163 – فِي الْوُضُوءِ مِنَ الْكَلَامِ الْخَبِيثِ وَالْغِيبَةِ
163 – Глава: О (совершении) омовения из-за непристойной речи и злословия/гъиба/
« لَأَنْ أَتَوَضَّأَ مِنْ كَلِمَةٍ خَبِيثَةٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَتَوَضَّأَ مِنْ طَعَامٍ طَيِّبٍ ».
– ‘Абдуллах ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) сказал: «Совершить омовение из-за непристойного слова любимее для меня, чем совершать его от (употребления в пищу) вкусной еды». Этот асар передал Ибн Аби Шейба (1425).
Также его приводят ‘Абду-р-Раззакъ (469), Ханнад ибн ас-Сари в «аз-Зухд» (2/571), Ибн Аби ‘Асым в «аз-Зухд» (114), Ибн аль-Мунзир в «аль-Аусат» (1/231, 232), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (9223, 9224).
Са’д аш-Шасри признал асар достоверным. См. «Тахридж аль-Мусаннаф» (2/285).
Эти и подобные слова сказаны в качестве строгого предостережения от произношения всякого непристойного, а не по причине того, что какие-либо слова нарушают ритуальное омовение, даже если произнёсший их согрешил. См. «Тахридж Китаб ас-Самт» (стр. 91).
Имам Ибн аль-Мунзир сказал: «Учёные из всех городов, от которых мы переняли знания, были единогласны во мнении о том, что оскорбления, лживые слова и злословие – не аннулирует очищение и не делают (обновление) омовение обязательным. И таков мазхаб жителей Медины, жителей Куфы – из числа сторонников приверженцев мнения (ханафитов) и других, и также это мнение (имамов) аш-Шафи’и, Ахмада и Исхакъа (ибн Рахавайха)». См. «аль-Аусат» (1/230).
