1028 — Передают со слов Абдуллаха ибн Шаддада о том, что жена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Маймуна (да будет доволен ею Аллах) сказала:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитву на коврике/хумра/». Этот хадис передал Ибн Маджах (1028). 

Также этот хадис передали Ахмад (6/330-331, 331), аль-Бухари (381), Муслим (513), Абу ‘Авана (2/53, 73), Абу Дауд (656), Ибн Хузайма (956), ат-Таялиси (1626), ад-Дарими (1/391), аль-Байхакъи (2/421).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (849), «Сахих Аби Дауд» (663), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4963).

_______________________________________________

Что касается слова «аль-Хумра», то учёные разошлись в его определении.
Например, имам ат-Табари и Абу ‘Убайд говорили, что «хумра» – это то, на чём совершается молитва, что сделано из пальмовых листьев, с размером, куда помещается голова и руки (во время совершения земного поклона). См. «Гъарибуль-хадис» (1/177), «Фатхуль-Бари» (1/728). А имам аль-Хаттаби говорил, что хумра – это коврик/саджàда/, на котором совершает земные поклоны молящийся, и сказал, что её размер может быть больше, чем место для лица и рук. См. «аль-А’лям» (1/372).
В этом определении размера имам аль-Хаттаби опирался на хадис от Ибн ‘Аббаса, который приводит имам Абу Дауд (5247).[1]
И к этому хадису автор книги «‘Аунуль-Ма’буд» Шамсуль-Хаккъ ‘Азым Абади сказал, что этот хадис является ясным доводом на то, что хумра может быть и больших размеров.
Таким образом, данный хадис является ясным аргументом на то, что совершать молитву на коврике можно. И слова сподвижников «кана юсалли» «совершал молитву…» – указывают на постоянство, а не на какой-то единичный случай. Поэтому имам аль-Бухари назвал главу с своём «Сахихе» так: «О молитве на хумре». См. «Сахих аль-Бухари» (1/173).
Также и имам ат-Тирмизи назвал главу в своём сборнике подобным образом и привёл хадис о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,  совершал молитву на хумре, после чего сказал: «Об этом говорили некоторые учёные, а Ахмад и Исхакъ (ибн Рахавайх) говорили: “Установлено достоверно, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитву на хумре”». См. «аль-Джами’ ат-Тирмизи» (331).
Следует отметить, что сообщается от ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза, что он порицал совершение молитвы на чём-либо, кроме земли. И передаётся, что если он совершал молитву на хумре, то брал землю и сыпал её на хумру. См. «аль-Аусат» (5/115).
Имам Ибн Батталь говорил: «Нет разногласия среди факъихов всех городов в дозволенности совершения молитвы на коврике, кроме того, что передаётся от ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза, что он сыпал землю на хумру и совершал земной поклон на это. Вероятно, он делал так по причине смиренности и скромности, и в этом нет противоречия аль-джама’а. И Ибн Аби Шейба передал от ‘Урвы ибн аз-Зубайра, что он порицал совершение молитвы на чём-либо, кроме земли. И подобное передаётся не только от ‘Урвы. Однако, скорее всего они имели в виду не запрет, а нежелательность». См. «Шарх Сахих аль-Бухари» (1/285).
Но как бы ни было нет никакой нежелательности в том, чтобы совершать молитву на коврике, так как этот поступок установлен самим Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, а слова и поступки кого-либо иного не могут быть противопоставлены действиям Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
Имам аш-Шаукани в отношении хадиса о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитву на хумре, сказал: «Этот хадис указывает на то, что нет проблем совершать молитву на коврике, будь он из ткани или пальмовых волокон или еще чего-либо. И нет разницы, большой будет коврик или маленький!» См. «Нейль аль-аутар» (2/130).
Хафиз Ибн Раджаб говорил: «Ибн ‘Умар и другие сподвижники совершали молитву на хумре, и это порицали только те, кто порицал совершение земного поклона не на землю». См. «Фатхуль-Бари» (3/24).

[1] Сообщается, что Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал: «Пришла мышь, и зацепила собой фитиль, и уронила её перед Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на коврик (хумра), на котором он сидел, и прожгла место в нём, примерно с дирхам. И тогда он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Когда будете ложиться спать, гасите свои светильники, ибо, поистине, шайтан указывает подобному этой[1] на это[1] и он поджигает вас”». Абу Дауд (5247), Ибн Хиббан (5519), аль-Хаким (4/284-285), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (6063). Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1426).