44 — عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — قَالَ
« نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ فِى أَهْلِ قُبَاءَ ( فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا) قَالَ كَانُوا يَسْتَنْجُونَ بِالْمَاءِ فَنَزَلَتْ فِيهِمْ هَذِهِ الآيَةُ.
قال الشيخ الألباني: صحيح
«Этот аят был ниспослан о жителях Кубаъ[1]: “В ней есть мужи, которые любят очищаться”[2]».
(Абу Хурайра) сказал: «Они очищались водой (после справления нужды), и этот аят был ниспослан о них». Этот хадис передал Абу Дауд (44). [3]
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». [4]
Достоверный хадис и его достоверность подтвердили ан-Навави и хафиз Ибн Хаджар. Однако, иснад этого хадиса является слабым. Юнус ибн аль-Харис является слабым. Его шейх Ибрахим ибн Абу Маймуна – неизвестен. Аз-Захаби сказал: «Не передавал от него никто, кроме Юнуса ибн аль-Хариса». Ат-Тирмизи сказал: «По этому пути хадис является неизвестным/гъариб/». Хафиз Ибн Хаджар сказал в «ат-Тальхис» (1/525), а до него ан-Навави в «аль-Маджму’» (2/99): «Его иснад слабый». Однако у этого хадиса есть много шáхидов, которые возводят его в степень достоверных хадисов, и в это число входит тот, что передал имам Ахмад (3/422) от Ибн Са’ады, который рассказывал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл к ним в мечеть Къубаъ и сказал: “Воистину, Благословенный и Всевышний Аллах воздал вам прекрасную хвалу за очищение в рассказе о вашей мечети. Что же это за очищение, которое вы совершаете?” Они ответили: “Клянемся Аллахом, о посланник Аллаха! Нам ничего неизвестно. Однако рядом с нами жили соседи из числа иудеев, которые подмывали зад, очищаясь от экскрементов. И мы стали омываться так же, как они”». Иснад этого хадиса хороший. Его также передали Ибн Хузайма в своём «Сахихе» (1/41) и аль-Хаким (1/155), который назвал его достоверным и с ним согласился аз-Захаби. У этого хадиса есть и другие подтверждающие хадисы. Подробнее см. «Сахих Аби Дауд» (1/75-77).
[1] Место в двух или трёх милях от Медины. См. «‘Аун аль-Ма’буд» (1/44).
[2] Сура «ат-Тауба», 9:108.
[3] Также этот хадис передали ат-Тирмизи (3100), Ибн Маджах (357), аль-Байхакъи (1/105). Ибн Аби Шейба (1643) привёл его со слов Джа’фара, передавшего от своего отца.
[4] См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6760), «Ирвауль-гъалиль» (45).