«Сунан ат-Тирмизи»
49 — كتاب الدعوات عن رسول الله صلى الله عليه و سلم
49 — Книга обращений с мольбами
Хадисы № 3401-3500
قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
قال الشيخ الألباني : صحيح
— Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь увидит человека, страдающего (той или иной болезнью), и скажет: “Хвала Аллаху, Который избавил меня от того, чем испытал тебя, и отдал мне предпочтение перед многими из тех, кого Он создал! /Альхамду ли-Лляхи-л-лези ‘àфàни мим-ма-бталяка бихи ва фаддаляни ‘аля касирин мим-ман халакъа тафдылян!/” – это бедствие не коснётся его».
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Данный хадис, переданный по этому пути, является хорошим, редким». Этот хадис передал ат-Тирмизи (3432).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (3432), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3392), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6248), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (602), «аль-Калим ат-таййиб» (229).
53 — باب مَا يَقُولُ إِذَا رَأَى رُؤْيَا يَكْرَهُهَا.
53 — Глава: Что говорят в случае, когда видят сон, который не понравится
قَالَ: وَفِى الْبَابِ عَنْ أَبِى قَتَادَةَ.
قَالَ: وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ. وَابْنُ الْهَادِ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُسَامَةَ بْنِ الْهَادِ الْمَدَنِىُّ وَهُوَ ثِقَةٌ رَوَى عَنْهُ مَالِكٌ وَالنَّاسُ.
قال الشيخ الألباني : صحيح
(Ат-Тирмизи) сказал: «В этой главе приводится также хадис от Абу Къатады.
(Ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший, достоверный, редкий по этому пути». Этот хадис передал и ат-Тирмизи (3453).
также его приводят имам Ахмад (3/8) и аль-Бухари (7043).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (3453), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (549).
58 — باب مَا جَاءَ فِى فَضْلِ التَّسْبِيحِ وَالتَّكْبِيرِ وَالتَّهْلِيلِ وَالتَّحْمِيدِ
58 — Глава: Что сообщается относительно достоинства (произношения) тасбиха[1], такбира[2], тахлиля[3] и тахмида[4]
قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ.
قال الشيخ الألباني : حسن
— Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет на земле такого человека, который станет говорить: “Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, Аллах велик, нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха/ Ля иляха илля-Ллах, ва-Ллаху акбар, ва ля хауля ва ля къуввата илля би-Ллах/”, чтобы это не стало искуплением его прегрешений, даже если они будут подобны пене морской».
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший, редкий». Этот хадис передал ат-Тирмизи (3460).
Также его приводят ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (822), Ибн Аби ад-Дунья и аль-Хаким (1/503), который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима».
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5636), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1569).
_________________________________________
В своей версии аль-Хаким привёл дополнение: «Пречист Аллах и хвала Аллаху/Субхана-Ллах, валь-хамдули-Ллях/».
[1] «Тасбих» — произношение слова «Субхана-Ллах».
[2] «Такбир» — произношение слов «Аллаху акбар».
[3] «Тахлиль» — произношение слов «Ля иляха илля-Ллах».
[4] «Тахмид» — произношение слов «Аль-хамду ли-Ллях».
قَالَ أَبُو عِيسَى: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ أَبِى الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ.
قال الشيخ الألباني : صحيح
Абу Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший, достоверный, редкий, и мы знаем его только из хадиса Абу аз-Зубайра, передавшего от Джабира». Этот хадис передал ат-Тирмизи (3464).
Также этот хадис передали ат-Тирмизи (3465), Ибн Аби Шейба (30029), Ибн Хиббан (826), аль-Хаким (1/501 и 512).
Аль-Хаким об одном его иснаде сказал: «Соответствует условиям Муслима», а о другом: «Соответствует условиям аль-Бухари», и с ним согласился аз-Захаби.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6429), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (64), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1540), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2244), «Шарх ат-Тахавиййа» (423).
