«Сыфату-н-нифакъ ва на’ту аль-мунафикъина» Абу Ну’айма. Хадисы и асары №№ 1-100

 

 

 

 

 

أَبُو نُعَيْمْ الأَصْبَهَانِيُّ

 

Абу Ну’айм аль-Асбахани

 

 

صِفَةُ النِّفَاقِ وَنَعْتُ الْمُنَافِقِينَ

 

 

«Сыфату-н-нифакъ ва на’ту аль-мунафикъина»

 

 

«Описание лицемерия и качества лицемеров»

 

 

 

Хадисы и асары №№ 1-100

 

 

1 حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن مُحَمَّد بْن يعقوب، حَدَّثَنَا أَحْمَد بْن عثمان، قَالَ: حَدَّثَنَا علي بْن قادم، قَالَ: حَدَّثَنَا مسعر، عن إسماعيل بْن أبي خالد، عن زيد بْن وَهب، عن حذيفة، قَالَ:

« مَا بَقِيَ مِنْهُمْ إِلَّا أًرْبَعَةٌ، أَحَدُهُمْ شَيْخٌ كَبِيرٌ لَا يَجِدُ بَرْدَ الْمَاءِ مِنَ الْكِبَرِ » ، فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ: فَمَنْ هَؤُلاَءِ الَّذِينَ يَنْقُبُونَ بُيُوتَنَا وَيَسْرِقُونَ عَلاَئِقَنَا ؟ قَالَ : « وَيْحَكَ ، أُولَئِكَ الْفُسَّاقُ » .

 

1 – Передают со слов Зайда ибн Вахба, что (однажды) Хузайфа (ибн аль-Яман, да будет доволен им Аллах,) сказал:

«Из них (лицемеров) осталось только четыре (человека), и один из них глубокий старец, который не чувствует (даже) холод воды из-за старости». Один человек спросил его: «А кто тогда те, которые подкапывают наши дома и воруют наши драгоценности?» Он ответил: «Горе тебе! Это (лишь) нечестивцы, (а не лицемеры)». Абу Ну’айм в «Сыфату-н-нифакъ» (1).

Также это сообщение приводят аль-Бухари (8/322), ан-Насаи (1/583), Ибн Аби Шейба в «аль-Мусаннаф» (15/108), аль-Баззар в своём «Муснаде» (7/241).

__________________

В версии этого сообщения, которую приводит имам аль-Бухари, сообщается, что Зайд ибн Вахб рассказывал:

– (Однажды, когда) мы находились у Хузайфы (да будет доволен им Аллах), он сказал: «Из тех, относительно (которых был ниспослан) этот аят[1], осталось только три человека, а из лицемеров – только четверо». Один бедуин сказал ему: «Вы, сподвижники Мухаммада, рассказываете нам (про некоторые вещи), но мы не знаем как относиться к тем, которые вскрывают наши дома и воруют наши драгоценности». (На это Хузайфа) сказал: «Это – нечестивцы. Да, из них осталось только четыре человека. Один из них – глубокий старец. Если бы он выпил холодной воды, то не почувствовал бы её холод».


[1] Имеется в виду аят: «Если же они нарушат свои клятвы после заключения договора и станут посягать на вашу религию, то сражайтесь с предводителями неверия, ибо для них нет клятв. Быть может, тогда они прекратят» (ат-Тауба, 9:12).

 

 

2 حَدَّثَنَا فَارُوقُ بْنُ عَبْدِ الْكَبِيرِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبَّاسُ بْنُ الْفَضْلِ، قَالَ: حَدَّثَنَا ضِرَارُ بْنُ صُرَدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُصْعَبُ بْنُ سَلامٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمْزَةُ بْنُ الزَّيَّاتِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ:

خَطَبَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَتَّى أَسْمَعَ الْعَوَاتِقَ فِي خُدُورِهِنَّ، فَنَادَى بِأَعْلَى صَوْتِهِ: « يَا مَعْشَرَ مَنْ آمَنَ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يَخْلُصِ الإِيمَانُ إِلَى قَلْبِهِ، لا تَغْتَابُوا الْمُسْلِمِينَ، وَلا تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِمْ، فَإِنَّهُ مَنْ يَتَّبِعْ عَوْرَةَ أَخِيهِ اتَّبَعَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ، وَمَنِ اتَّبَعَ عَوْرَتَهُ فَضَحَهُ فِي جَوْفِ بَيْتِهِ »  .

