908 – حَدَّثَنَا جُبَارَةُ بْنُ الْمُغَلِّسِ قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
« مَنْ نَسِيَ الصَّلَاةَ عَلَيَّ، خَطِئَ طَرِيقَ الْجَنَّةِ ».
قال الشيخ الألباني : حسن صحيح
908 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал:
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто забыл призвать на меня благословение, ошибся дорогой в Рай». Этот хадис передал Ибн Маджах (908).
Также его приводят ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (12819), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (2/603) и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (3/91).
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим, достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (749), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6568).
Разъяснение/шарх/ хадиса
Пречистый Аллах почтил Своего Пророка Мухаммада и повелел нам призывать на него благословение и приветствовать его миром. И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснил, что за это (предусмотрены) достоинство и награда.
В этом хадисе Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: «Тот, кто забыл призвать на меня благословение», то есть: оставил это преднамеренно, или оставил это при наличии причины (для этого), как, например, при его, да благословит его Аллах и приветствует, упоминании или тому подобном; тот совершил грех и ошибся, вступил на ошибочный путь или совершил неверный поступок, «… ошибся дорогой в Рай». А для того, кто ошибся дорогой в него (т.е. в Рай), не останется иного пути, кроме пути в адский Огонь. И Пречистый Аллах в Священном Коране повелел Своим верующим рабам призывать благословение на Его Пророка, сказав: «Поистине, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О те, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте миром!» (аль-Ахзаб, 33:56).
Под призыванием благословения на Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, подразумевается приближение к Аллаху посредством выполнения Его веления, а также исполнение долга, (который лежит) на нас перед Пророком, да благословит его Аллах и приветствует. Наше призывание на него благословения не является заступничеством за него, ибо такие, как мы, не (могут) заступаться за такого, как он. Однако Всевышний Аллах повелел нам вознаграждать тех, кто сделал нам добро, и если мы не в силах (сделать) это, то мы вознаграждаем их мольбой. И Аллах, зная о нашей неспособности (достойно) вознаградить нашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, указал нам на призывание на него благословения.
Польза же от призывания благословения на него возвращается к самому призывающему, поскольку это указывает на чистоту вероубеждения, искренность намерения, проявление любви, постоянство в покорности и уважение к благородному посреднику, да благословит его Аллах и приветствует.
شرح الحديث
كرَّمَ اللهُ سُبحانَه نَبيَّه محمَّدًا، وأمَرَنا بالصَّلاةِ والسَّلامِ عليه، وقد أوضَحَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أنَّ لذلك فضلًا وأجرًا.
وفي هذا الحديثِ يقولُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «مَن نَسيَ الصَّلاةَ عليَّ»، أي: ترَكَها عَمدًا، أو ترَكَها عندَ وُجودِ سَببٍ؛ مِن ذِكرِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أو نحوِه؛ فقد أثِمَ وأخطَأَ، وسلَكَ سَبيلَ الخَطأِ، أو فعَلَ غيرَ الصَّوابِ، «خَطئَ طَريقَ الجنَّةِ»، ومَن أخطَأَ طَريقَها؛ لم يبْقَ له إلا الطَّريقُ إلى النَّارِ، وقد أمَرَ اللهُ سبُحانَه في القُرآنِ الكَريمِ عِبادَه المؤمنينَ بالصَّلاةِ على نَبيِّه، فقال: {إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا} [الأحزاب: 56] .
والمَقصودُ بالصَّلاةِ على النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ التَّقرُّبُ إلى اللهِ بامتِثالِ أمْرِه، وقَضاءُ حَقِّ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ علينا، وليستْ صَلاتُنا عليه شَفاعةً له؛ فإنَّ مِثلَنا لا يَشفَعُ لمِثلِه، ولكنَّ اللهَ تعالى أمَرَنا بمُكافأةِ مَن أحسَنَ إلينا، فإنْ عجَزْنا عنها؛ كافَأْناه بالدُّعاءِ، فأرشَدَنا اللهُ لَمَّا عَلِمَ عَجزَنا عن مُكافأةِ نَبيِّنا صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى الصَّلاةِ عليه، وفائدةُ الصَّلاةِ عليه ترجِعُ إلى الذي يُصلِّي عليه، لدَلالةِ ذلك على نُصوعِ العَقيدةِ، وخُلوصِ النِّيَّةِ، وإظهارِ المحبَّةِ، والمُداومةِ على الطَّاعةِ، والاحتِرامِ للواسِطةِ الكَريمةِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ .
