28 — عَنْ حُمَيْدٍ الْحِمْيَرِىِّ — وَهُوَ ابْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ — قَالَ:
لَقِيتُ رَجُلاً صَحِبَ النَّبِىَّ — صلى الله عليه وسلم- كَمَا صَحِبَهُ أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — أَنْ يَمْتَشِطَ أَحَدُنَا كُلَّ يَوْمٍ أَوْ يَبُولَ فِى مُغْتَسَلِهِ.
قال الشيخ الألباني: صحيح
28 — Сообщается, что Хумайд аль-Химьяри, он же Ибн ‘Абду-р-Рахман, сказал:
«Я встретил одного человека из числа тех, кто сопровождал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, как сопровождал его Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах). Он сказал: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил нам расчёсываться каждый день и мочиться в местах купания”». Этот хадис передал Абу Дауд, 28. [1] 
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». [2]
Его иснад достоверный, и тоже самое сказали ан-Навави, аль-‘Аскъалани и аль-‘Иракъи. Аль-Байхакъи сказал, что все его передатчики заслуживающие доверия, исключая то, что не названо имя сподвижника, который его передал, и поэтому хадис является отосланным/мурсаль/. Но ат-Турукмани сказал, что неизвестность имени сподвижника не вредит хадису, так как все сподвижники были справедливыми. И поэтому ан-Навави в «аль-Маджму’» (2/91), аль-‘Иракъи в «ат-Тасриб» и хафиз (Ибн Хаджар) в «Булюгъ аль-марам» (1/22) сказали: «Его иснад достоверный». Аль-Мунзири промолчал о нём (№27). У этого хадиса есть подтверждающий хадис/шáхид/[3] с хорошим иснадом от ‘Абдуллы ибн Язида, который я привёл в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2516). См. «Сахих Аби Дауд» 1/57-58.
__________________________________________________________
Смысл хадиса заключается в том, что не следует расчесываться всё время и даже без нужды, будь человек в пути или дома, чтобы не утруждать себя, и нет в этом разницы между расчёсыванием волос и бороды. Также это может привести к изнеженности мужчины. Есть два хадиса, где в одном говорится, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, постоянно наносил масло на волосы и бороду и другой, где сказано, что при нём всегда находилась расчёска, как в пути, так и дома. Однако, это нельзя рассматривать как противоречие, так как во-первых эти хадисы слабые, и во вторых его сподвижники хотя и расчёсывались, но делали это не каждый день. Хадис, где сказано, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дважды наносил масло на волосы, приводит только один аль-Гъазали, но у него в книге «Ихъйаъ» очень много слабых хадисов. К женщинам этот запрет не относится, поскольку приукрашивание для них дозволенное и просторное деяние. См. «‘Аун аль-Ма’буд».
[1] Также этот хадис передали Ахмад 4/110, ан-Насаи в «Сунан ас-Сугъра» 1/130 и «Сунан аль-Кубра» 240, аль-Хаким 1/273, аль-Байхакъи 1/98.
[2] См. «Мишкатуль-масабих» 472, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 154.
[3] Слово «шáхид» является причастием действительного залога от глагола “шáхида” (свидетельствовать). Имеется в виду свидетельство о том, что у хадиса передаваемого со слов только одного передатчика, есть основа, и это свидетельство её усиливает, подобно тому как в суде свидетель усиливает и подтверждает то или иное утверждение истца.
В качестве термина слово «шáхид» используется для обозначения хадиса, который его передатчики передавали так же, как передавали эти хадисы первые и единственные их передатчики по форме и по смыслу или же только по смыслу, расходясь во мнениях относительно сподвижника. См. «Пособие по терминологии хадисов» д-ра Таххана.
