3668 – Сообщается, что ‘Абдуллах (ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах,) сказал:
– (Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «Почитай мне суру “ан-Нисаъ” (из Корана)». Я сказал: «Мне почитать тебе, когда он был ниспослан тебе?!» Он сказал: «Поистине, я люблю слушать его от кого-нибудь другого».
(Ибн Мас’уд) сказал: «И я стал читать ему (эту суру), а когда дошёл до Его слов: “Что же будет, когда Мы приведём по свидетелю от каждой общины?” (и до конца) этого аята^[1], – я поднял голову и оказалось, что из глаз его текут слёзы». Этот хадис передал Абу Дауд (3668).   
Также его приводят имам Ахмад (3550, 3606, 4118), аль-Бухари (4582, 5055), Муслим (800), ат-Тирмизи (3024), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (8021-8025, 11039) и «Фадаилю Къуран» (101-104), Ибн Маджах (4194), Ибн Хиббан (735), Ибн Аби Шейба в «аль-Мусаннаф» (30304, 30305, 34419) и в своём «Муснаде» (213), Абу Я’ля (5375), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (1890).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (3668), «Мухтасар аш-Шамаиль» (271), «Мишкатуль-масабих» (2195).

---

^[1] «ан-Нисаъ», 4:41.

______________________

Толкование/шарх/ хадиса

 

Передают со слов ‘Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “Почитай мне суру “ан-Нисаъ”». В этом указание на желательность просить кого-либо почитать (Коран), чтобы услышать (его) от него, ибо это способствует более глубокому пониманию и размышлению, чем самостоятельное чтение. Также в этом – проявление смирения людей из числа обладателей знания и достоинства даже с теми, кто ниже их по положению, как упоминалось ранее. Также в нём указание на дозволенность чтения ученика перед шейхом и представления ему (своего чтения).
Упоминание именно суры «ан-Нисаъ» связано с теми аятами в ней, где говорится о восстановлении справедливости для каждого притеснённого перед тем, кто поступил с ним несправедливо, даже если это будет весом в пылинку. О пылинке/аз-зарра/ говорят, что она не имеет веса. Также говорят, что аз-зарра – это маленькое семя.
Также (в этой суре говорится) о свидетельстве каждого Пророка против своей общины и свидетельстве Пророка (Мухаммада), да благословит его Аллах и приветствует, против лицемеров, – как из тех, кого он видел, так и из тех, кого не видел.
(Ибн Мас’уд) сказал: «Я спросил: “Мне почитать тебе, когда он был ниспослан тебе?!”» – то есть Коран. В этом указание на великое достоинство Ибн Мас’уда и явное указание на необходимость принимать его чтение и следовать ему.
Слова: «(Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Поистине, я люблю слушать его от кого-нибудь другого”» – он велел почитать ему, чтобы разъяснить дозволенность чтения ученика шейху (учителю), а также потому, что у слушающего может быть больше сосредоточенности сердца и размышления, чем у того, кто читает сам, поскольку читающий занят самим чтением и его правильным исполнением.
Ибн Мас’уд сказал: «И я стал читать ему (эту суру), а когда дошёл до Его слов: “Что же будет, когда Мы приведём…”» – то есть: каково будет их состояние в то время.
Слова: «…когда Мы приведём по свидетелю от каждой» из предыдущих «общин». То есть: Мы приведём каждой общине её Пророка, который будет свидетельствовать против неё.
Слова: «…(и до конца) этого аята, и я поднял голову». В версии аль-Бухари сказано: «…а когда дошёл до (того аята, в котором говорится): “Что же будет, когда Мы приведём по свидетелю от каждой общины, а тебя приведём свидетелем против этой [общины]?!” (ан-Нисаъ, 4:41), – он сказал: “Довольно” – (и тут я увидел, что) из глаз (Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) текут слёзы». аль-Бухари (4582).
Также его приводит Муслим, в версии которого вместо слов «довольно», сказано: «…а затем я поднял (голову), или: человек, который был рядом со мной тронул меня, тогда я поднял голову и (увидел, как) у него (из глаз) текут слезы». Муслим (800).
Слова: «…и оказалось, что из глаз его текут слёзы» – плач его, да благословит его Аллах и приветствует, был вызван из-за величия того, что содержится в этом аяте, об ужасе предстояния (в День воскрешения) и тяжести положения, когда будут приведены Пророки свидетелями против своих общин, о признании или отрицании ими истины, и будет приведён он, да благословит его Аллах и приветствует, свидетелем против всех этих (людей).
Указание словом «этих» – относится к неверным курайшитам и другим неверным. Курайшиты же упомянуты особо по причине того, что свидетельство наказания против них более очевидно, чем против других, из-за их крайнего упрямства, несмотря на то что они видели чудеса (Пророка, да благословит его Аллах и приветствует). См. «Шарх Сунан Аби Дауд» Ибн Расляна (15/129-130).

 

https://shamela.ws/book/131521/9835#p1