«Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха»
«Серия достоверных хадисов»

 

Автор: шейх, имам, мухаддис Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Аллах.

 

Том – 1

 

Хадисы № 401-500

 

405 – «Не ругайте Варакъу (ибн Науфаля)! Поистине, я видел у него (райский) сад или два сада!»  
Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/690) сказал: 
– Его приводит аль-Хаким (2/609) …, и он (аль-Хаким) сказал:  «Достоверный (хадис), соответствующий условиям обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима), с ним согласился аз-Захаби, и это так, как они сказали.

 

413 — От ‘Укъбы ибн ‘Амира сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если Аллах одарил раба тем, чего он возжелал в мирской жизни, несмотря на его грехи, то поистине, это является для него ловушкой (обольщением)!», – после чего он прочитал следующий аят: «А когда они забыли о том, что им напоминали, Мы открыли перед ними врата всех соблазнов. Когда же они радовались тому, что им было даровано, Мы схватили их внезапно, и они пришли в отчаяние”(аль-Ан’ам, 6:44)».  Этот хадис передали Ахмад (4/145), Ибн Джарир ат-Табари в своём «Тафсире» (7/115), ад-Дуляби в «аль-Куна» (1/111), ат-Табарани в «аль-Аусат» (9426).

Хафиз аль-‘Иракъи в «Тахридж аль-Ихйаъ» (4/115) сказал: «Этот хадис передали Ахмад, ат-Табарани и аль-Байхакъи в “аш-Шу’аб” с хорошим иснадом.

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (413).

—

416 – «Не поблагодарит Аллаха тот, кто не благодарит людей».

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/702) сказал:

— Его приводят Ахмад (5/211, 212) по пути Зияда ибн Кулейба, передавшего от аль-Аш’аса ибн Къайса, как восходящий к пророку. Аль-Мунзири (2/56) сказал, а за ним последовал и аль-Хайсми (8/180): «Его передатчики надёжные».

Я (аль-Албани) говорю:

— Они относятся к передатчикам Муслима, однако между Зиядом и аль-Аш’асом есть разрыв, ибо он не застал его. Между их кончиной примерно восемьдесят лет. Однако, у него существует свидетельствующий в его пользу хадис/шàхид/ из хадиса Абу Хурайры, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Его приводят аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (218), Абу Дауд (2/290), Ибн Хиббан (3407), ат-Таялиси (стр. 326, №2491) и Ахмад (2/295, 302, 388, 492) по пути от ар-Раби’а ибн Муслима, передавшего от Мухаммада ибн Зияда, услышавшего его от Абу Хурайры. Этот иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима. Он приводится ещё с текстом: «Больше всех из людей благодарит Аллаха тот, кто больше из них благодарит людей». Он будет приведён под № (1458), а так же с текстом: «Тот, кто не благодарит людей …», и он тоже будет приведён, если на то будет воля Всевышнего Аллаха.

—

447 – «Стихи подобны речи. Прекрасные из них, подобны прекрасной речи, а мерзкие подобны мерзкой».

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/730) сказал:

– Его передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (125) и ад-Даракъутни (4351) от Исма’иля ибн ‘Аййаша, передавшего от ‘Абду-р-Рахмана ибн Зияда ибн Ан’ума, передавшего от ‘Абду-р-Рахмана ибн Рафи’а, передавшего от ‘Абдуллы ибн ‘Амра, как (хадис) восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.

Я (аль-Албани) говорю:

–  Этот иснад состоит следующих друг за другом слабых передатчиков, а это — Исма’иль ибн ‘Аййаш и те, кто выше него, по причине чего хафиз (Ибн Хаджар) утверждал о его слабости, сказав в «аль-Фатх» (10/443), после того, как отнёс его к «аль-Адабуль-муфрад»: «Его иснад слабый. Также его передал ат-Табарани в “аль-Аусат” и сказал: “Он передаётся от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, только с этим иснадом”».

Аль-Хайсами («Маджма’у-з-заваид» 8/122) приводя его в версии ат-Табарани в «аль-Аусат» признал его иснад хорошим, но хорошим он не является.

Однако, у него есть свидетельствующие в его пользу хадисы/шàвахид/, по причине которых он достигает степени хорошего хадиса, к числу которых относится тот, что передан со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, которая сказала: «Однажды Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о стихах, и он сказал: “Это – слова, прекрасные из которых являются прекрасными, а мерзкие – мерзкими”». Аль-Хайсами сказал: «Его передал Абу Я’ля, и в нём (иснаде) присутствует ‘Абду-р-Рахман ибн Сабит ибн Саубан, которого признали надёжным Духайм и группа (мухаддисов), и слабым его называли Ибн Ма’ин и другие, а остальные его передатчики те, от которых приводятся хадисы в “Сахихе”». Если у него нет другого недостатка, помимо этого Ибн Саубана, то его иснад хороший…. В итоге, данный хадис достоверный в сумме его путей, а Аллах знает об этом лучше всех!

