Сунан Ибн Маджах

 

 

 

 

 

 

 

31 — Книга медицины

 

 

 

Хадисы №№ 3436-3500

—

3463 – (Хафиз Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн Язид ибн Маджах сказал):

— Рассказали нам Хишам ибн ‘Аммар и Рашид ибн Са’ид ар-Рамли, которые сказали:

— Рассказал нам аль-Валид ибн Муслим:

— Рассказал нам Хишам ибн Хассан:

— Рассказал нам Анас ибн Сирин о том, что он слышал, как Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, говорил:

«Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Лекарством для (лечения) ишиаса[1] является курдюк барана, (которого разводят) бедуины. (Его следует) растопить, затем разделить на три части и выпивать одну часть каждый день натощак”». Этот хадис передал Ибн Маджах (3463).

Также этот хадис передали аль-Хаким (4/206) и Ибн ‘Асакир (15/122/1). 

Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.

Хафиз аль-Бусыри сказал: «Его иснад достоверный, а передатчики надёжные». См. «Масабих аз-зуджаджа фи заваид Ибн Маджах» (4/60).

Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передал Ахмад и его передатчики те, от которых приводятся хадисы в “Сахихе”». См. «Маджма’у-з-заваид» (5/88).

Шейх Мукъбиль сказал: «Достоверный хадис». См. «ас-Сахих аль-Муснад» (117).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (2805), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3713), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1899).

____________________________________________

Также этот хадис передал Ахмад (3/219), в тексте которого сказано:

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в качестве лекарства от ишиаса прописывал курдюк не крупного и не мелкого чёрного барана, разводимого бедуинами, который следовало разделить на три части, растопить и выпивать каждый день по одной части».

В версии аль-Хакима сказано: «(Для излечения) ишиаса следует взять курдюк не крупного и не мелкого барана, разводимого бедуинами, разрезать его на мелкие кусочки, затем хорошо растопить, сделать из него три части и затем выпивать каждый день по одной части натощак».

Передатчик этого хадиса Анас ибн Сирин, который передал этот хадис от Анаса, сказал: «И я велел людям сделать это — и он перечислил множество людей – каждый из которых избавился (от болезни) по воле Всевышнего Аллаха».

---

[1] Ишиас — заболевание седалищного нерва.

—

 

16 – Глава: Тот, кто-то взялся лечить (людей), но о его врачевании ничего не известно.

 

 

 

3466 – Сообщается, что ‘Амр ибн Шу’айб передал со слов своего отца, который передал со слов своего деда (‘Абдуллы ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен ими обоими Аллах, который) сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, кто-то взялся лечить (людей), но о его врачевании до этого ничего не было известно, берёт на себя (за это) ответственность”». Этот хадис передал Ибн Маджах (3466). 

Также этот хадис передали Абу Дауд (4586), ан-Насаи (8/52), ад-Даракъутни (3486), аль-Хаким (4/212) и аль-Байхакъи (8/141).

Аль-Хаким назвал хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Ибн Маджах» (2808), «Сахих ан-Насаи» (4845), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6153), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (3434), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (635).

_________________________________________

Шейх ‘Абду-р-Рахман ас-Са’ди, да помилует его Аллах, комментируя этот хадис, сказал: «Этот хадис, своим содержанием указывает на то, что не дозволено ни одному заниматься каким либо ремеслом, если он не способен выполнять его хорошо, будь это медицина, либо что-то другое. А тот, кто осмелился на это – он берёт на себя грех. Он несёт ответственность, если в результате его работы может произойти гибель, повреждение органа и т.п. А те деньги, которые он взял за работу, в которой не разбирается и которую не способен выполнить хорошо, он должен возвратить владельцу, т.е. тому, кто их дал. Так как, он дал деньги по той причине, что ему внушили, что работа будет выполнена хорошо, тогда как обещающий не способен выполнить её должным образом. И этим самым он обманывает, а (в хадисе сказано:) «Тот, кто обманывает нас, тот не из нас»[1]. Сюда же и относится строитель, плотник, кузнец, ткач и т.д., то есть те, кто поставил себя на это место, внушая людям, что он хорошо владеет этим делом, в то время как он обманывает остальных». См. «Бахджат къулюб аль-абрар» (54).

---

[1] Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1058).

—

3470 – Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что (как-то раз) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, навестил какого-то больного, который страдал лихорадкой, и с ним (в это время находился) абу Хурайра, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Возрадуйся же! Поистине, Аллах говорит: “Это (лихорадка) – огонь Мой, во власть которого я отдаю Своего верующего раба в этом мире, чтобы это стало избавлением для него от (адского) огня на том свете”». Этот хадис передал Ибн Маджах (3470). 

Также этот хадис передали Ахмад (2/440), ат-Тирмизи (2088), аль-Хаким (1/496), Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ» (66/297).

Аль-Хаким назвал хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (2811), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (32), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (1528), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (557, 4/438).

—

 

20 – Глава: Кровопускание/хиджáма/.

 

 

 

 

3476 – Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:    

«Если и есть благо в чём-то из того, чем вы лечитесь, так это в кровопускании». Этот хадис передал Ибн Маджах (3476). 

Также этот хадис передали Ахмад (2/342, 423), Абу Дауд (2102), Ибн Хиббан (6078), аль-Хаким (4/410).

Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (2817), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1430), «ар-Рауд ан-надыр» (1080), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (760).

—

 

 

3477 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«В ночь, когда меня вознесли (на небеса), я не проходил мимо ни одной группы ангелов, чтобы каждая (из них) не говорила мне: “О Мухаммад, тебе следует делать кровопускание”». Этот хадис передали ат-Тирмизи (2053), Ибн Маджах (3477), Ибн Джарир ат-Табари в «ат-Тахзиб» (2/103-104), аль-Хаким (4/209), ат-Табарани (11367). 

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (2818), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5672), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3463), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2263).

—

 

3479 – Сообщается, что Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) сказал:

– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В ночь, когда я был вознесён на небеса, я не проходил мимо ни одного сообщества (ангелов,) чтобы они не говорили (мне): “О Мухаммад, прикажи (членам) своей общины делать кровопускание!”» Этот хадис передал Ибн Маджах (3479).  

Также этот хадис передал Ибн ‘Ади в «аль-Камиль фи-д-ду’афаъ» (6/64).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (2819), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5671), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2263).

—

 

 

3480 – Сообщается, что Абу аз-Зубайр (да помилует его Аллах) передал со слов Джабира (да будет доволен им Аллах):

«(Однажды) Умм Саляма, жена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, попросила разрешения у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сделать кровопускание, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел Абу ат-Тайбе пустить ей кровь». 

Он также сказал: «И я думаю, что он (Абу Тайба) был её молочным братом, или подростком, не достигшим совершеннолетия». Этот хадис передал Ибн Маджах (3480).

Также этот хадис передали Ахмад (3/350), Муслим (2206), Абу Дауд (4105), Ибн Хиббан (5602).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (2820).

—

 

 

3481 – Сообщается, что Ибн Бухайна (да будет доволен им Аллах) сказал:

«Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находившийся в состоянии ихрама, был в Ляхйи Джамаль[1], ему сделали кровопускание, (сделав разрез) на темени». Этот хадис передал Ибн Маджах (3481). 

Также этот хадис передали Ахмад (5/345), аль-Бухари (1836), Муслим (1203), ан-Насаи (5/194), Ибн Хиббан (3953).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (2821), «Сахих ан-Насаи» (2850).

---

[1] В «ан-Нихая» сказано, что это (название) места, расположенного между Меккой и Мединой. Говорят также, что (это) горный проход.

—

 

 

3482 – (Хафиз Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн Язид ибн Маджах сказал):

– Рассказал нам Сувайд ибн Са’ид, (который сказал):

– Рассказал нам ‘Али ибн Мусхир от Са’да аль-Искафа, (передавшего) от аль-Асбагъа ибн Нубата, (передавшего) от ‘Али (да будет доволен им Аллах, который) сказал:

«Джибрил снизошёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, с (откровением о) кровопускании, (которое делают) по обе стороны шеи и в верхней части спины меж лопаток». Этот хадис передал Ибн маджах (3482). 

