135 – باب مَنْ رَأَى التَّخْفِيفَ فِيهَا.
135 – Глава о том, кто считал, что (закатную молитву) следует облегчать, (читая короткие суры)
813 – حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ أَخْبَرَنَا هِشَامُ بْنُ عُرْوَةَ
أَنَّ أَبَاهُ كَانَ يَقْرَأُ فِى صَلاَةِ الْمَغْرِبِ بِنَحْوِ مَا تَقْرَءُونَ (وَالْعَادِيَاتِ) وَنَحْوِهَا مِنَ السُّوَرِ.
قَالَ أَبُو دَاوُدَ: هَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ ذَاكَ مَنْسُوخٌ وَهَذَا أَصَحُّ.
قال الشيخ الألباني : صحيح مقطوع
Абу Дауд сказал: «Это указывает на то, что тот (хадис[4]) был отменён, и это правильнее».
Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис, как слова последователя сподвижников/сахих макъту’/».[5]
Иснад этого сообщения достоверный в соответствии с условиями Муслима, однако, он останавливается на ‘Урве (и не восходит к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует). В пользу данного сообщения свидетельствует хадис от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах): «Обычно во время закатной молитвы Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, читал короткие (суры из) “аль-Муфассаля”». Этот хадис передали ат-Тахави (1/126) и аль-Байхакъи (2/391), и его иснад достоверный. Между этим и другими хадисами, которые приводятся в данной главе до него, нет противоречия, вопреки словам автора, который говорит, что это отменено. А где же довод на это?! Напротив, правильно то, что иногда он читал такие (суры), а иногда такие. На это указывал аль-Байхакъи, так как он составил главу после хадиса Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) и сказал: «Глава о том, кто не ограничивал в ней чтение (Корана, а читал) больше того, о чём мы упоминали», после чего он привёл хадисы Джубайра ибн Мут’има, Умм Фадля, Зайда ибн Сабита (да будет доволен ими Аллах), которые были приведены в предыдущей главе. См. «Сахих Аби Дауд» (3/398-399).
[1] Имеется в виду ‘Урва ибн аз-Зубайр ибн аль-‘Аввам, да помилует его Аллах.
[2] Сура № 100, «аль-‘Адият».
[3] Также этот хадис передал аль-Байхакъи (2/392).
[4] Имеется в виду хадис Хакама ибн Марвана, в котором сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, читал длинные суры. То есть то, что передал Хишам ибн ‘Урва о чтении своего отца во время закатной молитвы коротких сур, указывает на то, что хадис, который ‘Урва передал от Марвана ибн аль-Хакама является отменённым, так как, если передатчик что-то передал, а затем совершает иное, это указывает на то, что то, что он делал ранее, является отменённым. И утверждение Абу Дауда об отменённости является верным. См. «Шарх Сунан Аби Дауд» Б. аль-‘Айни (3/478).
Однако, хафиз Ибн Хаджар сказал: «Как это утверждение может быть правильным, когда Умм аль-Фадль говорит, что во время последней молитвы, которую (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) совершил с ними, он читал (суру) “аль-Мурсалят”?*» См. «‘Аун аль-Ма’буд» (3/21).
* См. хадис № 810 данного сборника. Прим. пер.
[5] См. «Сахих Аби Дауд» (774).
مَا مِنَ الْمُفَصَّلِ سُورَةٌ صَغِيرَةٌ وَلاَ كَبِيرَةٌ إِلاَّ وَقَدْ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَؤُمُّ النَّاسَ بِهَا فِى الصَّلاَةِ الْمَكْتُوبَةِ.
قال الشيخ الألباني : ضعيف
– Рассказал нам Ахмад ибн Са’ид ас-Сархаси, (который сказал):
– Рассказал нам Вахб ибн Джарир, (который сказал):
– Рассказал нам мой отец, (который) сказал:
– Я слышал, как Ибн Исхакъ рассказывал от ‘Амра ибн Шу’айба, передавшего со слов своего отца (Шу’айба ибн ‘Абдуллаха, который) сообщил о том, что его дед (‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас) сказал:
«Не было такой суры, из числа (сур) “аль-Муфассаля”, будь то маленькая или большая, которую бы я не слышал, как её читал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, возглавляя людей в предписанной[1] молитве». Этот хадис передал Абу Дауд (814).[2] 
Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да’иф/».[3]
Иснад этого хадиса является слабым из-за того, что в нём присутствует Ибн Исхакъ, который был подтасовщиком хадисов/мудаллис/. Он передал его словами «от такого-то»/‘ан ‘ан/ не заявляя, что сам лично слышал этот хадис от ‘Амра ибн Шу’айба. См. «Да’иф Аби Дауд» (1/315).
[1] То есть, во время совершения обязательных молитв. Прим. пер.
[2] Также этот хадис передал аль-Байхакъи (2/388).
[3] См. «Да’иф Аби Дауд» (144), «Тамамуль-минна» (180).
أَنَّهُ صَلَّى خَلْفَ ابْنِ مَسْعُودٍ الْمَغْرِبَ فَقَرَأَ بِ (قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ).
قال الشيخ الألباني : ضعيف
– Рассказал нам ‘Убайдуллах ибн Му’аз, (который сказал):
– Рассказал нам мой отец (Му’аз ибн Му’аз ибн Наср аль-Басри, который сказал):
– Рассказал нам Къурра от ан-Наззаля ибн ‘Аммара, (передавшего) от Абу ‘Усмана ан-Нахди о том, что однажды он совершал закатную молитву находясь за Ибн Мас’удом, который прочитал в ней «Скажи: “Он – Аллах Единый”[1]». Этот хадис передал Абу Дауд (815).[2]
Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис/да’иф/».[3]
Иснад этого сообщения слабый, так как положение ан-Наззаля ибн ‘Аммара является неизвестным. Никто не называл его надёжным, кроме Ибн Хиббана, и от него не передаёт хадисы никто, кроме этого Къурры, которого звали Къурра ибн Халид, а также ‘Имрана ибн Худайра. Хафиз Ибн Хаджар указал на его слабость словом «приемлемый/макъбуль/». Он имеет в виду, что он приемлемый передатчик в том случае, кода его хадисы подкрепляются другими надёжными передатчиками, в противном же случае он является слабым, когда передаёт хадис в одиночку (как в данном случае). См. «Да’иф Аби Дауд» (1/315-316).
[1] Сура № 112, «Очищение веры».
[2] Также этот хадис передал аль-Байхакъи (2/391).
[3] См. «Да’иф Аби Дауд» (145/1).