_____________________________________________

Имам ан-Навави сказал:

– Учёные указывали, что смысл этих слов состоит в следующем: стихи подобны прозе, но, если человек полностью посвящает себя стихам, ограничиваясь только ими, это заслуживает порицания. В целом ряде достоверных хадисов сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, слушал стихи и что он велел Хассану бин Сабиту, да будет доволен им Аллах,[1] высмеять неверных в стихах[2]. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави (1045).

[1] Хассан ибн Cабит аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, –  oдин из сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который являлся поэтом и прославлял его в своих стихах.

[2] Этот хадис передали имам Ахмад (4/303 и 386), аль-Бухари (3213), Хатыб аль-Багъдади в «Тарих Багъдад» (14/31).

—

450 — «Когда два человека любят друг друга ради Аллаха, то более любимым для Великого и Всемогущего Аллаха из них является тот, кто сильнее любит своего товарища».

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/808) сказал:

— Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (544), Ибн Хиббан (566), аль-Хаким в «аль-Мустадрак» (4/171) и Хатыб (аль-Багъдади) в «ат-Тарих» (11/341) от Мубарака ибн Фадаля, передавшего от Сабита (аль-Бунани), передавшего от Анаса. Аль-Хаким сказал: «(Его) иснад достоверный», с ним согласился аз-Захаби, и это одобрил хафиз аль-‘Иракъи в «Тахридж аль-Ихйаъ» (2/139). Хадис достоверный.

___________________________________

См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5594), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3014), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (423).

—

458 – «Ангелы были созданы из света, Иблис — из палящего пламени[1], а Адам, мир ему, — из того, о чём вам было уже сказано»[2].

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/741) сказал:

– Его передали Муслим (8/226), Ибн Мандах в «ат-Таухид» (1/32), ас-Сахми в «Тарих Джурджан» (62), аль-Байхакъи в «аль-Асмау ва-с-сыфат» (стр. 277) и Ибн ‘Асакир (2/310/1) от аз-Зухри, передавшего от ‘Урвы ибн аз-Зубайра, передавшего от ‘Аиши, как восходящий (хадис) к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует.

Я (аль-Албани) говорю:

– В нём (хадисе) указание на ложность хадиса, который известен на языках людей: «Первое, что сотворил Аллах, это – свет твоего Пророка, о Джабир!» И подобные этому хадисы, в которых говорится, что он, да благословит его Аллах и приветствует, сотворён из света. Поистине, этот хадис является ясным доводом в пользу того, что единственными (существами) созданными из света являются только ангелы, а Адам и его потомство (таковыми) не являются. Так обрати же на это внимание, и не будь в числе беспечных!

Что касается того, что передал ‘Абдуллах ибн Ахмад в «ас-Сунна» (стр. 151) от ‘Икримы, который сказал: «Ангелы сотворены из света славы, и Иблис сотворён из огня славы», а также от ‘Абдуллы ибн ‘Амра: «Аллах сотворил ангелов из света предплечий (локтей) и груди», то я (аль-Албани) говорю:

– Всё это – из числа преданий израильтян/исраилият/, которые не дозволено брать (в качестве шариатского довода), потому что они не переданы от правдивого и заслуживающего доверия (Пророка,) да благословит его Аллах и приветствует.

[1] См. суру №15 «аль-Хиджр», аят 27.

[2] То есть из глины.

—

465 — «Вам следует идти быстрым шагом».

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/756) сказал:

— Этот хадис передали аль-Хаким (1/443, 2/101) и Абу Ну’айм в «ат-Тыбб» (2/8/1) от Рауха ибн ‘Убады … от Джабира (ибн ‘Абдуллах), который сказал: «(Во время похода на Мекку) люди стали жаловаться Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, на трудность в ходьбе. Тогда он позвал их и сказал: “…” и он привёл эти слова. Тогда мы стали идти быстрым шагом, после чего мы почувствовали, что нам стало легче». И (аль-Хаким) сказал: «Достоверный (хадис), соответствующий условиям Муслима», с ним согласился аз-Захаби, и это так, как они сказали.

—

468 — «Если в пятницу кого-то из вас одолеет дремота в то время, когда он находится в мечети, пусть пересядет со своего места на другое».

Шейх аль-Албани в «Сильсиля ас-сахиха» (1/760) сказал:

— Этот хадис передали Абу Дауд (1119), ат-Тирмизи (526), Ибн Хузайма (1716), Ибн Хиббан (2792), аль-Хаким (1/291), аль-Байхакъи (3/237), Ахмад (2/22, 32), Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» (2/186) от Ибн ‘Умара, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил …», и он передал этот хадис.

_______________________

См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (809), «Мишкатуль-масабих» (1394).

—

469 — «Если будете судить, то будьте справедливы, а если будете убивать, то делайте это хорошо! Поистине, Аллах — Добродеющий/Мухсин/ и любит совершающих добро!»

