«ВЕХИ ПРОРОЧЕСКОЙ СУННЫ». Знание и его источники. Шариатское знание. 40. Страх выносить фетвы и осторожность в этом

40. Страх выносить фетвы и осторожность в этом

403 – عن أبي هريرة قالَ رسولُ الله — صلَّى الله عليه وسلم -: «مَن أُفتيَ بغيرِ عِلمٍ كان إثمُهُ على مَن أفتاهُ.
أبو داود 3657، ابن ماجه 53، الدارمي 159.
صحيح الجامع 6068، صحيح سنن أبي داود 3657.

403 — Сообщается со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Если кому-то дали фетву, не обладая знанием, то его грех ляжет на давшего фетву».

◊ Абу Дауд 3657, Ибн Маджа 53, ад-Дарими 159.
◊ Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами» 6068, Сахих Абу Дауд 3657.

404 — عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه، قَالَ: «مَنْ أَفْتَى بِفُتْيَا يُعَمَّى عنهَا، فَإِثْمُهَا عَلَيْهِ».
الدارمي 162، البيهقي (المدخل 179، رقم 186) وابن عبد البر (جامع بيان العلم 2/ 79) وابن راهويه (المسند 2/ 341، رقم 351) والخطيب (الفقيه المتفقه 2/ 155) وابن حزم (الأحكام 6/ 220) وابن بطة (إبطال الحيل 66).

404 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал:

«Кто дал фетву вслепую, то грех получившего фетву ляжет на того, кто его дал».

◊ ад-Дарими 162, аль- Байхакъи в «аль-Мадхаль» 179 №182, Ибн ‘Абдуль-Барр в «Джами‘ баян аль-‘ильм» 2/79, «Муснад» Ибн Рахауейх 2/341 №351, «Аль-факых уаль мутафакых» 2/155, Ибн Хазм «аль-Ихкам» 6/220, «Ибталь аль-хияль» Ибн Батта 66.

◊ Передатчики сообщения надёжные. См. «аль-Къутуф ад-дания» 162.

—

405 — عَنْ أَبِي سُهَيْلٍ، قَالَ: كَانَ عَلَى امْرَأَتِي اعْتِكَافُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ، فَسَأَلْتُ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، وَعِنْدَهُ ابْنُ شِهَابٍ، قَالَ: قُلْتُ عَلَيْهَا صِيَامٌ؟ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ: لَا يَكُونُ اعْتِكَافٌ إِلَّا بِصِيَامٍ. فَقَالَ لَهُ عُمَرُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ: أَعَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ؟ قَالَ: لَا. قَالَ: فَعَنْ أَبِي بَكْرٍ؟ قَالَ: لَا؟ قَالَ: فَعَنْ عُمَرَ؟ قَالَ: لَا. قَالَ: فَعَنْ عُثْمَانَ؟ قَالَ: لَا. قَالَ عُمَرُ: مَا أَرَى عَلَيْهَا صِيَامًا. فَخَرَجْتُ فَوَجَدْتُ طَاوُسًا وَعَطَاءَ بْنَ أَبِي رَبَاحٍ، فَسَأَلْتُهُمَا، فَقَالَ طَاوُسٌ: كَانَ ابْنُ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، «لَا يَرَى عَلَيْهَا صِيَامًا إِلَّا أَنْ تَجْعَلَهُ عَلَى نَفْسِهَا». قَالَ: وَقَالَ عَطَاءٌ: ذَلِكَ رَأْيِي.
الدارمي 164، الحافظ البيهقي (السنن الكبير 4/ 319) والزيلعي (نصب الراية 2/ 346).

405 — От Абу Сухайля сообщается, что он рассказывал:

«На моей жене лежала обязанность провести затворничество (и‘тикаф) в Заповедной мечети аль-Харам в течении трёх дней, и я спросил об этом ‘Умара ибн ‘Абдуль-‘Азиза рядом с которым находился Ибн Шихаб. Я сказал: «Должна ли она при этом соблюдать пост?» Ибн Шихаб сказал: «Не бывает затворничества, кроме как с постом». Тогда ‘Умар ибн ‘Абдуль-‘Азиз сказал ему: «Ты передаёшь это от Пророка ﷺ?» Он сказал: «Нет». Тогда он спросил: «От Абу Бакра?» Ибн Шихаб сказал: «Нет». Он спросил: «От ‘Умара?» Ибн Шихаб сказал: «Нет». Он спросил: «От ‘Усмана?» Ибн Шихаб снова сказал: «Нет». Тогда ‘Умар сказал: «Я не считаю, что она обязана поститься».
Когда я вышел от них, встретил Тауса и ‘Ата ибн Аби Рабаху и задал им свой вопрос. Таус сказал: «Ибн ‘Аббас считал, что она не обязана поститься, кроме как если не обязала себя этим (посредством обета)». ‘Ата сказал: «Таково и моё мнение».

