—

سلسلة الأحاديث الصحيحة

—

«Сильсилятуль-ахадис ас-сахиха» 

 

«Серия достоверных хадисов»

—

للشيخ الإمام المحدث محمد ناصر الدين الألباني

رحمه الله تعالى

—

Автор: Шейх, имам, мухаддис Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани,

да помилует его Аллах.

—

Том – 2

—

Хадисы №№ 801-900

—

808 — «Я был отправлен с дуновением этого Часа».

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/467) сказал:

— Его передали ад-Дуляби в «аль-Куна» (1/23) и Ибн Мандах в «аль-Ма’рифа» (2/234/2) от Суфйана ибн ‘Уйейны, передавшего от Исма’иля ибн Абу Халида, передавшего от Къайса ибн Абу Хазима, передавшего от Абу Джубайра, как восходящий к пророку, да благословит его Аллах и приветствует.

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот иснад достоверный, передатчики его надёжные. Относительно сподвижничества Абу Джубайра существуют разногласия, однако, хафиз (Ибн Хаджар) отдал предпочтение тому, что он был сподвижником, и упомянул в «аль-Исаба» о том, что он передал от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, несколько хадисов. И это правильно, вопреки тому, что сказал в «ас-Сикъат» аль-‘Иджли: «У него нет хадиса, кроме одного».

Я (аль-Албани) говорю:

— Он указывает на то, что передал аш-Ша’би, который сказал:

— Рассказал мне Абу Джубайра ибн ад-Даххак, который сказал:

— Относительно нас, бану саляма, было ниспослано: «и не называйте друг друга оскорбительными прозвищами» (аль-Худжурат, 49:11). Он сказал:

«Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прибыл в Медину, среди нас не было человека у которого не было двух или трёх имён. И (однажды,) когда он позвал кого-то из них по одному из этих имён, они сказали: “О посланник Аллаха, он злится из-за него (имени)!” И было ниспослано: “и не называйте друг друга оскорбительными прозвищами”». Этот хадис передали Ахмад и другие, а ат-Тирмизи (4/187), аль-Хаким (2/463) и аз-Захаби назвали его достоверным. Всё это указывает на то, что, по их мнению, правильным является, что Абу Джубайра был сподвижником, и это видно из его слов: «Относительно нас было ниспослано», а Аллах знает об этом лучше!

Также этот хадис передал аль-Хаким в «аль-Куна», как об этом сказано в «аль-Фатхуль-Кабир», но он не отнёс его к кому-то другому, помимо него.

—

813 — «Две (вещи) не любит сын Адама: он не любит смерть, хотя смерть лучше для верующего, чем искушение/фитна/, и он не любит (когда у него) мало богатства, хотя чем меньше богатства, тем легче для расчёта (в День суда)».

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/471) сказал:

— Этот хадис передали Ахмад (5/427-428), Абу ‘Амр ад-Дани в «аль-Фитн» (1/179) и аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (3/559) … со слов Махмуда ибн Лябида, как восходящий к пророку (да благословит его Аллах и приветствует).

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот иснад хороший, передатчики его заслуживающие доверия, от которых передавали хадисы аль-Бухари и Муслим, а Махмуд ибн Лябид из числа младших сподвижников.

______________________________________

Шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным также в «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» №139.

—

816 – «Со словами приветствия/салям/ следует обращаться прежде, чем задавать вопрос. А тому, кто задал вопрос, прежде, чем поздороваться, не отвечайте».  

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/477) сказал:

– Его передал Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (2/303) … от Ибн Умара, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл его. Хадис как минимум хороший.

—

817 – «Не позволяйте входить (к себе) тому, кто не начал (просить разрешения) со слов приветствия/салям/». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/480) сказал:

– Его передал Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» (1/357) … со слов Джабира, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. …

Относительно данного хадиса аль-Хайсами (8/32) сказал: «Его передал Абу Я’ля и в нём (иснаде) присутствует тот, кого я не знаю». Также у этого хадиса есть свидетельствующий в его пользу хадис/шахид, который передаёт ‘Абдуль-Малик ибн ‘Атаъ, передавший от Абу Хурайры. Но в том, что он восходит к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, есть сомнение. Он сказал: «Не позволяйте заходить тому, кто просит разрешения войти, пока он не начнёт со слов приветствия». Аль-Хайсами сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Аусат”, и его передатчики надёжные, не считая то, что я не могу найти сведений о том, что ‘Абдуль-Малик слышал (хадисы) от Абу Хурайры». Ибн Хиббан сказал: «Он передавал от Зайда ибн аль-Асамма».

Также у него есть другой подтверждающий хадис с его смыслом. Его передаёт ‘Амр ибн Абу Суфйан, который рассказывал о том, что ‘Амр ибн ‘Абдуллах ибн Сафван сообщил ему, что Каляда ибн Ханбаль сообщил ему, что Сафван ибн Умаййа отправил его с молоком, молòзивом[1] и маленькими длинными огурцами к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который находился в верхней части вади. (Каляда) сказал: «И я вошёл к нему не обратившись с салямом и не попросив разрешения, и тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Выйди и скажи: Ас-саляму ‘алейкум/мир вам/, можно мне войти?!”»

