ПРЕЖДЕ ЧЕМ ЗАДАТЬ ВОПРОС, ВОСПОЛЬЗУЙТЕСЬ ПОИСКОМ!
Это просто! Введите фразу(-ы), имя, место и т.п. из хадиса или асара, в которых вы уверены, в поле поиска и нажмите «поиск».
Джазакумуллаху хайран!
П/с: если вы задали вопрос и отправили его, то не задавайте его повторно. Некоторые считают, что его вопрос пропал и пишут его повторно, но в этом нет нужды, так как ваш вопрос отправлен редакции сайта и ожидает одобрения админов.
Мир вам, Милость и Благословения ВЕЛИКОГО БОГА (ПРЕЧИСТОГО АЛЛАХА)
простите, хотелось бы уточнить по поводу того, кто был всетаки распят на кресте…какле мнение достоверно с иснадом…
т.к.есть разные мнения
таблица мнений об этом среди ученых
https://christian-thinktank.com/4157.html
часто говорят что есть достоверное сообщение в тафсире
искал информацию по поводу иснада на сообщение из тафсира ибн Касира, да помилует его БОГ, и нашел опровержение…что это слабое сообщение…
о цепочке о распятии в Тафсире…
Мусульманское представление о том, что кто-то другой был распят вместо Исы (Иисуса) и что он вообще не ходил на крест, в основном основано на атаре, который Ибн Абу Хатим ар—Рази приписал ‘Абдулле ибн ‘Аббасу — через Ахмада ибн Саннана, через Абу Муавию, через Аль-А’Маша, через Аль—Минхаля ибн ‘Амра, через Саида ибн Джубайр — который Ибн Касир задокументировал в своем тафсире (частично цитируется ниже):— ПРИМЕЧАНИЕ: Мой собственный перевод, поэтому относитесь с осторожностью:
Когда Аллах пожелал возвысить ‘Иссаха для Себя, ‘Иссах подошел к своим товарищам — их было двенадцать в доме в то время — из центра дома, с его волос капала вода, и сказал: «Среди вас найдутся те, кто отречется от меня 12 раз после того, как он уверовал в меня». Затем он спросил: «Кто из вас примет мой облик, будет убит вместо меня и окажется со мной на одном уровне на Небесах?» Самый молодой из них встал и сказал, что согласится. ‘Иссах приказал ему сесть, затем он повторил тот же вопрос. Их младший повторил предложение. ‘Иссах приказал ему сесть, затем он повторил тот же вопрос в третий раз. Их младший повторил предложение. ‘Иссах сказал: «Пусть это будешь ты». Затем младший стал похож на Ису, и ‘Иссах вознесся на Небеса через отверстие в потолке дома. Затем пришла колонна евреев, чтобы забрать его [Исса], и схватила того [их младшего], который был похож на него, и убила его.
— Аль-Бидайя ва ан-Нихайя, Том 2, стр. 509-510
Ибн Катир в своей книге Аль-Бидайя ва ан-Нихайя и в своем тафсире прокомментировал, что цепочка повествования этого атара достоверна и соответствует условиям Сахих Муслим. Однако более сильное мнение заключается в том, что этот атар слаб. Мнение, согласно которому этот атар является слабым, основано на заучивании Аль-Минхаля ибн ‘Амра, что нет ни одного хадиса, который Муслим ибн аль-Хаджжадж задокументировал в своем Сахихе через Аль-Минхаля, и что у Яхьи ибн Маина и Адхахаби были причины ослабить повествования, которые пришли от Аль-А’маша через Аль-Минхаля ибн ‘Амр. Независимо от подлинности атара, поскольку это не тема вопроса, именно этот атар цитируется чаще всего, когда возникает вопрос о том, кто был распят вместо Исы (Иисуса).
https://islam.stackexchange.com/questions/46316/did-prophet-isa-go-to-the-cross
что якобы не Иса, мир ему…
…
тут ссылки на мнения
Различные толкования, как мусульманскими учеными, так и учеными, не относящимися к исламской религиозной традиции, с которыми можно столкнуться на следующих страницах, можно разделить на три категории:
1. Никто не был распят.
2. Иисус был распят, но это произошло только потому, что так решил Бог; это не было результатом заговора евреев.
3. Был распят не Иисус, а другой человек. Это мнение наиболее распространено в современном мусульманском мире.
