункар/. Его передал Абу Нуайм в «ат-Тыбб» по пути ат-Табарани:

— Рассказал нам Яхйа ибн ‘Абдуль-Бакъи:

— Рассказал нам Ахмад ибн Мухаммад ибн Абу Базза:

— Рассказал нам ‘Али ибн Мухаммад ар-Раххаль — вольноотпущенник Ибн Хашима, который сказал:

— Я слышал, как аль-Ауза’и говорил:

— Рассказал мне Макхуль от Абу Малика, передавшего от Абу Хурайры (хадис) восходящий к пророку.

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот хадис отвергаемый. Яхйа ибн ‘Абдуль-Бакъи — это аль-Азани. Ат-Табарани передал от него другой хадис в «Му’джам ас-Сагъир» (стр. 244), а его кунья — Абуль-Къасим, как об этом сказано в «Му’джам аль-бульдан», и я не нашёл того, кто считал бы его надёжным (передатчиком). А Ибн Абу Базза — это Ахмад ибн Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн аль-Къасим ибн Абу Базза аль-Макки, относительно которого Абу Хатим сказал: «Слабый в хадисах, и я не рассказываю от него, так как он передавал отвергаемый хадис». Он имеет в виду не этот, а другой хадис.

Аль-‘Укъайли сказал: «Его хадисы отвергаемые».

И я не нахожу биографию ‘Али ибн Мухаммада ар-Раххаля.

Абу Малик — внешне это тот, о ком сказано в «аль-Мизан» и «аль-Лисан»: «Абу Малик ад-Димашкъи. Его причисляют к табиинам и передаёт отосланные хадисы, а от него передавал хадисы ‘Абдуллах ибн Динар. Неизвестен».

—

 

 

519 – «Поистине, эти две (женщины) соблюдали пост, (воздерживаясь употреблять в пищу) то, что дозволено Аллахом, но они разговелись тем, что Всемогущий и Великий Аллах запретил им. Одна из них подсела к другой, и они в двоём стали поедать мясо людей». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (2/10) сказал:

– Слабый (хадис). Его передал Ахмад (5/431) от одного человека, передавшего от ‘Убайда – вольноотпущенника Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что (однажды) какие-то две женщины постились, и что один мужчина сказал: «О Посланник Аллаха, здесь есть две женщины, которые постились, но они вот-вот умрут из-за жажды», — но (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) отвернулся от него (или: он промолчал). Затем тот повторил (то, что сказал), и я думаю, что он сказал: «в полдень». Он сказал: «О Пророк Аллаха, поистине, клянусь Аллахом, они либо уже умерли, либо вот-вот умрут». (Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Позови их!»

(Передатчик этого хадиса) сказал: «И они явились (к нему). Потом (по велению Пророка, да благословит его Аллах и приветствует ,) принесли какой-то сосуд или кубок, и (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал одной из них: “Вырывай!”, – и он вырвала гной (или: кровь) и мясо, пока не наполнила вырванным половину сосуда. Затем он сказал другой: “Вырывай!”, – и она (тоже) вырвала кровь, гной и (куски) свежего мяса, и что-то ещё пока не наполнила сосуд, после чего (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “…”», — и он привёл этот хадис.

Этот иснад слабый по причине человека, который не назван по имени.

Хафиз аль-‘Иракъи (1/211) сказал, что он неизвестный.

Также его передал ат-Таялиси (1/188) от Анаса и сказал: «Рассказал нам ар-Раби’ от Язида, передавшего от него».

Я (аль-Албани) говорю:

– Этот иснад очень слабый. Ар-Раби’ – это Ибн ас-Сабих – слабый (передатчик). А Язид – это Ибн Абан ар-Ракъаши, и он – неприемлемый передатчик/матрук/.

—

570 — «Среди членов моей общины появится человек, который будет известен как Мухаммад ибн Идрис, и он нанесёт вреда моей общине больше, чем Иблис, а также в моей общине появится человек, которого будут называть Абу Ханифа, и он станет светочем моей общины».

Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (2/42) сказал:

— Выдуманный (хадис)/мауду’/. Ибн аль-Джаузи привёл этот хадис в «аль-Мауду’ат» (1/457) по пути Маъмуна ибн Ахмада ас-Сулями, который сказал:

— Ахмад ибн ‘Абдуллах аль-Джувайбàри сообщил нам:

— ‘Абдуллах ибн Ми’дан аль-Азди передал нам от Анаса, как восходящий к пророку/марфу’/, а затем (Ибн аль-Джаузи) сказал:

«Выдуманный (хадис) Маъмуном или аль-Джувайбари. Аль-Хаким упоминает в “аль-Мадхале”, что Маъмуна спросили: “Ты не смотришь на аш-Шафи’и и его последователей?”, — на что он ответил: “Ахмад ибн ‘Абдуллах аль-Джувайбари сообщил нам…” и до конца (хадиса); итак, отсюда становится очевидным, что он является тем, кто выдумал всё это».

Я (аль-Албани) говорю:

— В книге «Лисан» можно найти следующее дополнение (к этому разговору):

«…Аль-Хаким затем сказал: “Любой, кому Аллах дал хоть немного ума, засвидетельствует, что хадис, подобный этому, является выдуманным и приписываемым посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”».

У этого хадиса существуют другие пути передачи, однако все они сходятся либо на лживых, либо на неизвестных рассказчиках. Поэтому в высшей степени странно, что великий ученый ‘Айни склонялся в пользу того, чтобы подкрепить это сообщение другими путями передачи, а шейх Каусари его поддерживал (в этом). Однако от последнего того можно было ожидать, поскольку он зарекомендовал себя как неистовый фанатик имама Абу Ханифы (да будет милостив к нему Аллах), даже если это влекло за собой оскорбления и нападки на других имамов. Но странно, что так поступил ‘Айни, который не был известен этим (фанатизмом к Абу Ханифе). Мнение этих двоих было замечательным образом опровергнуто большим учёным-исследователем Му’аллими аль-Ямани в книге «ат-Танкиль би ма фи та’ниб аль-Каусари мин аль-абатиль» (1/20, 446-449 с моей (аль-Албани) проверкой), где он проанализировал остальные пути передачи этого сообщения, на которые они ссылались.

—

582 — Сообщается, что ‘Атыййа ибн ‘Урва ас-Са’ди сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, гнев от шайтана, а шайтан сотворен из огня, а огонь можно затушить водой. Посему, когда кто-либо из вас гневается, пусть совершит  омовение”». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (2/51) сказал:

— Слабый (хадис). Его приводит Ахмад (4/226) с иснадом предыдущего (хадиса). Также его приводят аль-Бухари в «Тарихе» (4/1/8), Абу Дауд (2/287) и Ибн ‘Асакир (15/337/2).

Я (аль-Албани) говорю:

— Его иснад слабый из-за присутствия в нём двух неизвестных передатчиков, как я разъснил это выше. Хафиз аль-‘Иракъи промолчал о нём в «Тахридж аль-Ихйаъ» (3/145 и 151), а Ибн Хаджар — в «Фатхуль-Бари» (10/384). Этот же хадис передаётся от Му’авии с текстом: «Гнев от шайтана, а шайтан сотворен из огня, а огонь можно затушить водой. Посему, когда кто-либо из вас гневается, пусть искупается». Его передали Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (2/130) и Ибн ‘Асакир (16/365/1) от аз-Зубайра ибн Баккара (который сказал): Рассказал нам ‘Абдуль-Маджид ибн ‘Абдуль-‘Азиз ибн Абу Варрад от Ясина ибн ‘Абдуллах ибн ‘Урва от Абу Муслима аль-Хауляни, передавшего от Му’авии ибн Абу Суфйана о том, что как-то он задержал людям выдачу подаяния (из казны мусульман) на два или три месяца, и когда он обращался к людям с проповедью, Абу Муслим сказал ему: «О Му’авия, поистине, это имущество принадлежит ни тебе, ни твоему отцу, ни твоей матери!» Тогда Му’авия сделал людям знак оставаться на своих местах, спустился (с минбара), и совершив полное омовение, он вернулся и затем сказал: «О люди! Поистине, Абу Муслим сказал, что это имущество не принадлежит ни мне, ни моему отцу, ни моей матери. И Абу Муслим прав! Поистине, я слышал, как посланник Аллаха говорил: “…” — и он привел этот хадис — “Ради Великого и Всемогущего Аллаха отправляйтесь с утра за вашим подаянием!”»