Также подтвердили достоверность этого хадиса ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили и хафиз Ибн Хаджар. См. «Ахкаму-с-сугъра» (891), «Натаидж аль-афкар» (1/104).
_________________________________
Также его передал ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейла» (827), но в его версии сказано: «Для него посадят дерево в Раю».
3465 – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْمُؤَمَّلُ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
« مَنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ العَظِيمِ وَبِحَمْدِهِ غُرِسَتْ لَهُ نَخْلَةٌ فِي الجَنَّةِ ».
قَالَ أَبُو عِيسَى: «هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ».
قال الشيخ الألباني : صحيح
«Для того, кто произнесёт (слова): “Пречист Великий Аллах и хвала Ему / Субхана-Ллахи аль-‘азыми ва бихамдихи/”, в Раю будет посажена пальма». 
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий».
Этот хадис передал ат-Тирмизи (3465).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (3465).
_____________________________________
См. источники предыдущего хадиса (№ 3464).
3466 – حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الكُوفِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا المُحَارِبِيُّ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ سُمَيٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
« مَنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ مِائَةَ مَرَّةٍ غُفِرَتْ لَهُ ذُنُوبُهُ وَإِنْ كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ البَحْرِ ».
قال أبو عيسى: « هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ».
قال الشيخ الألباني : صحيح
«Тому, кто будет говорить[1] по сто раз[2]: “Пречист Аллах и хвала Ему /Субхана-Ллахи ва би-хамдихи/”, будут прощены его грехи,[3] даже если окажутся они подобны пене морской».
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный».
Этот хадис передал ат-Тирмизи (3466).
Также этот хадис передали Малик (521), Ахмад (2/302, 375, 515), аль-Бухари (6405), Муслим (2691), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (10593) и «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (826), Ибн Маджах (3812), Ибн Хиббан (829), Ибн Аби Шейба (10/290), Хатыб аль-Багъдади в «Тариху Багъдад» (3/181), аль-Багъави (1262).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (3466), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1542), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6431).
____________________________________
Сообщается, что Тальха ибн ‘Убайдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Однажды) я спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о толковании (слов): “Пречист Аллах/Субхана-Ллах/”, и он сказал: “Это – очищение Аллаха от всего плохого, (что приписывают Ему неверующие[4])”». аль-Хаким (1/502).
Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал: «Иснад этого хадиса достоверный, но они (аль-Бухари и Муслим) не привели его (в своих “Сахихах”)».
Но иснад этого хадиса очень слабый. См. «Мухтасар Тальхис аз-Захаби» (1/401).
О том, что слова «Пречист Аллах/Субхана-Ллах/» имеют значение, о котором говорится в данном хадисе, говорится в многочисленных высказываниях праведных предшественников, в числе которых ‘Али ибн Абу Талиб, Ибн ‘Аббас Маймун ибн Михран, и другие. Сообщения об этом приводят ат-Табарани в «ад-Ду’аъ», Ибн Джарир ат-Табари в своём тафсире, а также шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа в «Маджму’уль-фатава» (16/125-126).
Передают со слов Къабуса ибн Абу Забйана, что его отец сказал:
– Как-то Ибн аль-Кавва сказал ‘Али ибн Абу Талибу: «Мы уже узнали (что означают слова) “Аллах велик”/Аллаху акбар/. Также мы узнали (что означают слова) “Хвала Аллаху”/Аль-хамдули-Ллях/. Также мы узнали (что означают слова) “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха”/Ля иляха илля-Ллах/. Но что значит: “Пречист Аллах”/Субхана-Ллах/?» (На это ‘Али, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Да лишится тебя твоя мать! (Это) – слова, которыми доволен Всемогущий и Великий Аллах для Самого Себя, и ты будь доволен этими (словами)!» ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» (1760).
Передают со слов ан-Надра ибн ‘Араби, что Маймун ибн Михран сказал:
«(Слова) “Пречист Аллах”/Субхана-Ллах/ – это возвеличивание Аллаха и пречист Он от того, что ему приписывают (неверующие)». ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» (1764).