وَفِيهِ عَنْ أَبِي بَرْزَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَبُرَيْدَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ

 

2 – Передают со слов Абу Исхакъа, что аль-Бараъ (ибн ‘Азиб, да будет доволен им Аллах,) сказал:

– (Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к нам с проповедью, чтобы это услышали даже девушки, сидящие за занавесками, и он воззвал громким голосом, (сказав): «О те, которые уверовали только на языках, но не дошла вера до их сердец! Не говорите за спинами мусульман и не выслеживайте их недостатки, ибо, поистине, Аллах будет неотступно следить за недостатками того, кто будет следить за недостатками своего брата (мусульманина), а того, за недостатками которого будет следить Аллах, Он покроет позором, (даже если тот будет находиться) в его собственном доме!»

В этой (главе приводятся также хадисы) от Абу Барзы, Ибн ‘Умара, Бурайды и Ибн ‘Аббаса (да будет доволен ими Аллах). Абу Ну’айм в «Сыфату-н-нифакъ» (2). Хадис хороший.

Также этот хадис передали Ибн Аби ад-Дунья в «ас-Самт» (167) и «Заммуль-гъиба» (28), Абу Я’ля в своём «Муснаде» (3/237-238), аль-Байхакъи в «Даляиль ан-нубувва» (6/256).

Хадис Абу Барзы приводят Ахмад (4/4245), Абу Дауд (4880), Ибн Аби ад-Дунья в «ас-Самт» (168, 169), аль-Байхакъи в «ас-Сунан» (10/247), и его иснад хороший.

Хадис Ибн ‘Умара передали ат-Тирмизи (2032), Ибн Хиббан (5763), аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (13/104), и его иснад хороший.

Хадис Бурайды приводят Абу Ну’айм в «Даляиль ан-нубувва» (стр. 440-441), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (2/5) и «аль-Му’джам аль-Аусат» как об этом сказано в «Маджма’ аль-бахрайн» (8/198), и его иснад слабый, так как в нём присутствует Румайх ибн Халлял ат-Таи, который является слабым передатчиком.

Хадис Ибн ‘Аббаса передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (11/186), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (6/2074). Аль-Хайсами привёл его в «Маджма’у-з-заваид» (8/94) и сказал: «Его передатчики надёжные».
__________________________________________________________

Шейх Шамсуль-Хакъ ‘Азым Абади сказал: «Этот хадис указывает на то, что гъиба – это качество лицемеров, а не правоверных, потому что лицемеры веруют на своих языках, но нет веры в их сердцах». См. «‘Аунуль-Ма’буд» (13/224).

Мухаммад ибн Сирин сказал:

«Больше всех совершает грехи тот, кто больше других говорит о грехах людей». См. «аль-Муджалясат ва джавахир аль-‘ильм» (6/86).

 

 

 

بَابُ تَأْوِيلِ قَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ: {إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ} [النساء: 145]

 

 

Глава: Толкование слов Всевышнего Аллаха:

«Воистину, лицемеры окажутся на нижайшей ступени Огня, и ты не найдёшь для них помощника» (ан-Нисаъ, 4:145).

 

 

 

3 حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الصَّوَّافِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي كَامِلٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا هَوْذَةُ بْنُ خَلِيفَةَ، حَدَّثَنَا عَوْفُ الأَعْرَابِيُّ، عَنْ أَبِي الْمُغِيرَةِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ:

« إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَصْحَابُ الْمَائِدَةِ، وَآلُ فِرْعَوْنَ، وَالْمُنَافِقُونَ »  .

وَرَوَاهُ أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عَوْفٍ الأَعْرَابِيِّ، فَقَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، وَلَمْ يَرْفَعْهُ هَوْذَةُ، وَرَفَعَهُ أَبُو أُسَامَةَ

 

3 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал:

«Я слышал, как Посланник Аллаха говорил: “Поистине, в День воскрешения самому мучительному наказанию будут подвергнуты те, которые требовали ниспослать им трапезу, род Фараона и лицемеры”».