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/761) сказал:

— Его передали Ибн Аби ‘Асым в «ад-Дият» (стр. 56), Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (2/238), Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» (2/113) по пути от Мухаммада ибн Биляля:

— Рассказал нам ‘Имран от Къатады, передавшего от Анаса, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл этот хадис.

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот иснад отличный, передатчики его заслуживающие доверия и известные, кроме Мухаммада ибн Биляля аль-Басри аль-Кинди, относительно которого Ибн ‘Ади сказал: «Я надеюсь, что в нём нет проблем». Хафиз (Ибн Хаджар) сказал: «Правдивый, (передаёт) редкие хадисы».

______________________________________

Хафиз аль-Хайсами (5/197) сказал, что все передатчики хадиса заслуживают доверия.

См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (494).

—

470 – «Две категории людей из моей общины не получат моего заступничества (в День воскрешения): несправедливый и жестокий правитель, а также каждый впавший в крайность отступник/еретик/!»

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/762) сказал:

— Его передал Абу Исхакъ аль-Харби в «Гъарибуль-хадис» (5/120/2), аль-Джурджани в «аль-Фаваид» (1/112), Ибн Абуль-Хадид ас-Сулями в «Хадис Абиль-Фадль ас-Сулями» (1/2), Абу Бакр аль-Калябази в «Мифтахуль-ма’ани» (2/360) по пути от аль-Ма’али ибн Зияда, передавшего от Абу Гъалиба, передавшего от Абу Умамы, передавшего от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «….», и он привёл этот хадис.

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот иснад хороший, все его передатчики заслуживающие доверия, от которых передавал хадисы Муслим, кроме абу Гъалиба, который был сподвижником Абу Умамы, и его хадисы хорошие. В «ат-Такъриб» сказано: «Правдивый, ошибается».

—

493 – «Неужели этот (человек) не нашёл ничего, чем расчесать свои волосы?!» И увидев другого человека, на котором была грязная одежда, он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Неужели этот (человек) не нашёл воды, чтобы постирать ею свою одежду?!»

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/811) сказал:

– Его передали Абу Дауд (4062), ан-Насаи (2/292 – первую часть из него), Ахмад (3/357), Духайм в «аль-Амали» (2/25), Абу Я’ля в своём «Муснаде» (1/114), Ибн Хиббан (1438), аль-Хаким (4/186), Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (6/78) от аль-Ауза’и, передавшего от Хассана ибн ‘Атыййи, передавшего от Мухаммада ибн аль-Мункадира, передавшего, что Джабир ибн ‘Абдуллах сказал: «(Однажды) к нам [домой в гости] пришёл Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и увидев там одного мужчину со взъерошенными волосами, он сказал: “…”», и он привёл этот хадис. Изложенный текст принадлежит Абу Дауду, а добавка – (имаму) Ахмаду.

Я (аль-Албани) говорю:

– Этот иснад достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима), как об этом сказал аль-Хаким, а с ним (в этом) согласился аз-Захаби.

Данный хадис привёл аль-Гъазали в «аль-Ихйаъ» (1/122) с текстом: «К нему, да благословит его Аллах и приветствует, зашёл один мужчина с неопрятной головой и растрёпанной бородой, и (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Неужели у этого (человека) не нашлось масла, с которым он привёл бы в порядок свои волосы?!” Затем он сказал: “Некоторые из вас заходят так, будто он шайтан!”»

Хафиз аль-‘Иракъи в своём «Тахридже» сказал: «Его передали Абу Дауд, ат-Тирмизи, Ибн Хиббан из хадиса Джабира с отличным иснадом».

Я (аль-Албани) говорю:

– Относить его к ат-Тирмизи является ошибкой. Возможно, что это произошло по вине переписчика или издателя. Он (аль-‘Иракъи – Прим. пер.) отнёс его к тем, кто его передал при помощи указателей, и он указал из них на ат-Тирмизи с буквой «Т», а переписчик или кто-то другой неправильно написал (букву) «Н», а это – ан-Насаи, но ты уже узнал, что он передал его в кратком виде. Затем, в хадисе Джабира, из тех, кто его передал, ни у одного нет вообще упоминания о бороде, и нет слов: «Некоторые из вас заходят так, будто он шайтан». Это приводится в хадисе ‘Аты ибн Ясара, который сказал: «(Однажды,) когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находился в мечети, (туда) вошёл один мужчина с неопрятной головой и бородой, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сделал ему знак рукой, чтобы он вышел, как бы имея в виду, чтобы он привёл в порядок свои волосы и бороду. Этот человек так и сделал, после чего вернулся, а Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Это лучше, чем то, что кто-то из вас приходит с неопрятной головой, будто он шайтан”». Его передал Малик в «аль-Муваттаъ» (2/949/7) с достоверным иснадом, однако он с прерванным иснадом/мурсаль/.

—