Сообщается, что Абуль-Ашхаб передал от аль-Хасана аль-Басри, который сказал:
«(Слова) “Пречист Аллах”/Субхана-Ллах/ – запрещённое имя, которое никто из творений не сможет присвоить себе». ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» (1765).
Передают со слов Абу Мухаммада ат-Таввази, что Абу ‘Убайда Ма’мар ибн аль-Мусанна сказал:
«(Слова) “Пречист Аллах”/Субхана-Ллах/ – это очищение и избавление Аллаха (от недостатков, которые ему приписывают неверующие)». ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» (1766).
[1] То есть в течение дня, как об этом говорится в версиях аль-Бухари и Муслима. См. «Тухфатуль-ахвази» (9/305).
[2] Не важно, будет он это говорить отдельно или в собрании с другими, или в собрании с другими в начале или конце дня. Как об этом говорил ат-Тыби. См. «Тухфатуль-ахвази» (9/305).
[3] Здесь имеются в виду грехи раба перед Аллахом, если же грех заключается в нанесении каких-либо обид людям, то обязательное условие прощения такого греха состоит в том, что виновный должен загладить свою вину, либо извинившись перед обиженным, либо вернув ему то, что он присвоил или украл у него.
[4] Как, например, говорят те, кто утверждают, что у него есть сын: «Они сказали: “Аллах взял Себе сына”. Пречист Он! Напротив, Ему принадлежит то, что на небесах и на земле. Ему одному все покоряются» (аль-Бакъара, 2:116); «Он пречист и далек от того, чтобы у Него был сын» (ан-Нисаъ, 4:171).
« كَلِمَتَانِ خَفِيفَتَانِ عَلَى اللِّسَانِ، ثَقِيلَتَانِ فِي المِيزَانِ، حَبِيبَتَانِ إِلَى الرَّحْمَنِ، سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ سُبْحَانَ اللَّهِ الْعَظِيمِ ». قَالَ: « هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ ».
قال الشيخ الألباني : صحيح
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Есть два слова,[1] которые любит Милостивый, и они легки для языка, а на Весах[2] они будут тяжелы. (Это слова) “Пречист Аллах и хвала Ему, пречист Аллах Великий! /Субхана-Ллахи ва би-хамдихи, субхана-Ллахи-ль-‘Азым!/”».
(Абу ‘Иса ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный редкий».
Этот хадис передал ат-Тирмизи (3467).
Также этот хадис передали Ахмад (2/232), аль-Бухари (6406, 6682, 7563), Муслим (2694), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (10666) и «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (830), Ибн Маджах (3806), Ибн Хиббан (831, 841), Абу Я’ля (6096), Ибн Аби Шейба (10/288, 289, 13/449), аль-Байхакъи в «ад-Да’ават аль-Кабир» (126) и «аль-Асмау ва-с-сыфат» (2/291), аль-Багъави (1264).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (3467), «Сахих Ибн Маджах» (3083), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1537), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4572), «Мишкатуль-масабих» (2298).
___________________________________
Пользы, извлекаемые из этого хадиса:
1) Дозволенность рифмованной речи в призыве, если это выглядит непринужденно и не целенаправленно.
2) Утверждение атрибута любви Всевышнему Аллаху.
3) Дела примут физическую форму в Судный день и будут взвешены на Весах.
4) Поступки людей в Судный день будут поставлены на Весы.
5) Разъяснение величия милости Аллаха, а это его вознаграждение в большом количестве за маленькие дела.
6) Побуждение к неуклонному произношению этого зикра и постоянству в этом, так как все возложенные на человека дела тяжки для душ, а это, напротив, легкое дело. Но несмотря на это, оно будет тяжёлым на Весах так же, как и тяжёлыми будут трудные дела, в которых не допустимы никакие упущения.