В «аз-Заваид» сказано: «В его иснаде присутствует Асбагъ ибн Нубата ат-Тайми аль-Ханзали, и он (является) слабым (передатчиком)».

Хафиз аль-Миззи сказал: «(В его иснаде присутствует) Асбагъ ибн Нубата, относительно которого Ибн Ма’ин сказал: “Он ничто (из себя не представляет)”. Ан-Насаи сказал: “Неприемлемый передатчик/матрук/”. А Абу Хатим (ар-Рази) сказал: “Слабый в хадисах”». См. «Тахзиб аль-камаль» (2/301).

Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Да’иф Ибн Маджах» (700).

—

 

 

3483 – Сообщается, что Къатада (да помилует его Аллах) передал со слов Анаса (да будет доволен им Аллах):

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сделал (себе) кровопускание по обе стороны шеи и в верхней части спины меж лопаток». Этот хадис передал Ибн Маджах 3483.   

Также этот хадис передал Ахмад (3/119).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (2822).

—

 

 

3484 – Сообщается, что Абу Кабша аль-Анмари (да будет доволен им Аллах) рассказывал:

«(Обычно) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, делал себе кровопускание на темени и между лопатками, и он говорил: “Тому, кто будет выпускать из себя эту кровь, не навредит то, что он не будет лечиться чем-то (другим) от какого-либо (недуга)”». Этот хадис передал Ибн Маджах (3484). 

Также этот хадис передали Абу Дауд (3859), Ибн Джарир ат-Табари в «Тахзиб аль-асар/Муснад Ибн ‘Аббас/» (1/506), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (1/287).

Ат-Табари сказал: «Его иснад достоверный». См. «Тахзиб аль-асар/Муснад Ибн ‘Аббас/» (1/506).

Имам ан-Навави сказал: «Он передаётся двумя хорошими иснадами». См. «аль-Маджму’» (9/61).

Аль-Мунави признал его иснад хорошим в «ат-Тайсир». См. «ад-Да’ифа» (4/347).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (3859), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4926).

Но позже шейх аль-Албани пересмотрел это решение и назвал его иснад прерванным. См. «Да’иф Ибн Маджах» (701), «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (1867), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4468).

Что касается слов «между лопатками», то они имеют подтверждение в достоверном хадисе. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (908).

—

 

 

3485 – (Хафиз Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн Язид ибн Маджах сказал):

– Рассказал нам Мухаммад ибн Тарийф, (который) сказал:

– Рассказал Ваки’ от аль-А’маша, (передавшего) от Абу Суфйана, (передавшего) от Джабира (ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах):

«(Однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упал с лошади на (пальмовый) ствол и растянул (связку) ступни».

Ваки’ сказал: «Имеется в виду, что Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, сделали на ней кровопускание из-за ушиба». Этот хадис передал Ибн Маджах (3485). 

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (2823), «Аслю сыфати-с-саля» (1/86).

—

 

22 – Глава: В какие дни следует делать кровопускание.

 

 

 

 

3486 – Передают со слов Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Кто хочет (совершить) кровопускание, пусть делает это семнадцатого, или девятнадцатого, или двадцать первого (числа лунного месяца), внимательно следя за этими днями, и пусть никого из вас кровь не приводит в возбуждение, не то она убьёт его». Этот хадис передал Ибн Маджах (3486).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (2824), «ас-Сильсиля ас-сахиха (6/562).

______________________________

Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Сподвижники Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно совершали кровопускание семнадцатого, девятнадцатого и двадцать первого (числа лунного месяца)». Это сообщение передал Ибн Джарир ат-Табари в «Тахзиб аль-асар» (1/520) с достоверным иснадом.