◊ ад-Дарими 164, аль- Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» 4/319, аз-Зайля‘и в «Насб ар-райя» 2/346.
◊ Передатчики сообщения надёжные. См. «аль-Къутуф ад-дания» 164.

—

406 — عَنْ مَيْمُونٍ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ: قَالَ لِي إِبْرَاهِيمُ: يَا أَبَا حَمْزَةَ، «وَاللَّهِ لَقَدْ تَكَلَّمْتُ، وَلَوْ وَجَدْتُ بُدًّا مَا تَكَلَّمْتُ، وَإِنَّ زَمَانًا أَكُونُ فِيهِ فَقِيهَ أَهْلِ الْكُوفَةِ زَمَانُ سُوءٍ».
الدارمي 202.

406 — Сообщается со слов Маймуна Абу Хамзы, что он рассказывал:

«Однажды Ибрахим (ан-Наха‘и) сказал мне: «О Абу Хамза, клянусь Аллахом мне пришлось говорить (выдавая фетвы), и, если бы у меня был выбор, то не говорил бы ничего[1]. Поистине, время, когда такой как я, считается знатоком фикха жителей Куфы — скверное время».

◊ ад-Дарими 202.
◊ Иснад слабый. См. «аль-Къутуф ад-дания» 203.

[1] Имеется в виду, что он выносил решения в религии и обсуждал религиозные вопросы и, если бы кто-нибудь снял с него эту ношу, он бы предпочёл молчать. Ибрахим ан-Наха‘и обладал богобоязненностью и набожностью и не любил отвечать на разные вопросы. (См. «Шарх Муснад Дарими Марзук Захрани 1/278).

—

407 — عَنْ عُمَيْرِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ: «لَمَنْ أَدْرَكْتُ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَكْثَرُ مِمَّنْ سَبَقَنِي مِنْهُمْ، فَمَا رَأَيْتُ قَوْمًا أَيْسَرَ سِيرَةً، وَلَا أَقَلَّ تَشْدِيدًا مِنْهُمْ».
الدارمي 128، الحافظ ابن أبي شيبة (المصنف 14/ 17) رقم (17409)، وابن سعد الطبقات 7/ 220).

407 — Сообщается, что ‘Умайр ибн Исхакъ сказал:

«Тех, кого я застал из числа сподвижников Посланника Аллаха ﷺ было больше, чем тех, кого мне не удалось застать, и не видел я более простых во взаимоотношениях и далёких от чрезмерности, чем они».

◊ ад-Дарими 128, Ибн Аби Шейба 14/17№17409, «ат-Табакъат» Ибн Саад 7/220.
◊ Иснад приемлемый. См. «аль-Къутуф ад-дания» 128.

—

408 — عَنْ جَعْفَرِ بْنِ إِيَاسٍ، قَالَ: قُلْتُ لِسَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ مَا لَكَ لَا تَقُولُ فِي الطَّلَاقِ شَيْئًا؟ قَالَ: «مَا مِنْهُ شَيْءٌ إِلَّا قَدْ سَأَلْتُ عَنْهُ، وَلَكِنِّي أَكْرَهُ أَنْ أُحِلَّ حَرَامًا، أَوْ أُحَرِّمَ حَلَالًا».
الدارمي 136

408 — Сообщается со слов Джа‘фара ибн Ияса, что он спросил Са‘ида ибн Джубайра:

«Почему ты не отвечаешь на вопросы о разводе?» Он ответил: «Нет ничего в области развода, о чём бы я не знал, но я испытываю неприязнь к тому, чтобы дозволять запретное или запрещать дозволенное».

◊ ад-Дарими 136.
◊ Иснад сообщения хасан. См. «аль-Къутуф ад-дания» 136.

