116 – عَنْ أَبِى حَيَّةَ قَالَ:
رَأَيْتُ عَلِيًّا — رضى الله عنه — تَوَضَّأَ فَذَكَرَ وُضُوءَهُ كُلَّهُ ثَلاَثًا ثَلاَثًا — قَالَ — ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ ثُمَّ غَسَلَ رِجْلَيْهِ إِلَى الْكَعْبَيْنِ ثُمَّ قَالَ: إِنَّمَا أَحْبَبْتُ أَنْ أُرِيَكُمْ طُهُورَ رَسُولِ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم-.
قال الشيخ الألباني: صحيح
116 – Сообщается, что Абу Хаййа сказал:
«Я видел, как (однажды) ‘Али, да будет доволен им Аллах, совершал омовение».
И он рассказал о его омовении, (где говорилось о том, что) он всё (делал) по три (раза). Он сказал: «Затем он обтёр свою голову, и помыл ноги до щиколоток, после чего сказал: “Поистине, я хотел показать вам омовение Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”». Этот хадис передал Абу Дауд (116).[1]
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[2]
Все передатчики иснада этого хадиса являются заслуживающими доверия, от которых передавали хадисы аль-Бухари и Муслим, кроме Абу Хаййа, которого звали Ибн Къайс аль-Вади’и. Аз-Захаби сказал: «Он неизвестен. От него передавал хадисы только один Абу Исхакъ». Ахмад сказал: «Шейх». Ибн аль-Мадини и Абуль-Валид аль-Фарди сказали: «Неизвестен». Ибн аль-Къаттан сказал: «Некоторые называли его заслуживающим доверия». Ибн ас-Сакан и другие считали его хадисы достоверными. Ибн аль-Джаруд в своей книге «аль-Куна» сказал: «Ибн Нумайр назвал его заслуживающим доверия». В «ат-Такъриб» сказано: «Приемлемый». То есть, если у него есть то, что его подтверждает из переданного надёжными передатчиками, а у него есть много подтверждающих хадисов переданных надёжными передатчиками и поэтому его хадисы являются достоверными. См. «Сахих Аби Дауд» (1/195).
Также достоверность этого хадиса подтвердили хафиз аль-Джауракъани, Ахмад Шакир и Шу’айб аль-Арнаут. См. «аль-Абатыль-валь-манакир» (1/518), «Муснад Ахмад» (2/230, 345).
[1] Также этот хадис передали ат-Тирмизи (48), ан-Насаи (1/79), аль-Байхакъи (1/75), ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль в «Заваид аль-Муснад» (№№ 1046 и 1351). По другому пути его передали ан-Насаи, Ахмад и Ибн Маджах. См. «Сахих Аби Дауд» (1/196).
[2] См. «Сахих Аби Дауд» (107), «Сахих ат-Тирмизи» (48), «Сахих ан-Насаи» (96), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (391).
شرح الحديث
التخريج : أخرجه أبو داود (116)، والترمذي (48)، والنسائي (96) واللفظ له، وابن ماجه (456)، وأحمد (1046)
كان الصَّحابةُ رضِيَ اللهُ عنهم حَريصينَ على تعليمِ النَّاسِ العباداتِ كما رأَوُا النَّبيَّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم يفعَلُها؛ وقد علَّموا غيرَهم الوُضوءَ والصَّلاةَ، وسائرَ العباداتِ.
وفي هذا الحديثِ يقولُ أبو حيَّةَ بنُ قيسٍ: «رأَيْتُ عليًّا توضَّأَ، فغسَل كفَّيْهِ»، والكفُّ هو راحةُ اليَدِ مع أصابعِها، «حتَّى أَنْقَاهما»، أي: أتَمَّ نظافَتَهما، فلم يُقيِّدْ غَسْلَهما بثلاثٍ؛ لأنَّ الغايةَ هي تَنظيفُهما جيِّدًا. وقيل: المرادُ بالإنقاءِ هنا هو الغَسْلُ بثلاثٍ، «ثمَّ تمضمَضَ ثلاثًا»، أي: ثلاثَ مرَّاتٍ، والمضمَضةُ: تحريكُ الماءِ في الفَمِ وإدارَتُه فيه ثمَّ إلقاؤُه، «واستنشَقَ ثلاثًا»، والاستنشاقُ: إيصالُ الماءِ إلى أعلى الأنفِ والخياشيمِ؛ تنظيفًا لِمَا يجتمِعُ في داخِلِها، «وغسَلَ وجهَه ثلاثًا»، والوجهُ ما بين مَنبِتِ شَعَرِ الرَّأسِ إلى الذَّقنِ واللِّحيةِ طُولًا، ومِن الأُذُنِ إلى الأُذُنِ الأخرى عَرْضًا، يفعَلُ ذلك ثلاثَ مرَّاتٍ، «وغسَل ذراعَيْهِ ثلاثًا ثلاثًا»، أي: ثمَّ يغسِلُ ذراعَه الأيمنَ إلى المِرفَقِ ثلاثَ مرَّاتٍ، ثمَّ يَتحوَّلُ إلى الأيسَرِ فيفعَلُ به مِثْلَ ذلك، «ثمَّ مسَح برأسِه»، أي: بإمرارِ يدِه المُبتلَّةِ بالماءِ، أو بها أثَرُ الماءِ على رأسِه، وذلك مرَّةً واحدةً، «ثمَّ غسَل قدَمَيْهِ إلى الكعبَيْنِ»، تثنيةُ كعبٍ، وهو: العَظْمتانِ النَّاتِئتانِ في أعلى القَدَمِ، وفي روايةٍ: «ثمَّ غسَل رِجْلَه اليُمْنى إلى الكعبينِ ثلاثًا، ثمَّ اليُسرى كذلك».
قال أبو حيَّةَ: «ثمَّ قام»، أي: قام عليُّ بنُ أبي طالبٍ واقفًا بعدما أنهى وُضوءَه، «فأخَذ فَضْلَ طَهُورِه»، أي: ما بَقِيَ مِن ماءِ الوُضوءِ الَّذي لم يُستعمَلْ، «فشرِبَ وهو قائمٌ»، أي: شرِبَ ما تبقَّى مِن ماءٍ بعد الوُضوءِ، ثمَّ قال: «أحبَبْتُ أن أُريَكم كيف طُهورُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم»، أي: أَنَّه فعَل هذا اتِّباعًا لسنَّتِه الشَّريفةِ؛ وتعليمًا لِمَن بعدَه، ولتَبْقى سنَّةُ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم فيهم.
وفي الحديثِ: تعليمُ الصَّحابةِ رَضِي اللهُ عَنهم لغيرِهم بالقولِ والفعلِ .