5 – Глава: О словах относительно Книги Аллаха без знания

3652 – Сообщается, что Джундуб ибн ‘Абдуллах сказал:
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто высказался о Книге Всемогущего и Великого Аллаха исходя из своего мнения, и оказался прав, тот всё равно ошибся». Этот хадис передал Абу Дауд (3652).  
Также его приводят ат-Тирмизи (2952), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (8086), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (1672) и «аль-Му’джам аль-Аусат» (5/208), Абу Я’ля (1520), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (2277), аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (120).
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф Аби Дауд» (3652), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (5736), «Мишкатуль-масабих» (235), «аль-Иман ли-бни Таймиййа» (273), «Раф’ аль-астар» (111).
В его иснаде присутствует передатчик Сухайль ибн Абу Хазм, которого критиковали учёные в области хадисов, как на это указал ат-Тирмизи. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1/159).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад слабый». См. «Тахридж Сунан Аби Дауд» (5/494).
Также слабым этот хадис назвали хафиз ас-Саджи, имам Ибн ‘Ади, хафиз аль-Къайсарани, хафиз Мухаммад аль-Мунави, ар-Руба’и. См. «ат-Та’ликъат аль-Маджрухин» (122), «аль-Камиль» (4/527), «Захиратуль-хуффаз» (4/2354), «Тахридж ахадис аль-Масабих» (1/168), «Фатхуль-гъаффар» (4/2185).

___________________________________
Слова: «Тот, кто высказался о Книге Всемогущего и Великого Аллаха исходя из своего мнения, и оказался прав, тот всё равно ошибся». То есть: что даже если он угадал (истину), то всё равно считается ошибившимся, а если он ошибся, то дело ещё серьёзнее и значительнее. Имеется в виду, что, если он угадал, то это легче, но он всё равно грешен, потому что это совпадение произошло случайно. Если же это была ошибка, то дело опаснее и серьёзнее.
В иснаде данного хадиса присутствует этот слабый передатчик, поэтому, этот хадис недостоверный, но смысл его верный, ибо от разговора (речи) без знания предостерёг Всемогущий и Великий Аллах, сказав: «Скажи: “Мой Господь запретил … придавать Аллаху сотоварищей, о которых Он не ниспослал никакого довода, и наговаривать на Аллаха то, чего вы не знаете”» (аль-А’раф, 7:33). И, поэтому, разговор в толковании слов Аллаха без руководства и без доказательства – это разговор без знания, и он порицаем. См. «Шарх Сунан Аби Дауд» ‘Абдуль-Мухсина аль-‘Аббада (413/8-9).