1485 – حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَيْمَنَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَعْقُوبَ بْنِ إِسْحَاقَ عَمَّنْ حَدَّثَهُ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ الْقُرَظِىِّ حَدَّثَنِى عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ:
« لاَ تَسْتُرُوا الْجُدُرَ مَنْ نَظَرَ فِى كِتَابِ أَخِيهِ بِغَيْرِ إِذْنِهِ فَإِنَّمَا يَنْظُرُ فِى النَّارِ سَلُوا اللَّهَ بِبُطُونِ أَكُفِّكُمْ وَلاَ تَسْأَلُوهُ بِظُهُورِهَا فَإِذَا فَرَغْتُمْ فَامْسَحُوا بِهَا وُجُوهَكُمْ ».
قَالَ أَبُو دَاوُدَ: رُوِىَ هَذَا الْحَدِيثُ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ كَعْبٍ كُلُّهَا وَاهِيَةٌ وَهَذَا الطَّرِيقُ أَمْثَلُهَا وَهُوَ ضَعِيفٌ أَيْضًا.
قال الشيخ الألباني : ضعيف
1485 – (Имам Абу Дауд сказал):
– Рассказал нам ‘Абдуллах ибн Масляма, (который сказал):
– Рассказал нам ‘Абдуль-Малик ибн Мухаммад ибн Айман от ‘Абдуллаха ибн Я’къуба ибн Исхакъа, (передавшего) от того (человека), который рассказывал ему со слов Мухаммада ибн Ка’ба аль-Къурази, (который сказал):
– Рассказал мне ‘Абдуллах ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не покрывайте стены! Тот, кто заглядывает в письмо своего брата без его разрешения, поистине, заглядывает в (адский) Огонь! Взывайте к Аллаху ладонями своих рук и не взывайте к Нему тыльной стороной (ладоней), а когда закончите (мольбу), проводите ими по своим лицам!»
Абу Дауд сказал: «Этот хадис передаётся и по другой цепочке от Мухаммада ибн Ка’ба, каждая из которых является слабой, а этот путь передачи является лучшим из них, но тоже является слабым».[1]
Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис/да’иф/».[2]
Иснад этого хадиса является слабым, и в нём, последовательно присутствуют неизвестные передатчики. Что касается передатчика от Мухаммада ибн Ка’ба, то это ясно, (так как он вообще не назван по имени. – Прим. пер). Что касается передатчика по имени ‘Абдуллах ибн Я’къуб ибн Исхакъ аль-Мадани, то относительно него аз-Захаби сказал: «Я его не знаю». Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Его положение неизвестно». А относительно другого передатчика этого хадиса ‘Абдуль-Малика ибн Мухаммада ибн Аймана аль-Хиджази, хафиз Ибн Хаджар сказал: «Он неизвестен». См. «Да’иф Аби Дауд» (2/88-89).
Салим Хиляли признал этот хадис очень слабым и сказал: «‘Абдуль-Малика назвал слабым Абу Дауд, и в его иснаде присутствует передатчик не названный по имени». См. «Тахридж Китаб аль-Азкар» (2/844).
Также слабым этот хадис назвали хафиз ан-Навави, хафиз ас-Сахави, шейх ‘Азым Абади. См. «аль-Хуляса» (1/461), «аль-Аджвибатуль-мурдыййа» (1/280), «‘Аун аль-Ма’буд» (4/251).
Также этот хадис также приводит аль-Хаким (4/269-270) через Мухаммада ибн Му’авию, который сказал, что Масадиф ибн Зияд аль-Мадани передал ему, что он слышал этот хадис от Мухаммада ибн Ка’ба аль-Къурази.
Имам аз-Захаби проследил за всей цепочкой этого хадиса, указав, что ад-Даракъутни назвал Ибн Му’авию лжецом, поэтому, данный хадис является ложным.
Также слабым этот хадис назвал хафиз аль-Байхакъи.
Ибн Наср после того, как привёл этот хадис, сказал:
– Абу Дауд рассказывал мне: «Я слышал, как (имама) Ахмада спросили о человеке, который протирал руками своё лицо после совершения витра, и он сказал: “Я ничего не слышал относительно этого (действия)”, и я (Абу Дауд) видел, что Ахмад не делал этого». См. «Масаиль Ахмад ли Аби Дауд» (стр. 71).
Ибн Наср также сказал: «Когда Малика спросили о человеке, который протирает своё лицо руками во время ду’а, он отверг это и сказал: “Я не знаю”. Спросили ‘Абдуллаха (ибн аль-Мубарака) о том, кто вытягивает руки и обращается с мольбой, а потом протирает ими своё лицо и он сказал: “Это порицал Суфйан”».
Установлено, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поднимал руки во время ду’а аль-къунут, обращаясь к Аллаху с мольбой покарать язычников, убивших 70 чтецов (Корана).
Имам Ахмад (3/137) и ат-Табарани в «аль-Му’джам ac-Сагъир» (стр. 111) приводят этот хадис от Анаса с достоверным иснадом. О поднятии рук при произнесении ду’а аль-къунут во время совершения молитвы «аль-витр» достоверно передаётся от ‘Умара и других (сподвижников). Однако, поскольку об обтирании лица после ду’а аль-къунут ничего не передаётся ни от самого Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ни от кого-либо из его сподвижников, да будет доволен ими Аллах, это действие (проведение руками по лицу), несомненно, является религиозным нововведением/бид’а/. Что касается проведения руками по лицу не во время совершения молитвы, то на этот счёт существуют лишь два хадиса: неправомерно говорить, что они подкрепляют друг друга, возводя их тем самым до ранга «хороших» хадисов, как это сделал аль-Мунави, ввиду серьёзной слабости, которая была выявлена в путях передачи этих хадисов. Вот почему имам ан-Навави в «Маджму’» сказал: «Так делать не рекомендуется», одобрив Ибн ‘Абду-c-Саляма, который сказал: «Так делает только невежественный человек».
Тот взгляд, что (шариатом) не предписано обтирание лица после обращения к Аллаху с мольбой/ду’а/, подкрепляется тем фактом, что существуют многочисленные достоверные хадисы о поднятии рук во время взывания к Аллаху с мольбой/ду’а/, но ни в одном из них не упоминается об обтирании лица. Это указывает, с дозволения Аллаха, на то, что так поступать неприемлемо и не предписано. См. «Ирвауль-гъалиль» (2/180-182).
[1] Также этот хадис передали Ибн Маджах (1181, 3866), Ибн Наср в «Къияму-л-лейль» (стр. 137), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (3/98), аль-Хаким (1/536), аль-Байхакъи (2/212).
[2] См. «Да’иф Аби Дауд» (262), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (6226), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2183), «Ирвауль-гъалиль» (2/180), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/144).