7) Аль-Бухари (да смилуется над ним Аллах) завершил свой «Сахих» этим хадисом, который также является последним в «Книге единобожия», указывая на то, что сердцевина таухида (единобожия) и его цель – это очищение Истинного и возвеличивание Его высочайшими качествами, и восхваление Его за Его великие милости. См. «Бахджату-н-назырин» (2/495).
[1] Имеются в виду фразы.
[2] Имеются в виду те Весы, на которых в Судный день будут взвешены дела людей.
3468 – حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا مَعْنٌ قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ سُمَيٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
« مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ، يُحْيِي وَيُمِيتُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ فِي يَوْمٍ مِائَةَ مَرَّةٍ، كَانَتْ لَهُ عِدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ، وَكُتِبَتْ لَهُ مِائَةُ حَسَنَةٍ، وَمُحِيَتْ عَنْهُ مِائَةُ سَيِّئَةٍ، وَكَانَ لَهُ حِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ يَوْمَهُ ذَلِكَ حَتَّى يُمْسِيَ، وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلَّا أَحَدٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ ».
وَبِهَذَا الإِسْنَادِ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
« مَنْ قَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ مِائَةَ مَرَّةٍ حُطَّتْ خَطَايَاهُ وَإِنْ كَانَتْ أَكْثَرَ مِنْ زَبَدِ البَحْرِ ».
قَالَ: « هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ».
قال الشيخ الألباني : صحيح دون قوله: « يحيي ويميت »
3468 – Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Тот, кто сто раз в день скажет: “Нет божества, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у которого нет сотоварища, Ему принадлежит власть, Ему хвала, Он оживляет и умерщвляет, и Он всё может” /Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху, ляху-ль-мульку, ва ляху-ль-хамду, юхйи ва юмит, ва хува ‘аля кулли шайъин къадир/, – (получит) такую же (награду, какая полагается) за освобождение десяти рабов, и запишется ему (совершение) ста добрых дел, и будут стёрты (записи о) ста его дурных делах, и послужат они ему защитой от шайтана на этот день до самого вечера и никто не сможет сделать ничего лучше того, что сделал он, кроме (такого) человека, который сделает больше этого».[1]
С этим же иснадом от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, (сообщается, что) он сказал:
«С того, кто будет говорить по сто раз: “Пречист Аллах и хвала Ему /Субхана-Ллахи ва би-хамдихи/”, будет снято (бремя) его прегрешений,[2] даже если окажутся они больше пены морской».
(Абу ‘Иса ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный».
Этот хадис передал ат-Тирмизи (3468).
Хадис: «Тот, кто сто раз в день скажет: “Нет божества, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у которого нет сотоварища, Ему принадлежит власть, Ему хвала, Он оживляет и умерщвляет, и Он всё может” …» также передали Малик в «аль-Муваттаъ» (520), Ахмад (2/302, 360 и 375), аль-Бухари (3293, 6405), Муслим (2691), ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (25, 26), Ибн Маджах (3798), Ибн Хиббан (849), аль-Багъави (1272).
Хадис: «С того, кто будет говорить по сто раз: “Пречист Аллах и хвала Ему /Субхана-Ллахи ва би-хамдихи/”, будет снято (бремя) его прегрешений,[3] даже если окажутся они больше пены морской» – см. источники хадиса № 3466.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным исключая слова в первом хадисе: «Он оживляет и умерщвляет». См. «Сахих ат-Тирмизи» (3468), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6437).
Добавка к этому хадису в версии ат-Тирмизи: «Он оживляет и умерщвляет», является отклонённой/шазз/, так как единственным, кто её приводил от Малика, был передатчик по имени Ма’н, который пошёл в противоречие всем, кто передал этот хадис от Малика. См. «аль-Калим ат-таййиб» (стр. 62).
[1] Иначе говоря, кроме того, кто произнесёт эти слова большее количество раз.
