3340 – حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ الضَّحَّاكِ السُّلَمِىُّ أَبُو الْحَارِثِ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَلْحَةَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ يَحْيَى عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ:
أَوَّلُ مَا سَمِعْنَا بِالْفَالُوذَجِ أَنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ أَتَى النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- فَقَالَ إِنَّ أُمَّتَكَ تُفْتَحُ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ فَيُفَاضُ عَلَيْهِمْ مِنَ الدُّنْيَا حَتَّى إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الْفَالُوذَجَ. فَقَالَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم: « وَمَا الْفَالُوذَجُ ». قَالَ: يَخْلِطُونَ السَّمْنَ وَالْعَسَلَ جَمِيعًا.
فَشَهَقَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- لِذَلِكَ شَهْقَةً.
قال الدميري: قال ابن الجوزي . إنه موضوع باطل له .
وفي الزوائد: في إسناده عثمان بن يحيى ماعلمت فيه جرحا . ومحمد بن طلحة لم أعرفه . وعبد الوهاب قال فيه أبو داود: يضع الحديث . وقال الحاكم: روى أحاديث موضوعة .
[ ش — ( الفالوذج ) حلواء تعمل من الدقيق والماء والعسل . والكلمة من الدخيل . ( فشهق ) الشهيق تردد البكاء في الصدر . وفي الصحاح الشهقة الصيحة . ]
قال الشيخ الألباني : منكر الإسناد
قال الشيخ الألباني في « ضعيف ابن ماجه » 664 : منكر الإسناد موضوع المتن
قال ابن الجوزي في « موضوعات ابن الجوزي » 3/166 : باطل لا أصل له
قال ابن مفلح في « الآداب الشرعية » 3/37 : إسناده ضعيف
قال العراقي في « تخريج الإحياء » 2/454 : إسناده ضعيف
قال المزي في « تهذيب الكمال » 12/490 : [فيه] عبد الوهاب بن الضحاك منكر الحديث جدا وقد تابعه المسيب بن واضح عن إسماعيل وهو قريب منه
قال الذهبي في « ترتيب الموضوعات » 223 : [فيه] محمد بن طلحة ، عن عثمان بن يحيى . محمد ضعفه ابن معين وغيره ، وعثمان قال أبو الفتح الأزدي: لا يكتب حديثه
– Рассказал нам Исма’иль ибн ‘Аййаш:
– Рассказал нам Мухаммад ибн Тальха от ‘Усмана ибн Яхья, передавшего, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал:
«Впервые мы услышали об аль-Фàлузадже[1], когда Джибриль, мир ему, пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “Перед твоей общиной откроются земли, и мирские блага расстелятся перед ней, так, что они станут кушать аль-Фàлузадж”. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “А что такое аль-Фàлузадж?” Джибриль ответил: “Они будут смешивать жир с мёдом”. И тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вскрикнул». Этот хадис передал Ибн Маджах 3340. 
В «аз-Заваид» сказано: «В его иснаде присутствует ‘Усман ибн Яхйа, про которого я не знаю, чтобы ему сделали отвод. Мухаммада ибн Тальху я не знаю. Относительно ‘Абдуль-Ваххаба ибн ад-Даххака, сказал Абу Дауд: “Он выдумывает хадисы”. Аль-Хаким сказал: “Он передавал выдуманные хадисы”».
Хафиз Ибн аль-Джаузи сказал: «Ложный хадис, у которого нет основы». См. «аль-Мауду’ат» 3/166.
Имам аз-Захаби сказал: «(В нём) присутствует Мухаммад ибн Тальха, передавший (этот хадис) от ‘Усмана ибн Яхйи. Мухаммада признали слабым (передатчиком) Ибн Ма’ин и другие. Что касается ‘Усмана, то Абуль-Фаттах аль-Азди сказал: “Его хадисы не записывают”». См. «Тартиб аль-мауду’ат» 223.
Ибн Муфлих сказал: «Его иснад слабый». См. «аль-Адабу-ш-шар’иййа» 3/37.
Хафиз аль-‘Иракъи сказал: «Его иснад слабый». См. «Тахридж аль-Ихйаъ» 2/454.
Хафиз аль-Миззи сказал: «(В нём) присутствует ‘Абдуль-Ваххаб ибн ад-Даххак, хадисы которого совершенно отвергаемые». См. «Тахзиб аль-Камаль» 12/490.
Шейх аль-Албани сказал: «Иснад (хадиса) отвергаемый, а текст – выдуманный». См. «Да’иф Ибн Маджах» 664.
[1] «Аль-Фàлузадж» — пастила, желе. Сладость, которую готовят из муки, воды и мёда. Также говорят, что делают её из жира и мёда.