—

 

 

3487 – Передают со слов Нафи’а о том, что (однажды) Ибн ‘Умар сказал (ему):

«О Нафи’, у меня кровь пришла в волнение, так поищи же для меня цирюльника, и постарайся (найти) мягкого (человека), если сможешь, но сделай так, чтобы он не был ни стариком, ни маленьким мальчиком, ибо, поистине, я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Кровопускание/хиджама/ натощак – лучше,[1] и в нём исцеление и благодать/барака/, оно прибавляет разума и памяти. Так совершайте же кровопускание с благословения Аллаха в четверг и остерегайтесь совершать его в среду, пятницу, субботу, воскресенье, внимательно следя за этими днями. И совершайте кровопускание в понедельник и вторник, ибо, поистине, это день, в который Аллах избавил Аййюба от болезни, а подвергнут испытанию он был в среду. И, поистине, не начинается ни проказа, ни лепра кроме, как днём в среду или ночь среды”». Этот хадис передал Ибн Маджах (3487). 

Также этот хадис передали Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (1/87), аль-Хаким (4/409), Абу Ну’айм в «ат-Тыбб» (297), аль-Хатыб в «аль-Факкъих валь-мутафаккъих» (2/224).

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Ибн Маджах» (2825), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3169), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3466), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4497), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (766).

_______________________________________________________

В версии Даракъутни говорится:

«Кровопускание улучшает память и проясняет сознание. Произносите при нём имя Аллаха. Не используйте его в среду, пятницу, субботу и воскресенье, используйте в понедельник и вторник».

Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Аль-Халляль передал от Ахмада о том, что он порицал делать хиджаму в эти дни, даже если этот хадис не подтверждён[2]». См. «Фатхуль-Бари» (10/149).

---

[1] То есть, если сделать его натощак, в нём больше пользы.

[2] В некоторых копиях книги «Фатхуль-Бари» сказано: «… и что этот хадис подтверждён».

—

 

 

3488 – Сообщается, что Нафи’ (да помилует его Аллах) сказал:

«(Однажды) Ибн ‘Умар сказал (мне): “О Нафи’, у меня кровь пришла в возбуждение, так приведи же ко мне цирюльника, и сделай так, чтобы он был молодым человеком, а не стариком или мальчиком!”»

Нафи’ сказал:

– И Ибн ‘Умар (также) сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Кровопускание/хиджама/ натощак – лучше! Оно прибавляет разума, памяти, и увеличивает память тому, кто обладает памятью. И тот, кто станет совершать кровопускание, (пусть делает это) с именем Аллаха в четверг, и остерегайтесь совершать его в пятницу, субботу и воскресенье. И совершайте кровопускание в понедельник и вторник, но остерегайтесь совершать его в среду, ибо, поистине, это день, в который был подвергнут испытанию Аййюб, и не начинается ни проказа, не лепра кроме, как в день или ночь среды”». Этот хадис передал Ибн Маджах (3488). 

Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Ибн Маджах» (2826).

—

23 – Глава: Прижигание.

 

 

 

 

3489 – (Хафиз Абу ‘Абдуллах Мухаммад ибн Язид ибн Маджах сказал):

– Рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шейба, (который) сказал:

– Рассказал нам Исма’иль ибн ‘Улеййа, (передавший) от Лейса, (передавшего) от Муджахида, (передавшего) со слов ‘Аккъара ибн аль-Мугъира (ибн Шу’ба, передавшего) от своего отца – (сподвижника Пророка аль-Мугъиры ибн Шу’ба,) что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Кто сделает себе прижигание, или просит, чтобы ему прочитали заклинание/рукъя/, тот не причастен к (полноценному) упованию на Аллаха/таваккуль/». Этот хадис передал Ибн Маджах (3489).

Также этот хадис передали Ахмад (4/249, 253), ат-Тирмизи (2055), Ибн Хиббан (6087), аль-Хаким (4/415), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (1165).

Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис».

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (2827), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6081), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4483), «ат-Та’ликъат ар-радыййа» (3/160), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (244).

—