---

[1] Молòзиво (лат. colostrum gravidarum) — секрет молочной железы млекопитающих, вырабатываемый в последние дни беременности и в первые дни после родов. Густая клейкая жидкость жёлтого цвета с высоким содержанием белков, представленных преимущественно сывороточными альбуминами. Содержит меньше жира, лактозы и воды по сравнению с молоком у человека первые 3—7 суток, у животных первые 7—10 суток после родов. Молозиво содержит иммуноглобулины и антитоксины, защищающие новорождённого. Также молозиво нормализует деятельность пищеварительного тракта. Источник: Википедия.

—

818 – «Выйди и скажи: Ас-саляму ‘алейкум/мир вам/, можно мне войти?!» 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/481) сказал:

– Это произошло после того, как Сафван принял Ислам. ‘Амр сказал: «Этот хадис сообщил мне Умаййа ибн Сафван, но не сказал, что слышал его от Каляды. Его передали Ахмад (3/414) Абу Дауд (5176), и ат-Тирмизи (2/118-119), который сказал: «Хадис хороший редкий».

Я (аль-Албани) говорю:

– Его иснад достоверный. Также его передал Абу Дауд (5177) по пути Риб’ий, который сказал:

– Рассказал нам один человек из племени бану ‘амир о том, что он попросил разрешения войти к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который находился в доме и сказал: «Я вхожу?» И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (своему слуге): «Выйди к этому (человеку) и научи его как следует просить разрешения, и скажи ему: “Говори: Ас-саляму ‘алейкум/мир вам/, можно мне войти?!”»

—

844 — «(О люди!) Вы любите усердствовать в мольбе/ду’а/? (Тогда) говорите: Аллахумма а’инна ‘аля шукрика, ва зикрика, ва хусни ‘ибадатика!/ О Аллах, помоги нам благодарить Тебя, поминать Тебя, и должным образом поклоняться Тебе/». 

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/524) сказал:

— Этот хадис передал Ахмад (2/299), а от него Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (9/223) с достоверным иснадом … от Абу Хурайры, передавшего от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что он сказал: «…», и он привёл его.

Также его передал аль-Хаким (1/499) по другому пути и сказал: «Иснад достоверный».

_____________________________________

См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 81.

—

866 — «Сколь плохим верховым животным является для человека (слово) “утверждают”!»

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/548) сказал:

— Этот хадис передал Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» (377): Сообщил нам аль-Ауза’и от Яхйи ибн Абу Касира, передавшего от Абу Къилябы, сообщившего от Абу Мас’уда, которого спросили: «Что ты слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, относительно слов заявляли?» Он ответил: «…», и он привёл этот хадис.

Также его передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (762), Абу Дауд (4972) и ат-Тахави в «аль-Мушкиль» (1/68) по пути от аль-Ауза’и, исключая то, что они сказали:

— От Абу Къилябы, который сказал: «Абу Мас’уду сказал Абу ‘Абдулле» или: «Абу ‘Абдуллах сказал Абу Мас’уду: «Что ты слышал»…», и т.д.

Этот иснад достоверный, передатчики его достойные доверия, от которых передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и Муслим)…

Абу Дауд сказал: «Этот Абу ‘Абдуллах — Хузайфа (ибн аль-Яман. прим. пер.)»

Об этом разъясняется в иснаде Ахмада: «… или Абу Мас’уд сказал Абу ‘Абдулле, то есть, Хузайфе». По этой причине он привёл этот хадис в муснаде Хузайфы.

_______________________________

Имам аль-Багъави сказал:

«Поистине, это выражение “утверждают” было порицаемо по той причине, что в основном оно используется в сообщениях, которые не имеют цепи передатчиков и которые не достоверны. Это всего лишь вещи, слетающие с языка. И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, уподобил слова человека «утверждают», которыми он желает достичь цели в разговоре, с опорой (средством передвижения), посредством чего человек добирается до нужного ему места. И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел удостоверяться в том, что человек говорит, проявляя осмотрительность в этом, и не передавая, кроме как от надежных людей». См. «Шарху-с-Сунна» 12/362.

Имам ан-Навави сказал:

— В своём труде «Ма’алим ас-сунан» имам Абу Суляйман аль-Хаттаби пишет: «Когда человек хочет отправиться куда-либо, он садится на своё верховое животное и едет, пока не достигнет цели. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сравнивает слово “утверждают”, которое человек предпосылает свои словам, используя его в качестве средства достижения цели, с верховым животным. Дело в том, что слово “утверждают” используется лишь тогда, когда дело касается безосновательных и бездоказательных сообщений, то есть того, что передаётся как сплетня,  пророк же, да благословит его Аллах и приветствует, порицал такие разговоры и приказывал убеждаться в достоверности того, что передаётся другим».  Так говорит аль-Хаттаби, а Аллах знает об этом лучше. См. «аль-Азкар» 470.

