« هَذَا الَّذِى تَحَرَّكَ لَهُ الْعَرْشُ وَفُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَشَهِدَهُ سَبْعُونَ أَلْفًا مِنَ الْمَلاَئِكَةِ لَقَدْ ضُمَّ ضَمَّةً ثُمَّ فُرِّجَ عَنْهُ ».
قال الشيخ الألباني : صحيح
قال النووي في « الخلاصة » 2/1042 : إسناده صحيح
قال الوادعي في « الصحيح المسند » 781 : صحيح على شرط مسلم
قال الشيخ الألباني في « صحيح النسائي » 2054 : صحيح
قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 6987 : صحيح
قال الشيخ الألباني في « تخريج مشكاة المصابيح » 132 : إسناده صحيح على شرط مسلم
«Это тот (из-за смерти) которого закачался Трон (Аллаха), и для него разверзлись врата небесные, а семьдесят тысяч ангелов присутствовали (на его похоронах). Сначала его сдавило (в могиле), а потом отпустило». Этот хадис передали ан-Насаи (4/10) и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (2/199). 
Имам ан-Навави сказал: «Его иснад достоверный». См. «аль-Хуляса» (2/1042).
Шейх Мукъбиль сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима». См. «ас-Сахих аль-Муснад» (781).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» (2054), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6987), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (132).
______________________________________________________________
Слова: «Это тот (из-за смерти) которого закачался Трон (Аллаха)» — аль-Байхакъи в «Китаб ‘азабиль-къабр» привёл дополнение: «… имея в виду Са’да ибн Му’аза». В «Даляиль ан-нубувва» он привёл другое дополнение: «Аль-Хасан сказал: “Трон зашевелился для него, обрадовавшись его душе”»;
«и для него разверзлись врата небесные» — то есть, также обрадовавшись его прибытию;
«а семьдесят тысяч ангелов присутствовали (на его похоронах)» — то есть, для того, чтобы провожать его погребальные носилки. См. «Шарх Сунан ан-Насаи» аль-Атьюби (20/97).
Шейх аль-Атьюби сказал: «В этом хадисе подтверждение сжатия могилы и её сдавливания. И в нём также разъяснение великого положения Са’да ибн Му’аза пред Всевышним Аллахом, так как Трон (Аллаха) пришёл в движение из-за его смерти, и что небо разверзлось для его прибытия, и что семьдесят тысяч ангелов провожали его (погребальные носилки), а Всевышний Аллах лучше всех знает о правильном». См. «Шарх Сунан ан-Насаи» аль-Атьюби (20/98).
شرح الحديث
التخريج : أخرجه النسائي (2055)، وأبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) (3111) واللفظ لهما، والطبراني (6/10) (5333) باختلاف يسير.
كان لسَعدِ بنِ مُعاذٍ رَضِي اللهُ عَنه مَزيدُ فَضْلٍ في الإسلامِ عُرِفَ ومُيِّزَ به، ومع ذلك ضُمَّ في قَبرِه، وفي هذا الحديثِ بَيانٌ لذلك ولبعضِ فَضائلِه، حيث يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: «هذا الَّذي»، أي: سعدُ بنُ مُعاذٍ رَضِي اللهُ عَنه، «تحرَّكَ له العرشُ»، والمراد به عرش الرحمن جل جلاله، كما في رِوايةٍ أخرى: «اهتَزَّ عرشُ الرَّحمنِ لموتِ سَعدِ بنِ مُعاذٍ»، وهو اهتزازٌ معلومُ الحُدوثِ، ولكنَّه مجهولُ الكيفيَّةِ، وكان البراءُ بنُ عازبٍ وعبدُ اللهِ بنُ عُمرَ قد فسَّرَا العَرشَ بأنَّه السَّريرُ الَّذي حُمِلَ عليه سَعدُ بنُ مُعاذٍ، ولكِنَّ الثابتَ في الرِّواياتِ الصَّحيحةِ أنَّه عرشُ الرَّحمنِ.
«وفُتِحَتْ له أبوابُ السَّماءِ»، أي: فرَحًا بقُدومِ سَعدٍ وصُعودِ رُوحِه، «وشهِدَه»، أي: في تَشييعِ جِنازتِه، «سبعونَ ألفًا مِن الملائكةِ»، ومع كلِّ هذا الفَضْلِ لسَعْدٍ رَضِي اللهُ عَنه، ومع ذلك قال النَّبيُّ صلَّى اللهُ علَيه وسلَّم: «لقد ضُمَّ ضمَّةً»، أي: ضُغِط عليه قَبْرُه، وفي روايةٍ: «اختلَفَتْ منها أضلاعُه»، وهذا بيانٌ لعَظيمِ شِدَّتِها عليه، «ثمَّ فُرِّجَ عنه»، أي: ثمَّ فرَّجها اللهُ عنه ووسَّع عليه.
وهذه الضَّمَّةُ والضغطة ليستْ مُختصَّةً بسَعْدِ بنِ مُعاذٍ دونَ غيرِه، كما أخرَج ابنُ حِبَّانَ وغيرُه أنَّ النبيَّ صلَّى الله عليه وسلَّم قال: «للقَبرِ ضَغْطةٌ لو نَجا منها أحدٌ لنَجا منها سَعدُ بنُ مُعاذٍ»؛ فهي للصَّالحِ والطَّالحِ، ولكِنِ الفرقُ دوامُها للكافرِ، وما مِن أحَدٍ إلَّا وقد أَلَمَّ بذَنْبٍ ما، فتُدرِكُه هذه الضَّغطةُ جزاءً له، ثمَّ تُدرِكُ الرَّحمةُ مَن شاءَ اللهُ تعالى مِن عِبادِه المُؤمنِينَ.
وفي الحديثِ: فَضلٌ ومنقَبةٌ لسَعْدِ بنِ مُعاذٍ .
Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух!
Точно опечатка.) Джазакаллаху хайран за внимательность! Иногда голова кругом идет)
Уа йака. Хвала Аллахьу за такие работы как здесь! Колоссальная польза! ДжазакаЛлахьу хайран
Ассалам алейкум. А почему написано здесь альбани назвал слабым но отнесено к сахих джами? Отпечатка?