[2] Здесь имеются в виду грехи раба перед Аллахом, если же грех заключается в нанесении каких-либо обид людям, то обязательное условие прощения такого греха состоит в том, что виновный должен загладить свою вину, либо извинившись перед обиженным, либо вернув ему то, что он присвоил или украл у него.
[3] Здесь имеются в виду грехи раба перед Аллахом, если же грех заключается в нанесении каких-либо обид людям, то обязательное условие прощения такого греха состоит в том, что виновный должен загладить свою вину, либо извинившись перед обиженным, либо вернув ему то, что он присвоил или украл у него.
بَابٌ 61
61 – Глава
3469 – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ المَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ العَزِيزِ بْنُ المُخْتَارِ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ سُمَيٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
« مَنْ قَالَ حِينَ يُصْبِحُ وَحِينَ يُمْسِي: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ مِائَةَ مَرَّةٍ لَمْ يَأْتِ أَحَدٌ يَوْمَ القِيَامَةِ بِأَفْضَلَ مِمَّا جَاءَ بِهِ إِلَّا أَحَدٌ قَالَ مِثْلَ مَا قَالَ أَوْ زَادَ عَلَيْهِ ».
قَالَ أَبُو عِيسَىَ: « هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ ».
قال الشيخ الألباني : صحيح
«В День воскрешения никто не (сможет) принести с собой ничего лучшего, чем тот, кто по утрам и вечерам будет по сто раз говорить: “Пречист Аллах и хвала Ему!” /Субхана-Ллахи ва би-хамди-хи/, – если не считать (такого человека), который будет говорить нечто подобное или (что-нибудь) добавлять (к этому)».
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший достоверный редкий».
Этот хадис передал ат-Тирмизи (3469).
Также этот хадис передали Ахмад (2/371), Муслим (2692), Абу Дауд (5091), ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (568), аль-Байхакъи в «ад-Да’ават аль-Кабир» (119) и «аль-Асмау ва-с-сыфат» (1/177).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (3469), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6425), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (653).
_____________________________________
В версии Абу Дауда сказано: «Пречист Аллах Великий и хвала Ему!/Субхана-Ллахи аль-‘азыми ва би-хамди-хи/».
« قُولُوا: سُبْحَانَ اللَّهِ وَبِحَمْدِهِ مِائَةَ مَرَّةٍ، مَنْ قَالَهَا مَرَّةً كُتِبَتْ لَهُ عَشْرًا، وَمَنْ قَالَهَا عَشْرًا كُتِبَتْ لَهُ مِائَةً، وَمَنْ قَالَهَا مِائَةً كُتِبَتْ لَهُ أَلْفًا، وَمَنْ زَادَ زَادَهُ اللَّهُ، وَمَنْ اسْتَغْفَرَ اللَّهَ غَفَرَ لَهُ ».
قَالَ أَبُو عِيسَىَ: « هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ».
قال الشيخ الألباني : ضعيف جدا
– Рассказал нам Исма’иль ибн Муса, (который) сказал:
– Рассказал нам Дауд ибн аз-Зибрикъан, (передавший) от Матара аль-Варракъа, (передавшего) от Нафи’а, (передавшего) от Ибн ‘Умара, (да будет доволен Аллах ими обоими, который) сказал:
– Однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал своим сподвижникам: «Говорите по сто раз: “Пречист Аллах и хвала Ему”/Субхана-Ллахи ва би-хамдихи/. Для того, кто скажет это один раз, будет записано (совершение) десяти (благих дел). Для того, кто скажет это десять раз, будет записано (совершение) ста (благих дел), а для того, кто скажет это сто раз, будет записано (совершение) тысячу (благих дел). Для того, кто добавит (к этому), Аллах добавит (вознаграждение), а того, кто попросит Аллаха о прощении, Он простит». 
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий».
Этот хадис передал ат-Тирмизи (3470).
Также этот хадис передали ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (160), ат-Табарани в «Муснад аш-шамийин» (2418), аль-Хатыб в «ат-Тарих» (3/392).
Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Да’иф ат-Тирмизи» (684), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (4119), «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (4067).