В целом, изложенная здесь позиция частично согласуется с недавним авторитетным обсуждением, опубликованным в «Энциклопедии Корана».:
Учение Корана о смерти Иисуса не совсем четко сформулировано. Однако можно с уверенностью сказать о трех вещах. Во-первых, Коран не придает его смерти спасительного значения. Во-вторых, он не упоминает о его воскресении на третий день и не нуждается в нем как в доказательстве Божьей силы воскрешать мертвых. В-третьих, хотя евреи и считали, что они убили Иисуса, с точки зрения Бога, они не убивали и не распинали его. За пределами этого — область спекуляций. Классические комментаторы обычно начинали с сомнительной посылки о том, что в Коране 4:157-9 содержится недвусмысленное отрицание смерти Иисуса через распятие.
Они нашли подтверждение этому в традиционных сообщениях о похожей замене и хадисах о будущем происхождении Иисуса. Затем они интерпретировали другие упоминания в Коране о смерти Иисуса в свете своего понимания этого отрывка. Однако, если другие отрывки рассматривать без предварительных предпосылок и затем интерпретировать вопрос 4:157-9 в их свете, то это может быть истолковано как отрицание окончательной реальности смерти Иисуса, а не как категорическое отрицание того, что он умер. Традиционные сообщения о распятии двойника, вероятно, возникли в кругах, имевших контакты с христианами-гностиками. Они также могут быть связаны с ранними шиитскими предположениями о судьбе имамов…
попробуем обобщить эти данные:
Не вызывающие споров коранические ссылки на смерть Христа ясно подтверждают факт исторической смерти.
Из-за предполагаемого противоречия с толкованием 4:157 эти стихи были истолкованы по-новому (иногда почти причудливо).
Мусульманские и немусульманские толкователи знают, что Бог был причиной смерти Иисуса — ни одна человеческая организация не могла бы приписать это себе.
Мусульманские и немусульманские ученые знают, что этот отрывок неясен и недостаточно ясен, чтобы строить на нем такую «большую» доктрину. (Некоторые даже добавляют фразу ‘И Бог лучше знает, что произошло’!)
Ученые толкователи, которые были ближе / правдивее к тексту, как правило, отвергали / критиковали легенды о замене.
Часто известно, что историчность Креста отрицает не Коран, а скорее некоторые толкователи Корана, которые делают это.
Разнообразие толкований этого стиха мусульманами на протяжении многих лет показывает, что «отрицание Креста’ не было ранней / надежной и общепринятой традицией.
Многие (большинство?) современные мусульманские ученые не придерживаются неисторичности распятия Иисуса.
Существовало несколько одинаково правдоподобных способов понимания этого стиха, которые согласуются с другими свидетельствами Корана и свидетельствами предыдущих Книг.
Ранняя шиитская община недвусмысленно признавала историчность распятия Иисуса.
Сам Коран показывает, что возражение о том, что “Бог защищает пророков от подобных смертей”, ложно.
Несколько мусульманских интеллектуалов на протяжении веков утверждали, что легенды о подмене были незаконными вмешательствами в интерпретацию, в основном исходящими из ненадежного Исра’илийят (как из еврейских, так и из христианских источников). И в некоторых случаях предполагаемые исламские источники сами по себе были слишком подозрительными, чтобы их можно было использовать для установления истинной мусульманской веры.
Несколько наиболее образованных, уважаемых и авторитетных исламских ученых в истории отвергли или раскритиковали точку зрения о подмене.
Грамматика спорного отрывка противоречит ему, поддерживая теорию подмены.
Некоторые мусульманские ученые / группы считали (некоторые придерживаются этого до сих пор), что Иисус был распят, но умерло только Его тело — Его дух был жив для Бога.
Но понимание, которое придает наибольший смысл этому отрывку, другим отрывкам о смерти, отказу от хвастовства евреев в 4: 157, их неуверенности в своем успехе в преодолении / уничтожении Пророка Божьего и формулировке о битве при Бадре (и отрывку из Забура 44, который я процитировал), заключается в том, что Бог заставил Иисуса умереть от рук врагов—евреев — ради Своих собственных суверенных целей — но что Он отменил эту смерть и возвысил Иисуса до почетного статуса Живого Учителя , Пророк и Судья, который придет снова в конце времен.
Это последнее понимание согласуется с докурановским откровением — в соответствии с утверждениями самого Корана о том, что он «подтверждает» еврейскую Библию и Новый Завет (в том виде, в каком они существовали во времена Мухаммеда).