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот иснад также является слабым. Я не смог найти биографию Ясина ибн ‘Абдуллах ибн ‘Урва, а в ‘Абдуль-Маджиде ибн ‘Абдуль-‘Азизе есть слабость. Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Правдивый, ошибался и был мурджиитом», а Ибн Хиббан проявил чрезмерность сказав: “Неприемлемый передатчик/матрук/”».

Я (аль-Албани) говорю:

— Слова Ибн Хиббана (таковы): «Его хадисы сильно отвергаемые. Он меняет сообщения, передаёт отвергаемые вещи от известных (передатчиков) и заслуживает того, чтобы его оставили».

______________________________________

Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым также в «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (1510), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1647), «Мишкатуль-масабих» (5113).

Этот хадис является слабым по причине двух передатчиков: ‘Урвы ибн Мухаммада и его отца, которые являются неизвестными передатчиками, несмотря на то, что от них передавали хадисы некоторые имамы. Имам ан-Навави назвал этот хадис слабым в «аль-Хуляса» (1/122). Также его назвал слабым шейх Мустафа аль-‘Адави в «Тахкыкъ аль-Муснад аль-Хумайди».

Но шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут посчитал иснад хадиса хорошим в «Тахкыкъ Джами’уль-‘улюми валь-хикам» (1/366). А что касается Шу’айба аль-Арнаута, то он в «Тахкыкъ аль-Муснад» (18014) назвал этот хадис слабым, а в «Тахкыкъ Шарху-с-Сунна» назвал его хорошим. Но если кто-то будет опираться на данный хадис, следуя учёным, опиравшимся на него и считавшим его достоверным, то нет на нём порицания, тем более многие имамы использовали этот хадис в качестве довода, среди которых шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, шейх Ибн аль-Къаййим и хафиз Ибн Раджаб.

—

600 – «По своей природе сердца созданы (таким образом, что) любят тех, кто сделал им добро и ненавидят тех, кто сделал им (что-то) плохое». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (2/65) сказал:

— Выдуманный хадис. Его передали Ибн аль-А’раби в «аль-Му’джам» (2/21-22), Ибн ‘Ади (1/82), Абу Муса аль-Мадини в джузъе «Ман адракаху аль-Халлял мин асхаби Ибн Мандах» (150-151), Абу Ну’айм (4/121), аль-Хатыб (7/346), аль-Къуда’и (2/49) от Исма’иля ибн Абана, передавшего от аль-А’маша, передавшего от Хайсамы, передавшего от ‘Абдуллы ибн Мас’уда, как восходящий к пророку.

Относительно этого Исма’иля, сказал (имам) Ахмад:

«Он передавал выдуманные хадисы о фитре и другом и мы оставили его».

Ибн Хиббан (1/116) сказал: «Он выдумывал хадисы от имени надёжных передатчиков». Абу Дауд сказал: «Он был лжецом».

Аль-Мунави процитировал из «Лисан аль-мизан»: «Аль-Азди сказал: “Этот хадис ложный”».

Аль-Мунави сказал:

— Я видел написанное рукой Ибн ‘Абдуль-Хади в его «Тазкира» (слова): «Муханна сказал: “Я спросил Ахмада и Яхйю о нём и они сказали: “У него (хадиса) нет основы и он выдуманный!”»

Также его процитировал Мувафакъ ад-Дин Ибн Къудама в «аль-Мунтахаб» (10/195/20) от Муханны. Вместе со всеми этими (недостатками) ас-Суюты привёл его в «аль-Джами’» и сказал: «Аль-Байхакъи признал его достоверным, как слова сподвижника». Но как слова сподвижника он также является выдуманным, так как приводится этим же путём.

Также его передал Ибн Хиббан в «Раудатуль-‘укъаляъ» (стр. 255) и другие, и поэтому ас-Сахави сказал: «Он является ложным как от Пророка, так и от сподвижника».