Также его передал Абу Усама от ‘Ауфа аль-А’раби, (который) сказал: «Рассказал нам Абу Мугъира». (Передатчик по имени) Хауза (ибн Халифа) не возвёл его к Пророку, но это сделал Абу Усама.

Абу Ну’айм в «Сыфату-н-нифакъ» (3). Иснад хадиса слабый.

Также этот хадис передали аль-Хараиты в «Масавиуль-ахлякъ» (308) и ат-Табари в своём тафсире (7/136). Ас-Суюты привёл его в «ад-Дурруль-мансур» (3/237) и отнёс его к ‘Абду ибн Хумайду, Ибн Джариру и Абу аш-Шейху, которые привели его в своих тафсирах.

Ахмад Шакир признал иснад хадиса достоверным. См. «Умдату-т-тафсир» (1/756).

Ат-Табари передал в своём тафсире хадис со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, да будет доволен Аллах ими обоими, который сказал: «Поистине, самому мучительному наказанию будут подвергнуты три (категории людей): лицемеры, те, которые не уверовали из числа тех, которые требовали ниспослать им трапезу, и род Фараона». И это подтверждается в словах Всевышнего Аллаха: «Воистину, лицемеры окажутся на нижайшей ступени Огня» (ан-Нисаъ, 4:145). А также в Его словах о тех, которые требовали ниспослать им трапезу: «Если кто-либо после этого не уверует, то Я подвергну его таким мучениям, которым Я не подвергал никого из миров» (аль-Маида, 5:115). А также в Его словах: «А в День наступления Часа подвергните род Фараона самым жестоким мучениям!» (Гъафир, 40:46). Также к числу тех, которые будут подвергнуты самому мучительному наказанию, относятся иудеи, так как Всевышний Аллах сказал: « … а в День воскресения они будут подвергнуты ещё более ужасным мучениям» (аль-Бакъара, 2:85).

Также к числу тех, которые будут подвергнуты самому мучительному наказанию, относится человек, которого убил Пророк. Сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскрешения, самому суровому наказанию подвергнется человек, который, убил Пророка, или тот, кого убил Пророк, и человек, который ввёл в заблуждение людей не имея знания, и человек, который создавал изображения живых существ». Ахмад (1/407) и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (10497). Хадис хороший. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1000), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (281).

 

 

4 حَدَّثَنَا أَبُو عَلِيِّ بْنُ الصَّوَّافِ، قَالَ: حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ مُوسَى، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْمُقْرِئُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ حَسَّانِ بْنِ مُحَمَّدٍ الرُّعَيْنِيِّ مِنْ أَهْلِ مِصْرَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ:

« أَسْفَلُ أَهْلِ النَّارِ الْمُنَافِقُونَ، الَّذِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ » .

 

4 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал:

«Ниже всех в (адском) Огне будут лицемеры, которые окажутся на нижайшей ступени Огня». Абу Ну’айм в «Сыфату-н-нифакъ» (4).

 

 

 

بَابُ النِّفَاقِ وَمَحَلِّهِ وَصِفَتِهِ

 

Глава: Лицемерие: его место и описание

 

 

 

5 حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ هَارُونَ بْنِ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنً عَبْدِ الْجَبَّارِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْهَيْثَمُ بْنُ خَارِجَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ جَابِرٍ، حَدَّثَنِي أَبُو ذَبْحَةَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ:

كُنْتُ جَالِسًا عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذْ جَاءَهُ حَرْمَلَةُ بْنُ زَيْدٍ الأَنْصَارِيُّ أَحَدُ بَنِي حَارِثَةَ، فَجَلَسَ بَيْنَ يَدَيْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، الإِيمَانُ هَاهُنَا، وَأَشَارَ بِيَدِهِ إِلَى لِسَانِهِ، وَالنِّفَاقُ هَاهُنَا، وَوَضَعَ يَدَهُ عَلَى صَدْرِهِ، وَلا نَذْكُرُ اللَّهَ إِلا قَلِيلا. فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، وَرَدَّدَ ذَلِكَ حَرْمَلَةُ، فَأَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِطَرَفِ لِسَانِ حَرْمَلَةَ، فَقَالَ: « اللَّهُمَّ اجْعَلْ لَهُ لِسَانًا صَادِقًا، وَقَلْبًا شَاكِرًا وَارْزُقْهُ حُبِّي، وَحُبَّ مَنْ يُحِبُّنِي، وَصَيِّرْ أَمْرَهُ إِلَى خَيْرٍ » . فَقَالَ لَهُ حَرْمَلَةُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنَّ لِي إِخْوَانًا مُنَافِقِينَ، كُنْتُ فِيهِمْ رَأْسًا، أَفَلا أَدُلُّكَ عَلَيْهِمْ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « مَنْ جَاءَنَا كَمَا جِئْتَنَا اسْتَغْفَرْنَا لَهُ كَمَا اسْتَغْفَرْنَا لَكَ، وَمَنْ أَصَرَّ عَلَى ذَلِكَ فَاللَّهُ أَوْلَى بِهِ، وَلا نَخْرِقُ عَلَى أَحَدٍ سِتْرًا » .