Иснад этого хадиса очень слабый. Относительно передатчика по имени Матар аль-Варракъ, хафиз Ибн Хаджар сказал: «Правдивый, но совершает множество ошибок».
Другого его передатчика Дауда ибн аз-Зибрикъана признал очень слабым Ибн аль-Мадини. Аль-Джаузуджани сказал: «Лжец!» Я’къуб ибн Шейба и Абу Зур’а сказали: «Неприемлемый передатчик/матрук/». Аль-Бухари сказал: «Посредственный в хадисах», а другие называли его слабым. Аль-Баззар сказал: «Его хадисы совершенно отвергаемые».
Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Неприемлемый передатчик/матрук/, а аль-Азди называл его лжецом». В «ат-Тахзиб» он не приводит от него слова о его лживости, но передал, что он считал его неприемлемым передатчиком/матрук/. А лжецом его называл аль-Джаузуджани. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/510), «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (9/61-63).
بَابٌ – 62
62 – Глава
« مَنْ سَبَّحَ اللَّهَ مِائَةً بِالغَدَاةِ وَمِائَةً بِالعَشِيِّ كَانَ كَمَنْ حَجَّ مِائَةَ حَجَّةٍ، وَمَنْ حَمِدَ اللَّهَ مِائَةً بِالغَدَاةِ وَمِائَةً بِالعَشِيِّ كَانَ كَمَنْ حَمَلَ عَلَى مِائَةِ فَرَسٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، أَوْ قَالَ غَزَا مِائَةَ غَزْوَةٍ، وَمَنْ هَلَّلَ اللَّهَ مِائَةً بِالغَدَاةِ وَمِائَةً بِالعَشِيِّ كَانَ كَمَنْ أَعْتَقَ مِائَةَ رَقَبَةٍ مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ، وَمَنْ كَبَّرَ اللَّهَ مِائَةً بِالغَدَاةِ وَمِائَةً بِالعَشِيِّ لَمْ يَأْتِ فِي ذَلِكَ اليَوْمِ أَحَدٌ بِأَكْثَرَ مِمَّا أَتَى إِلَّا مَنْ قَالَ مِثْلَ مَا قَالَ أَوْ زَادَ عَلَى مَا قَالَ ».
قَالَ أَبُو عِيسَىَ: « هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ ».
قال الشيخ الألباني : منكر
– Рассказал нам Мухаммад ибн аль-Вазир аль-Васиты, (который) сказал:
– Рассказал нам Абу Суфйан аль-Химьяри от ад-Даххака ибн Хумры, (передавшего) от ‘Амра ибн Шу’айба, (передавшего) от своего отца, (передавшего) от своего деда, (который) сказал:
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто восхвалит Аллаха[1] сто раз утром и сто раз вечером, подобен человеку, совершившему хадж сто раз. Кто восславит Аллаха[2] сто раз утром и сто раз вечером, подобен человеку, отдавшему сто лошадей на пути Аллаха – или он сказал – принимал участие в сотне боевых походов. Кто скажет: “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха/Ля иляха илля-Ллах/” сто раз утром и сто раз вечером, подобен человеку, освободившему сто рабов из числа потомков Исмаи’ля. А кто возвеличит Аллаха[3] сто раз утром и сто раз вечером, то не придёт в этот день никто с большим, чем пришёл он, кроме того, который произнёс то, что произнёс он или произнёсший больше того, что произнёс он”». 
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий».
Этот хадис передал ат-Тирмизи (3471).
Также этот хадис передали ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (821), ат-Табарани в «Муснад аш-шамийин» (516), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (4/1417), аль-Миззи в «Тахзиб аль-Камаль» (11/111).
Шейх аль-Албани назвал хадис отвергаемым. См. «Да’иф ат-Тирмизи» (685), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (5619), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (387), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2252).
