2260 – حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى الفَزَارِيُّ ابْنُ بِنْتِ السُّدِّيِّ الكُوفِيِّ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ شَاكِرٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
يَأْتِي عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ الصَّابِرُ فِيهِمْ عَلَى دِينِهِ كَالقَابِضِ عَلَى الجَمْرِ.
قال أبو عيسى: هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الوَجْهِ وَعُمَرُ بْنُ شَاكِرٍ شَيْخٌ بَصْرِيٌّ قَدْ رَوَى عَنْهُ غَيْرُ وَاحِدٍ مِنْ أَهْلِ العِلْمِ.
قال الشيخ الألباني : صحيح
«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Настанут для людей такие времена, когда среди них терпеливо (придерживающийся) своей религии будет подобен зажавшему (в руке) раскалённые угли”». 
Абу Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис, переданный по этому пути, редкий, а ‘Умар ибн Шакир – шейх-басриец, и от него передавали (хадисы) некоторые обладатели знания».
Этот хадис передал ат-Тирмизи (2260).
Также этот хадис передали Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (5/55) и Ибн Батта в «аль-Ибана аль-Кубра» (31).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» (2260), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (8002), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5296), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (957).
___________________________
Шейх ‘Абду-р-Рахман ибн Насир ас-Са’ди, да помилует его Аллах, сказал:
– Этот хадис содержит в себе сообщение и наставление.
Что касается сообщения Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то смысл его состоит в том, что в последние времена количество блага и путей, ведущих к нему, уменьшится, а количество зла и путей, ведущих к нему, умножится. Тогда люди, которые крепко держатся своей религии, будут составлять собой ничтожное меньшинство, а великие трудности, что выпадут на долю этого меньшинства, будут подобны трудностям того, кто держит в руке раскалённые угли. Эти трудности возникнут из-за силы тех, кто будет противодействовать таким людям, а также вследствие появления множества соблазнов, сбивающих с пути истинного, соблазнов, связанных с сомнениями и безбожием, соблазнов, связанных с удовлетворением желаний и полной погружённостью людей в мирские дела, слабостью веры и крайним одиночеством ввиду недостатка тех, кто мог бы оказать им помощь и содействие.
Однако тот, кто станет крепко держаться своей религии и окажется в состоянии преодолеть все эти затруднения, на что способны только обладающие знанием, твёрдой уверенностью и крепкой верой, будет относиться к числу лучших людей, которые займут самые высокие места пред Аллахом.
Что же касается наставления пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то оно адресовано членам его общины и суть его состоит в том, чтобы они подготовились к подобному положению и узнали, что это неизбежно. И это наставление указывает на то, что человек, который сумеет преодолеть вышеупомянутые трудности и сохранить свою религию и веру, несмотря на это противодействие, возвысится пред Аллахом в наибольшей степени, а его Покровитель поможет ему в совершении того, что Он любит и что является угодным Ему, и, поистине, эта помощь будет соответствовать затраченным усилиям.
До какой же степени наше время напоминает собой то, о чём говорил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует! Поистине, от ислама осталось одно название, а от Корана – только внешняя форма[1]. Вера слаба, сердца разобщены, правительства далеки друг от друга, вражда и ненависть разлучили мусульман, внешние и внутренние враги предпринимают явные и тайные усилия для того, чтобы покончить с религией, мутный поток и бушующие волны безбожия и материализма уносят с собой и старцев, и молодых. Осуществляется агитация, направленная на то, чтобы привести людей к окончательному нравственному разложению, когда они будут интересоваться только украшениями этого мира, который станет пределом их знаний и их основной заботой, и они будут желать только его и гневаться только из-за него. Людей призывают к полному отказу от мира вечного и полной сосредоточенности на освоении мира этого, к уничтожению религии, проявлению презрения и насмешкам над её приверженцами и всем тем, что с ней связано, бахвальству и гордости за культуры, основанные на атеизме, во зле и вредоносности которых рабы Аллаха уже убедились.
Всё это скопление зла, и все эти бушующие волны, и постигшие людей тревоги и тёмные соблазны, которые уже есть и которые ещё будут, – всё это и многое другое служит для нас подтверждением того, о чём говорится в этом хадисе.
Однако, несмотря на всё это, верующий не отчаивается в милости Аллаха и обращает внимание не только на внешние обстоятельства, напротив, сердце его постоянно устремляется к Тому, кто является причиной всех причин, к Щедрому и Дарующему, в Ком он видит своё утешение. И оно обращается к Его обещаниям, которые Он не нарушит, помня о том, что Он пообещал ему облегчение после трудностей, и радости наряду со скорбями и то, что, несмотря на силу этих скорбей, наступит облегчение и всё внушающее страх исчезнет.
Верующим же является тот, кто в подобных обстоятельствах говорит: “Лишь Аллах даёт мощь и силу!” – и говорит: “Достаточно нам Аллаха – прекрасный Он Покровитель, и мы уповаем на Аллаха! Хвала Тебе, о Аллах, к Тебе следует обращаться с жалобами, и к Тебе следует обращаться за помощью, и Тебя следует молить о спасении! Лишь Аллах Высокий и Великий даёт мощь и силу!” И говорящий это должен по мере своих возможностей хранить веру, искренне относиться к людям и обращаться к ним с призывом, а также удовлетворяться малым, если многое недоступно, и довольствоваться частичным избавлением от зла, если иное не представляется возможным.
Аллах Всевышний сказал:
«А тому, кто боится Аллаха, укажет Он выход…». “Развод”, 2.
Аллах Всевышний также сказал:
«И кто станет уповать на Аллаха, тому будет Его достаточно». “Развод”, 3.
Аллах Всевышний также сказал:
«А того, кто боится Аллаха, приведёт Он к облегчению». “Развод”, 4.
См. «Бахджату къулюбиль-абрар» (87). Изд. на рус. яз., Пер. А. Нирша.
[1] Имеется в виду формальное отношение мусульман к необходимости изучения Корана.