 

5 – Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал:

– (Однажды), когда я сидел у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, к нему пришёл один мужчина из бану хариса (по имени) Хармаля ибн Зайд аль-Ансари, который уселся перед Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вера вот здесь, – и он указал рукой на свой язык, – а лицемерие вот здесь, – и поставил руку на свою грудь, – и мы поминаем Аллаха лишь немного». Но Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, промолчал. (Когда) Хармаля повторил то, что сказал, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взявшись за кончик языка Хармаля, сказал: «О Аллах, сделай его язык правдивым, сердце – благодарным, и даруй ему любовь ко мне, и к тем, кто меня любит, и обрати его дело во благо!» И тогда Хармаля сказал ему: «О Посланник Аллаха, у меня есть братья-лицемеры, у которых я был главой, так не указать ли тебе на них?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «За того, кто придёт к нам так же, как пришёл ты, мы попросим прощения (у Аллаха), как попросили для тебя, а с тем, кто будет упорствовать в этом (своём грехе), разберётся в первую очередь Аллах. И не разрывай занавес (тайны) ни над кем!» Абу Ну’айм в «Сыфату-н-нифакъ» (5). Иснад хадиса слабый.

Также этот хадис передали Абу Ну’айм в «Ма’рифату-с-сахаба» (2/864).

Также этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (4/506), а хафиз Ибн Хаджар назвал его иснад хорошим. См. «аль-Исаба» (2/50).

Хафиз аль-Хайсами и имам аш-Шаукани указали, что передатчики этого хадиса те, от которых приводятся хадисы в «Сахихе». См. «Маджма’у-з-заваид» (9/413), «Дарру ас-сахаба» (426).

В пользу этого хадиса свидетельствует хадис от Абу ад-Дарды, который передали аль-Къуда’и в «Муснад аш-Шихаб» (2/74) и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир», как об этом сказано в «Маджма’у-з-заваид» (9/402), а аль-Хайсами сказал: «В нём (иснаде) есть тот (передатчик), которого я не знаю, а остальные его передатчики надёжные».

Также его привели Ибн Асир в «Усду гъаба» (1/475) и аль-Муттакъи аль-Хинди в «Канзуль-уммаль» (4/267) и отнесли его к Абу Ну’айму и Ибн Мандаху.

 

 

وقد سبق للمنافقين من اللَّه تعالى الذم في غير سورة من القرآن، وَنعتهم بأتم ذم، وَوصفهم بأقبح صفة في أحوالهم كلها، وَذكر سوء مآبهم وَمنقلبهم في الآخرة، وَما يعذبون به من أنواع العذاب، وَسوى بينهم وَبين الكافرين لربوبيته، وَالمشركين بوحدانيته، فنعوذ بالله من قليل النفاق وَكثيره ظاهرًا وَباطنًا، وَقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وَسلم في وَصف النفاق وَالمنافقين في الدنيا وَالآخرة نحو ما وَصفهم اللَّه تعالى به في كتابه.

 

وأنا ذاكر بعون اللَّه وَتوفيقه ما في القرآن من ذكرهم، وَما روي عن رسول الله صلى الله عليه وَسلم من نعوتهم وَأمارتهم، وَأقدم ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وَسلم في التعوذ منه، وَالتضرع إليه في الاستعاذ منه، وَالاعتصام به من النفاق، وَمن منكرات الأخلاق.