—

409 — عَبْد الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي لَيْلَى، يَقُولُ: «لَقَدْ أَدْرَكْتُ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ عِشْرِينَ وَمِائَةً مِنَ الْأَنْصَارِ، وَمَا مِنْهُمْ مِنْ أَحَدٍ يُحَدِّثُ بِحَدِيثٍ إِلَّا وَدَّ أَنَّ أَخَاهُ كَفَاهُ الْحَدِيثَ، وَلَا يُسْأَلُ عَنْ فُتْيَا إِلَّا وَدَّ أَنَّ أَخَاهُ كَفَاهُ الْفُتْيَا».
الدارمي 137، أبو خيثمة (العلم 1/ 10) وابن المبارك (الزهد 1/ 19) ويعقوب بن سفيان (المعرفة 2/ 817) وابن سعد (الطبقات 6/ 110) وأبو زرعة الدمشقي (التاريخ 1/ 670، رقم 2031) والخطيب (الفقيه المتفقه 2/ 12) وابن عساكر (التاريخ 36/ 86، 87، والمختصر 1/ 2039).

409 — Сообщается со слов Абу ‘Абду-Ррахмана ибн Аби Лейли, что он рассказывал:

«Я застал в этой мечети сто двадцать из числа ансаров, и не было среди них никого, кто, рассказывая о чём-либо, не желал бы, чтобы его брат по вере (из числа сподвижников) сделал бы это вместо него. Если же его просили вынести фетву, он хотел, чтобы кто-то другой из его братьев сделал это вместо него».

◊ ад-Дарими 137, Абу Хайсама в «аль-Ильм» 1/10, Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» 1/19, Ибн Са’д в «ат-Табакъат» 6/110, Абу Зур’а ад-Димашки в «ат-Тарих» 1/670 №2031, Хатыб аль-Багдади в «аль-Факых уаль мутафакых» 2/12, Ибн Асакир в «ат-Тарих» 36/86-87.
◊ Передатчики сообщения надёжные. См. «аль-Къутуф ад-дания» 137.

—

410 — عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ، قَالَ: «إِنَّ الْعَالِمَ يَدْخُلُ فِيمَا بَيْنَ اللَّهِ وَبَيْنَ عِبَادِهِ، فَلْيَطْلُبْ لِنَفْسِهِ الْمَخْرَجَ».
الدارمي 139، ابن الجعد (المسند 2/ 716، رقم 1767) والبيهقي (المدخل 439، رقم 821) والخطيب (الفقيه المتفقه 2/ 167) وأبو نعيم (الحلية 3/ 153)

410 — Сообщается со слов Ибн аль-Мункадира, что он говорил:

«Учёный находится между Аллахом и Его рабами, так пусть же найдёт выход для себя из этого положения».[1]

◊ ад-Дарими 139, Ибн аль-Джа‘д в «Муснад» 2/716 №1767, аль-Байхакъи в «аль-Мадхаль» 439 №821, Хатыб аль-Багъдади в «аль-Факых уаль мутафаккых» 2/167, Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 3/152.
◊ Передатчики сообщения надёжные. См. «аль-Къутуф ад-дания» 139.

[1} Это указывает на опасность выдвижения себя в роль дающего фетвы. И тот, кто направляет людей к более знающим, подобно тому, как это делали сподвижники (да будет доволен ими Аллах), тот ищет для себя спасения от ответственности, связанной с выдачей фетв. И тот, кто отвечает тем, что содержится в Коране и Сунне, тот также снимает с себя ответственность. А кто обременяет себя выдачей фетв исходя из своего мнения, тот губит себя и губит других. (См. «Шарх муснад ад-Дарими» Марзукъ аз-Захрани №140).