Хафиз аль-Мунзири, да помилует его Аллах, сказал: «В иснаде этого хадиса присутствуют Абу Суфйан аль-Химьяри, Даххак ибн Хамза[4] и ‘Амр ибн Шу’айб[5]». См. «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1/309).
Имам аз-Захаби сказал: «В иснаде этого хадиса присутствует Даххак ибн Хамза, о котором ан-Насаи сказал: “Не является заслуживающим доверия”, а имам аль-Бухари сказал о нем: “Его хадисы отвергаемые и он является неизвестным передатчиком”». См. «Мизан аль-и’тидаль» (2/323).
Иснад этого хадиса слабый, а текст – отвергаемый, так как Ибн Хумра является слабым передатчиком, как об этом говорил хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб». По этой причине, вслед за словами ат-Тирмизи, имам аз-Захаби сказал: «Он (ат-Тирмизи) признал его хорошим, но ничего (этим правильного) не сделал». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (3/481).
[1] То есть скажет «Субхана-Ллах»/Пречист Аллах/.
[2] То есть скажет «Альхамдули-Ллах»/Хвала Аллаху/.
[3] То есть скажет «Аллаху акбар»/Аллах Велик/.
[4] Именно «Ибн Хамза», а не «Ибн Хумра», как указанно в данном иснаде. Такое разночтение иногда бывает из-за отсутствия в некоторых рукописях диакритических точек или по другим причинам.
[5] Хафиз аль-Мунзири указывает этими словами, что считает его иснад слабым из-за этих передатчиков.
3472 – حَدَّثَنَا الحُسَيْنُ بْنُ الأَسْوَدِ العِجْلِيُّ البَغْدَادِيُّ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، عَنْ الحَسَنِ بْنِ صَالِحٍ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، قَالَ:
« تَسْبِيحَةٌ فِي رَمَضَانَ أَفْضَلُ مِنْ أَلْفِ تَسْبِيحَةٍ فِي غَيْرِهِ ».
قال الشيخ الألباني : ضعيف الإسناد مقطوع
– Рассказал нам аль-Хусайн ибн аль-Асвад аль-‘Иджли аль-Багъдади, (который) сказал:
– Рассказал нам Яхйа ибн Адам от аль-Хасана ибн Салиха, (передавшего) от Абу Бишра (‘Абдуллаха ибн Бишра), что (Ибн Шихаб) аз-Зухри сказал:
«Один тасбих[1] в рамадане лучше тысячи тасбихов в другом (месяце)». Это сообщение передал ат-Тирмизи (3472). 
Также это сообщение передали Ибн Аби Шейба (10/432), Ибн Аби ад-Дунья в «Фадаилю рамадан» (23), аль-Асбахани в «ат-Таргъиб» (1760).
Шейх аль-Албани назвал иснад слабым разорванным. См. «Да’иф ат-Тирмизи» (686).
[1] То есть произношение слов: «Пречист Аллах»/Субхана-Ллах/.
بَابٌ – 63
63 – Глава
3473 – حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ قَالَ: حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ الخَلِيلِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَزْهَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ تَمِيمٍ الدَّارِيِّ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ:
« مَنْ قَالَ: أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، إِلَهًا وَاحِدًا أَحَدًا صَمَدًا، لَمْ يَتَّخِذْ صَاحِبَةً وَلَا وَلَدًا، وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ، عَشْرَ مَرَّاتٍ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ أَرْبَعِينَ أَلْفَ أَلْفِ حَسَنَةٍ ».
قَالَ أَبُو عِيسَىَ: « هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الوَجْهِ »، وَالخَلِيلُ بْنُ مُرَّةَ لَيْسَ بِالقَوِيِّ عِنْدَ أَصْحَابِ الحَدِيثِ قَالَ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ: هُوَ مُنْكَرُ الحَدِيثِ.
قال الشيخ الألباني : ضعيف
– Рассказал нам Къутайба, (который) сказал:
– Рассказал нам аль-Лейс от аль-Халиля ибн Мурры, (передавшего) Азхара ибн ‘Абдуллаха, (передавшего) от Тамима ад-Дари (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Для того, кто десять раз скажет: “Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме одного Аллаха, у которого нет сотоварища, бога единого, единственного, самодостаточного, который не брал Себе ни подругу (жену), ни сына, и не было Ему равного никого”/Ашхаду ан ля иляха илля-Ллаху вахдаху ля шарика ляху, иляхан вахидан Ахадан, Самадан, лям йаттахиз сахибан ва ля валядан, ва лям йакун ляху куфуван ахад/, Аллах запишет сорок миллионов хороших дел». 
Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис редкий, и мы знаем его только по этому пути, а аль-Халиль ибн Мурра не сильный (передатчик) по мнению знатоков хадисов. Мухаммад ибн Исма’иль (аль-Бухари) сказал: “Его хадисы отвергаемые[1]”».
Этот хадис передал ат-Тирмизи (3473).
Также этот хадис передали Ахмад (4/103), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (1278), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (3/928).
Имам аз-Захаби назвал хадис отвергаемым. См. «Мизан аль-и’тидаль» (1/668).
Хафиз Ибн Касир сказал: «В нём (иснаде) присутствует аль-Халиль ибн Мурра, которого признали слабым (передатчиком) аль-Бухари и другие». См. «Тафсир аль-Къуран» (8/543).
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Тирмизи» (687), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (5727), «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (3613, 6313).
Также слабым этот хадис признали хафиз Ибн аль-Къайсарани, хафиз Ибн Раджаб, аль-Мубаракфури, Шу’айб аль-Арнаут. См. «Захиратуль-хуффаз» (4/2348), «Джами’уль-‘улюми валь-хикам» (2/315), «Тухфатуль-ахвази» (8/471), «Тахридж аль-Муснад» (16952).
[1] Эти слова аль-Бухари указывают на крайнюю слабость передатчика. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (8/109).
3481 — عن أبي هريرة قال :
جاءت فاطمةُ إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم تسألُه خادِمًا فقال لها قولي اللهم ربَّ السمواتِ السبعِ ورَبَّ العرشِ العظيمِ ربَّنا وربَّ كلِّ شيءٍ مُنْزِلَ التوراةِ والإنجيلِ والقرآنِ فالقَ الحَبِّ والنوى أعوذُ بك من شرِّ كلِّ شيءٍ أنت آخِذٌ بناصيتِهِ أنت الأولُ فليس قبلَك شيءٌ وأنت الآخِرُ فليس بعدَك شيءٌ وأنت الظاهرُ فليس فوقَك شيءٌ وأنت الباطنُ فليس دونك شيءٌ اقْضِ عني الدَّيْنَ وأَغْنِنِي من الفقرِ
قال هذا حديث حسن غريب وهكذا روى بعض أصحاب الأعمش عن الأعمش نحو هذا
وروى بعضهم عن الأعمش عن أبي صالح مرسل ولم يذكر فيه عن أبي هريرة
قال الشيخ الألباني : صحيح
رواه الترمذي (3481) ، وابن حبان (966) .
— (Однажды дочь Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) Фатима пришла к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, прося у него прислугу, и он сказал ей: «Скажи: “О Аллах, Господь семи небес и Господь великого Трона, наш Господь и Господь всякой вещи, ниспославший Тору, Евангелие и Коран, расщепляющий зёрна и ядра! Я прибегаю к Тебе от зла всякой вещи, ибо всё (это) подвластно Тебе! Ты — Первый, и не было ничего до Тебя, Ты — Последний, и не будет ничего после Тебя! Ты — Побеждающий, и нет ничего над Тобой, и Ты — Скрытый, и нет ничего за Тобой, избавь меня от долгов и избавь меня от бедности!”» Этот хадис передали ат-Тирмизи (3481) и Ибн Хиббан (966).
Шейх аль-Албани и Шу’айб аль-Арнаут назвали хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4424), «Тахридж Сахих Ибн Хиббан» (3/246).