 

………..

 

 

6 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ جَعْفَرِ بْنِ أَحْمَدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مَسْعُودٍ أَحْمَدُ بْنُ فُرَاتٍ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ مِسْعَرِ بْنِ كِدَامٍ، عَنْ زِيَادِ بْنِ عِلاقَةَ عَنْ عَمِّهِ قُطْبَةَ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ:

« اللَّهُمَّ جَنِّبْنِي مُنْكَرَاتِ الأَخْلاقِ، وَالأَهْوَاءِ، وَالأَدْوَاءِ » .

 

6 – Передают со слов Зияда ибн ‘Илякъа, что его дядя со стороны отца Къутба ибн Малик (да будет доволен им Аллах) сказал:

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: “О Аллах, отдали меня от мерзких нравственных качеств, страстей и от скверных желаний и недугов!”»/Аллахумма инни а’узу бика мин мункаратиль-ахлякъи, валь-а’мали, валь-ахваи, валь-адваи/. Абу Ну’айм в «Сыфату-н-нифакъ» (6). Иснад достоверный.

Также его передал Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (7/278).

Также его передали ат-Тирмизи (3591), Ибн Хиббан (960), аль-Хаким (1/532), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (19/19).

_______________________

В другой версии этого хадиса сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от мерзких нравственных качеств и дел, от страстей и недугов!»/Аллахумма инни а’узу бика мин мункаратиль-ахлякъи, валь-а’мали, валь-ахваи, валь-адваи/. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1298), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2405).

 

 

7 حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ حَمْدَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو حَيْوَةَ يَعْنِي شُرَيْحَ بْنَ يَزِيدَ، قَالَ: حَدَّثَنِي شُعَيْبُ بْنُ أَبِي حَمْزَةَ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ:

كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: « اللَّهُمَّ اهْدِنِي لأَحْسَنِ الأَعْمَالِ وَأَحْسَنِ الأَخْلاقِ، فَإِنَّهُ لا يَهْدِي لأَحْسَنِهَا إِلا أَنْتَ، وَقِنِي سَيِّءَ الأَعْمَالِ وَسَيِّءَ الأَخْلاقِ، فَإِنَّهُ لا يَقِي سَيِّئَهَا إِلا أَنْتَ »  .

وَلا أَعْلَمُ رَوَاهُ عَنْ شُعَيْبٍ غَيْرَ أَبِي حَيْوَةَ شُرَيْحِ بْنِ يَزِيدَ

 

7 – Сообщается, что Джабир (да будет доволен им Аллах) сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: “О Аллах, укажи мне путь к наилучшим делам и нравственным качествам, ибо никто не направит к ним, кроме Тебя, и защити меня от дурных деяний и нравов, ибо, никто не защитит от них, кроме Тебя!”»/Аллахумма-хдини ли ахсаниль-а’мали ва ахсани-ль-ахлякъи, фа иннаху ля йахди ли-ахсаниха илля анта, ва къини саййиа-ль-а’мали, ва саййиа-ль-алякъи, фа иннаху ля йакъи саййиаха илля анта/.

И я не знаю, чтобы его передавал от Шу’айба кто-либо, кроме Абу Хайвы Шурайха ибн Язида. Абу Ну’айм в «Сыфату-н-нифакъ» (7). Иснад хороший.

 

 

عَلامَةُ الْمُنَافِقِ تَرْكُ الْجُمُعَةِ وَالْجَمَاعَةِ

Признаки лицемера: оставление пятничной и коллективных молитв

 

 

 

100 حَدَّثَنَا أَبُو مُحَمَّدِ بْنُ حَيَّانَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالا: أَخْبَرَنَا أَبُو يَعْلَى، قَالَ: حَدَّثَنَا الأَزْرَقُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا حَسَّانُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو مَعْشَرٍ الْمَدَنِيُّ، عَنْ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:

« مَنْ تَرَكَ ثَلاثَ جُمُعَاتٍ مُتَوَالِيَاتٍ مِنْ غَيْرِ عِلَّةٍ، طُبِعَ عَلَى قَلْبِهِ، وَهُوَ مُنَافِقٌ » .

 

100 – Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Сердце того, кто пропустит три пятничные молитвы подряд без причины, будет запечатано, и он является лицемером”». Абу Ну’айм в «Сыфату-н-нифакъ» (100). Иснад слабый.