—

411 – عن الصَّلْت بْنُ رَاشِدٍ، قَالَ: سَأَلْتُ طَاوُسًا عَنْ مَسْأَلَةٍ فَقَالَ لِي: كَانَ هَذَا؟، قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: آللَّهِ. قُلْتُ آللَّهِ. ثُمَّ قَالَ: إِنَّ أَصْحَابَنَا أَخْبَرُونَا عَنْ مُعَاذِ بْنِ جَبَلٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، أَنَّهُ قَالَ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ لَا تَعْجَلُوا بِالْبَلَاءِ قَبْلَ نُزُولِهِ، فَيُذْهَبُ بِكُمْ هَاهُنَا وَهَاهُنَا، فَإِنَّكُمْ إِنْ لَمْ تَعْجَلُوا بِالْبَلَاءِ قَبْلَ نُزُولِهِ، لَمْ يَنْفَكَّ الْمُسْلِمُونَ أَنْ يَكُونَ فِيهِمْ مَنْ إِذَا سُئِلَ، سُدِّدَ، وَإِذَا قَالَ، وُفِّقَ».
الدارمي 155، أبو عمرو الداني (السنن والواردة في الفتن 3/ 731) وابن بطة (الإبانة 1/ 395 — 396، رقم 293) والخطيب (الفقيه المتفقه 2/ 12) والآجري (أخلاق العلماء 121) والبيهقي (المدخل 226 — 227، رقم 296) وانظر: (المطالب العالية 3/ 106، رقم 3009).

411 — Сообщается со слов ас-Сальта ибн Рашида, что он задал вопрос Таусу, на что он спросил: «Это уже случилось?» ас-Сальт сказал: «Да». Таус спросил: «Клянёшься Аллахом?» ас-Сальт сказал: «Клянусь Аллахом». Таус сказал: «Наши соратники сообщили нам, что Му‘аз ибн Джабаль говорил: «О люди! Не опережайте беду (расспросами о ней), пока она не настанет, а не то вы (станете разногласить и) разделитесь так и сяк. Если же вы не будете спрашивать о беде, до её наступления, то среди мусульман во все времена будет тот, кого если спросят будет направлен на истину, и когда заговорит будет даровано ему сопутствие».

◊ ад-Дарими 155, Абу Амр ад-Дани в «Ас-сунан аль уарида филь фитан»3/731, Ибн Батта в «Ибана» 1/395-396 №293, Хатыб аль-Багъдади в «аль-Факых уаль мутафакых» 2/12, аль-Аджурри в «Ахляк аль-уляма» 121, аль-Байхакъи в «аль-Мадхаль» 226-227 №292, Ибн Хаджар в «аль-Маталиб алия» 3/106 №3009.

◊ Передатчики сообщения надёжные. См. «аль-Къутуф ад-дания» 155.

—

412 — عَنْ أَبِي نَضْرَةَ قَالَ: لَمَّا قَدِمَ أَبُو سَلَمَةَ الْبَصْرَةَ، أَتَيْتُهُ أَنَا وَالْحَسَنُ فَقَالَ لِلْحَسَنِ: أَنْتَ الْحَسَنُ؟ «مَا كَانَ أَحَدٌ بِالْبَصْرَةِ أَحَبَّ إِلَيَّ لِقَاءً مِنْكَ، وَذَلِكَ أَنَّهُ بَلَغَنِي أَنَّكَ تُفْتِي بِرَأْيِكَ، فَلَا تُفْتِ بِرَأْيِكَ إِلَّا أَنْ تَكُونَ سُنَّةٌ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَوْ كِتَابٌ مُنْزَلٌ».
الدارمي 165، أخرجه الخطيب (الفقيه المتفقه 2/ 163) وابن حزم في الأحكام (6/ 228) وأبو الفضل الهروي (أحاديث في ذم الكلام وأهله 2/ 177) وابن عساكر (المختصر 1/ 1754).

412 — Сообщается со слов Абу Надры, что он рассказывал:

«Когда Абу Саляма прибыл в Басру, к нему пришёл я и аль-Хасан аль-Басри, и он спросил, обращаясь к аль-Хасану: «Ты и есть аль-Хасан? Ни с кем я не хотел встретиться в Басре так, как хотел встретиться с тобой, так как я слышал, что ты даёшь фетвы исходя из своего мнения. Так не давай же фетвы, опираясь на своё мнение, однако выноси фетвы на основании сунны Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, или ниспосланного Писания».

◊ ад-Дарими 165, Хатыб аль-Багъдади в «аль-Факых уаль мутафакых» (2/163), Ибн Хазм в «аль-Ихкам» (6/228), Абуль-Фадль аль-Харави в «аль-Ахадис фи замм аль-калям 2/177, Ибн ‘Асакир («Мухтасар тарих» 1/1754).
◊ Передатчики сообщения надёжные. См. «аль-Къутуф ад-дания» 165.