Итак, в этой первой части статьи, я думаю, мы можем заключить, что Коран не отрицает историческое распятие Иисуса, а лишь отрицает, что его еврейские враги были правы в своих похвальбах о том, что они воспротивились Богу, казнив / уничтожив Его Посланника окончательно
ссылка
https://www.christianthinktank.com/qdeath1.html
таблица мнений об этом среди ученых
https://christian-thinktank.com/4157.html
тут о версии о подмене …Иуде, Сергии, Татьянусе или Апостоле
https://answering-islam.org/Shamoun/crucifixion.htm
Даже среди мусульман, которые верят, что кто-то другой был убит вместо Иисуса, не все единодушно согласны с тем, что это был Иуда:
1) Еврей по имени Иуда (не путать с Иудой Искариотом) вошел в дом, где находился Христос, с целью Его ареста, но не нашел Его. Бог создал на нем подобие Христа, и когда он вышел из дома, люди подумали, что это Иисус, взяли его и распяли.
2) Евреи, когда арестовали Иисуса, поставили над Ним стража, но Иисус был взят к Богу чудом, и Бог заставил изображение Иисуса покоиться на страже, которого они взяли и распяли, в то время как он кричал: «Я не Иисус».
3) Одному из друзей Иисуса был обещан рай, и он вызвался умереть вместо Него. Бог сделал его похожим на Иисуса, и он был взят и распят, но Иисус был взят на небеса.
4) Один из последователей Иисуса предал Его (то есть Иуда) и пришел к евреям, чтобы привести их к Нему, и пошел с ними, чтобы забрать Его. Бог заставил его выглядеть как Иисус, и он был взят и распят. (Адаптировано из книги Искандера Джадида «Крест в Евангелии и Коране» [«Добрый путь», почтовый ящик 66 CH-8486 Rikon, Швейцария], стр. 12-13; онлайн-издание)
5) Еврей Титавус вошел в дом, где находился Иисус, пытаясь арестовать Его. Он не смог найти Его. Вместо этого Бог изменил его облик и сделал его похожим на Иисуса. Когда он вышел, евреи арестовали и распяли его, думая, что он Иисус. (Джадид, Победа истины [Добрый путь], стр. 113)
Ат-Табари в своем комментарии перечисляет более противоречивые точки зрения:
1) Некоторые мусульмане заявили, что «Когда евреи окружили Иисуса и Его друзей, все приняли облик Иисуса. Евреи были сбиты с толку и поэтому убили одного из остальных». (По авторитету Сальмы)
2) «Иисус пришел с семнадцатью учениками. Евреи окружили их. Бог создал учеников по подобию Иисуса. Евреи сказали ученикам: `Вы околдовали нас. Вам лучше сказать нам, кто из вас Иисус, или мы убьем вас всех». Затем Иисус сказал ученикам: `Кто готов сегодня отдать свою жизнь за рай? Один из учеников вызвался добровольцем и вышел на улицу, сказав евреям: `Я Иисус». Они схватили его и распяли «.
3) «Сыны Израиля окружили Иисуса и девятнадцать Его учеников в доме. Иисус сказал ученикам: `Кто желает принять мой образ, умереть и попасть в Рай?» Один ученик предложил себя, был выведен наружу и распят, в то время как Иисус вознесся на небеса».
4) Наконец, «Давид, царь Израиля, послал человека убить Иисуса. Этот человек взял с собой людей. Иисус был с тринадцатью Своими учениками. Когда Он узнал, что они прибыли, Он сделал так, чтобы один из учеников был в точности похож на Него. Когда евреи увидели этого ученика, они вывели его на улицу и распяли». (Адаптировано из книги Джадида «Победа истины», стр. 114-115)
…
не хватает только еще иснада хадисов о подмене Иисуса…в Тафсирах..
если 2 хадиса противорчать друг другу и имеют положительный иснад это еще больше вызывает трудностей…
И вам мир, милость и благословения!
Вот эти слова:
——
Итак, в этой первой части статьи, я думаю, мы можем заключить, что Коран не отрицает историческое распятие Иисуса, ….
——
В Коране сказано (перевод смысла): «….. и сказали: «Воистину, мы убили Мессию Ису (Иисуса), сына Марьям (Марии), посланника Аллаха». Однако они не убили его и не распяли, а это только показалось им. (ан-Нисаъ, 4: 157).
Ведь ясно сказано: «они не убили его и не распяли».
Вы точно читали этот аят?