Также его передал Ибн ‘Ади (7/2518) от Абу ‘Али аль-Маусили. Ад-Даракъутни упомянул в «аль-‘Иляль» (8/20-21) о том, что Абу Наджих ошибся в нём, и что достоверно в этом от Абуль-Джа’да ад-Дамри.

Хадис Абуль-Джа’да передали Ахмад (3/424), ат-Тирмизи (500), ан-Насаи (3/88), Ибн Маджах (1125), ад-Дарими (1579), Ахмад ибн ‘Али аль-Марвази в «Китабуль-джуму’а» (62), Абу Я’ля (3/175), Ибн Хузайма (1857), Ибн Хиббан (7/26), и этот хадис достоверный.

__________________________

Передают со слов Абуль-Джа’да ад-Дамрий[1], что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах запечатает сердце того, кто по пренебрежению пропустит три пятничные молитвы». Абу Дауд (1052).

Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис», а Ибн Хиббан и аль-Хаким назвали его достоверным, и с последним в этой оценке согласился аз-Захаби. См. «Сахих Аби Дауд» (4/218). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6143).

Имам Бадруддин аль-‘Айни сказал: «“По пренебрежению”» – то есть, из-за лени и пренебрежения». См. «Шарх Сунан Аби Дауд» (4/372).

Шамсуль-Хаккъ ‘Азым аль-Абади сказал: «О словах “по пренебрежению” ат-Тыби сказал: “То есть, проявляя небрежность”. Ибн аль-Малик сказал: “То есть, проявляя в этом попустительство из-за нерадивости, а не из-за уважительной причины”.

“Запечатает сердце” – то есть, запечатает сердце и удержит благо, чтобы оно до него не дошло. Говорят также, что он будет записан среди лицемеров». См. «‘Аун аль-Ма’буд» (2/532).

Имам аш-Шафи’и говорил: «Посещение пятничной молитвы является обязательным/фард/, а кто оставил фард по нерадивости, тот приобрёл зло, если только Аллах не помилует его! Также, как если человек оставит молитву, пока не выйдет её время, он приобрёл зло, если только Аллах не помилует его!» См. «аль-Умм» (1/355).

Имам Ибн аль-Мунзир, хафиз Абу Бакр ибн аль-‘Араби и имам Ибн Къудама сказали: «Совершение пятничной молитвы является обязательным, по единогласному мнению/аль-иджма’/». См. «аль-Иджма’» (8), «‘Аридатуль-ахвази» (1/483), «аль-Мугъни» (2/295).

Также есть другие достоверные хадисы относительно угроз в адрес тех, кто оставил пятничную молитву без причины.
Сообщается от Абу Хурайры и Ибн ‘Умара, да будет доволен им Аллах, что они слышали, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стоя на своём деревянном минбаре, говорил: «Клянусь Аллахом, либо люди перестанут пропускать пятничные молитвы, либо Аллах запечатает сердца их, после чего они непременно окажутся из числа рассеянных (отвлечённых)». Муслим (856).
Также со слов Усамы ибн Зайда, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто оставит три пятничные молитвы без причины, будет записан среди лицемеров!» ат-Табарани (422). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6144), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (728).


[1] Этого подвижника Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Абуль-Джа’да звали Амр ибн Бакр, о чём сказал аль-Карабиси. Другие сказали, (что его зовут) Адра’. Говорят также – Джунада. Ат-Тирмизи сказал: «Я спросил Мухаммада – то есть аль-Бухари – об имени Абуль-Джа’да ад-Дамрий, но он не знал его имени и сказал: “Я не знаю его хадиса от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кроме этого”». ‘Абдуль-Гъани в «аль-Камаль» сказал: «Абуль-Джа’д. Говорят, что его звали Джунада, и он был из племени бани Дамра ибн Бакр ибн ‘Абдуль-Манаф. У него был дом при Дамре в Медине». Ибн Са’д сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправлял его собрать людей своего племени на битву “аль-Фатх” и Табук». От него передавал хадисы ‘Убайда ибн Суфйан, а его хадисы приводили Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи и Ибн Маджах. См. «Шарх Сунан Аби Дауд» аль-‘Айни (4/371).