Имам Малик сказал: “Знай, что не спасётся человек, который рассказывает обо всём, что слышит”. Муслим 1/18.
Хафиз Ибн аль-Муляккъин говорил: “Остерегайся слепо передавать услышанное, ибо поистине, это запрещено!” См. “аль-И’лям” 1/654.

—

883 – «(Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) возил с собой Замзам в кожаных бурдюках и мехах для воды, и он, да благословит его Аллах и приветствует, обливал больных и поил их (ею)».  

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/572) сказал:

– Его передали ат-Тирмизи (1/180), а также аль-Бухари в «ат-Тарих аль-Кабир» (2/1-173), аль-Байхакхи (5/202) по пути Халляля ибн Язида аль-Ханафи, передавшего от Зухайра ибн Му’авии, передавшего от Хишама ибн ‘Урвы, передавшего от своего отца (‘Урвы ибн аз-Зубайра), передавшего от ‘Аиши о том, что она возила воду Замзам и рассказывала о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, …, (и она передала) этот хадис.

У этого хадиса существует другой хадис, свидетельствующий в его пользу/шàхид/, который передан по пути Абу аз-Зубайра, который сказал:

– Однажды мы находились у Джабира ибн ‘Абдуллах и беседовали, и когда наступило время послеполуденной/‘аср/ молитвы, он встал и совершил с нами молитву, будучи в одной одежде, оставив (не надевая) накидку. Затем ему принесли воду Замзам, и он выпил её. Люди спросили: «Что это?» Он сказал: «Это вода Замзам. О ней посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Вода Замзама (способствует осуществлению) того, ради чего её пьют”».[1]

(Джабир) сказал: «Затем, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, будучи в Медине, до завоевания Мекки, отправил (человека) к Сухайлю ибн ‘Амру: “Одари нас водой Замзам и (сделай так, чтобы она) не разлилась (в пути)”». 

(Джабир) сказал: «И он отправил ему два сосуда (с водой Замзам)».

Я (аль-Албани) говорю:

– Его иснад отличный, а все передатчики заслуживающие доверия, не считая передатчика, биографию которого я не нашёл, о чём можно посмотреть в «аль-Ирваъ» (4/321). Относительно того, что Сухайль одарил пророка, да благословит его Аллах и приветствует, водой Замзам, существует свидетельство из хадиса Ибн ‘Аббаса. Его передал аль-Байхакъи со слабым иснадом. Также его привёл ‘Абду-р-Раззакъ в «аль-Мусаннафе» (№ 9127) от Ибн Абу Хусайна в отосланном виде/мурсаль/, и его иснад достоверный.

---

[1] Этот хадис приводят Ахмад 3/357 и 372, Ибн Маджах 3062, аль-Хаким 1739, Ибн Абу Шейба 14340, аль-‘Укъайли в «Ду’афаъ» 2/303, аль-Байхакъи 5/148 и в «Шу’аб аль-Иман» 4127, аль-Хатыб в «Тарих Багъдад» 3/179, аль-Азракъи в «Ахбар Макка» 291. Достоверность хадиса подтвердили хафиз ад-Думьяты, Ибн аль-Къаййим, имам аз-Заркъаши, хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Албани. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5502, «Ирвауль-гъалиль» 1123, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1165, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2/543.

—

888 – «Поистине, (иногда) человек говорит нечто столь угодное Аллаху, что не (может и) представить себе, каких (пределов) достигают его слова^[1], за которые Аллах записывает его (как одного из тех, к кому) Он будет благоволить до того Дня, когда (этот человек) встретится с Ним!^[2] И, поистине, (иногда) человек говорит нечто (вызывающее такой) гнев Аллаха, что не (может и) представить себе, каких (пределов) достигают его слова, за которые Аллах записывает его (как одного из тех, на кого) Он будет гневаться до того Дня, когда (этот человек) встретится с Ним».

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/579) сказал:

– Его приводят Малик (2/958/2), ат-Тирмизи (2/52), Ибн Маджах (3969), Ибн Хиббан (1576), аль-Хаким (1/45-46), Ахмад (3/469), аль-Хумайди (911) и Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» (10/279 и 286) … со слов Биляля ибн аль-Хариса аль-Музани о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…», и он привёл этот хадис. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Хадис достоверный.

_____________________________________ 

См. также «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2878.

---

[1] Иначе говоря, он не может даже и представить себе, сколь достойными они являются.

[2] Это значит, что Аллах будет оказывать такому человеку Своё содействие в благих делах, и дарует ему за это награду. Здесь речь идёт либо о дне смерти этого человека, либо о Дне воскресения.

—