«Сунан Абу Дауд». Хадис № 13

—

13 — عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ قَالَ:

نَهَى نَبِىُّ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — أَنْ نَسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةَ بِبَوْلٍ فَرَأَيْتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْبَضَ بِعَامٍ يَسْتَقْبِلُهَا.

قال الشيخ الألباني: حسن

13 — Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал: «Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил нам поворачиваться в сторону къиблы во время справления малой нужды, но я видел, как за год до своей смерти, он поворачивался в её (къиблы) сторону (справляя нужду)». Этот хадис передал Абу Дауд, 13. [1]

Шейх аль-Албани сказал: «Хороший хадис/хасан/».

Его иснад является хорошим, и хорошим также назвали его ат-Тирмизи, аль-Баззар и ан-Навави. Достоверным его назвали аль-Бухари, Ибн ас-Сакан[2] и аль-Хаким, с которым согласился аз-Захаби. Также его передали в своих «Сахихах» Ибн Хузайма и Ибн Хиббан. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» (1/36).

[1] Также этот хадис передали имам Ахмад (3/360), Ибн Маджах (325), Ибн Хузайма (57), Ибн Хиббан (1420), аль-Байхакъи (1/92), ад-Даракъутни (22), и ат-Тирмизи (9), который сказал: «Хороший, неизвестный хадис».

[2] Ибн ас-Сакан Са’ид ибн ‘Усман ибн Са’ид аль-Мисри, имам, хафиз. Родился в 294-году по хиджре. Был родом из Багдада, и после долгих путешествий по территории между реками Джайхун и Нил, поселился в Египте. Изучал хадисы у многих знатоков, в том числе и Абу Джа’фара ат-Тахави. Скончался в мухарраме в 353-м году по хиджре. См. «Сияру а’лями ан-нубаляъ» (31/133-134).

—

بيتُ اللهِ الحَرَامِ هو القِبْلَةُ وجِهَةُ المسلِمينَ في الصَّلاةِ؛ يتَّجِهُون إليها مِن كلِّ مكانٍ، وهذا مِن تعظِيمِ اللهِ لها؛ ولهذا شَرَعَ النَّبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم آدابًا للقِبْلَةِ تَكريمًا لها وتشريفًا.
وفي هذا الحديثِ بعضُ الآدابِ الخَاصَّةِ بالقِبْلَةِ، حيثُ يقولُ جابِرُ بنْ عبدِ الله رضِيَ اللهُ عنهما: نهَى نَبِيُّ اللهِ صلَّى الله عليه وسلَّم أن نَستقبِلَ القِبْلَة بِبَوْلٍ، أي: إنَّ النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم نَهى المسلِمَ وهو يَبُولُ أن يتَّجِه بجَسَدِه نحوَ القِبْلَةِ؛ صِيانَةً لها عَن المواجَهَة بالنَّجَاسَةِ، وإكرَامًا لها. ولا يَقتَصِرُ الأمْرُ على البَوْلِ فحَسْبُ، بل نُهي عن استقبالها بالغَائِطِ أيضًا، كما جاء في أحاديثَ أخرَى أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: «لا تَستقبِلُوا القِبلَةَ بغَائِطٍ ولا بولٍ».
ثمَّ يقولُ جابِرٌ رضِيَ اللهُ عنه: فرَأيتُه قبل أن يُقبَضَ بعامٍ يستَقْبِلُها، أي: إنَّه رأَى النَّبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم يَستَقِبلُ القِبلَةَ وهو يَبولُ قبلَ وفَاته بعامٍ، وهذا إشارةٌ منه رضِيَ اللهُ عنه إلى نَسْخِ حُكمِ النَّهيِ.
قيل: وفي الاحتِجاجِ بهذا الحَديثِ على نَسْخِ النَّهيِ عن استقبالِ القِبلةِ بالبولِ نظرٌ؛ إذ يَحتمِلُ أنَّ فِعلَه صلَّى الله عليه وسلَّمَ إنَّما كان لعُذرٍ، ويَحتمِلُ أنَّه كان في بُنيانٍ، أو لوجودِ ما يَسترُه، وأنَّ النَّهي مُختَصٌّ بالفضاءِ كالصحراء، وقد كان المعهودُ في حالِ النَّبيِّ صلَّى الله عليه وسلَّم التَّسَتُّرَ في قضَاء الحاجَةِ ممَّا يقوِّي أنَّه ربَّما كان في بُنْيانٍ. .