Хадис:
«Не говорите за спинами мусульман и не выслеживайте их недостатки…»
Передают со слов Абу Барзы аль-Аслями, да будет доволен им Аллах, о том, что однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
« يَا مَعْشَرَ مَنْ آمَنَ بِلِسَانِهِ وَلَمْ يَدْخُلِ الإِيمَانُ قَلْبَهُ لاَ تَغْتَابُوا الْمُسْلِمِينَ وَلاَ تَتَّبِعُوا عَوْرَاتِهِمْ فَإِنَّهُ مَنِ اتَّبَعَ عَوْرَاتِهِمْ يَتَّبِعِ اللَّهُ عَوْرَتَهُ وَمَنْ يَتَّبِعِ اللَّهُ عَوْرَتَهُ يَفْضَحْهُ فِى بَيْتِهِ ».
Хафиз аль-Мунзири, хафиз аль-‘Иракъи и шейх аль-Албани подтвердили достоверность хадиса.
Шейх Шамсуль-Хакъ ‘Азым Абади сказал: “Этот хадис указывает на то, что гъиба – это качество лицемеров, а не правоверных, потому что лицемеры веруют на своих языках, но нет веры в их сердцах”. См. «‘Аунуль-Ма’буд» (13/224).
Также сообщается, что Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал: «Однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поднялся на минбар и обратившись (к людям) громким голосом сказал: “О те, кто уверовал только на словах, тогда как до сердец ваших вера не дошла! Не обижайте мусульман, не браните их и не следите неотступно за их недостатками, ибо, поистине, за недостатками того, кто станет неотступно следить за недостатками своего брата мусульманина, станет следить Аллах, а за чьими недостатками станет следить Аллах, Он того опозорит, даже если он будет находиться в глубине своего дома”».
(Передавший этот хадис от Ибн ‘Умара его вольноотпущенник Нафи’) сказал: «И однажды Ибн ‘Умар посмотрел на Дом (Аллаха) или (он сказал:) “на Каабу” и сказал: “О, как величественна ты и как велика твоя святость, но святость верующего более велика пред Аллахом, чем святость твоя!”» Этот хадис передали ат-Тирмизи (2032), Ибн Хиббан (5763) и аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (13/104). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7985).
Сообщается, что Ибн ‘Умар сказал:
— Я видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершая обход/таваф/ вокруг Каабы, говорил: «Как прекрасна ты и как прекрасен твой запах! О как величественна ты и как велика твоя святость! Клянусь Тем, в Чьей руке душа Мухаммада, что святость верующего более велика пред Аллахом, чем святость твоя! Неприкосновенны и священны его имущество и кровь, и мы должны думать о нём лишь хорошее». Ибн Маджах (3932), аль-Байхакъи (5/296). Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Бусыйри, шейх Ахмад Шакир и аль-Албани. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3420).
Имам Ибн аль-Къаййим (да помилует его Аллах) сказал: «Туба (дерево в Раю) тому, кто занялся своими недостатками, оставив недостатки людей, и горе тому, кто забыл свои недостатки и занялся чужими. Первое — признак счастья, а второе — признак несчастья». См. «Тарикъ аль-хиджратайн» (172).
[1] То есть, не злословьте за спиной людей, что называется «гъиба». Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Известно ли вам, что такое злословие/гъиба/?” (Люди) сказали: “Аллах и Его посланник знают (об этом) лучше”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “(Это когда) упоминаешь ты о брате твоём так, что это не понравилось бы ему”. (Его) спросили: “Скажи, а если присуще брату моему то, о чём я скажу?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Если ему присуще то, о чём ты скажешь, значит, ты злословишь о нём, а если этого в нём нет, значит, ты возведёшь на него напраслину/бухтан/”». Этот хадис передал Муслим (2589). Хадис достоверный.
Имам Ибн аль-Мунзир относительно этого хадиса сказал: «В нём довод на то, что тот, кто не является тебе братом в религии из числа иудеев, христиан и прочих неверных, или кого его нововведение перевело в иную религию, то гъиба за него не запрещено». См. «аз-Заваджир» (2/561), «Рух аль-ма’ани» (26/161).
От Муталиба ибн ‘Абдуллаха (да будет доволен им Аллах) сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Гъиба – это то, что сказано о человеке за его спиной из того, что в нём есть». аль-Хараиты в «аль-Ахлякъ». Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1992).
Передают, что однажды при Пророке, да благословит его Аллах и приветствует, упомянули одного человека, сказав: «Поистине, он не ест, пока его не покормят, и не садится верхом, пока его не посадят!» И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал им: «Вы совершили на него гъибу». Они сказали: «О Посланник Аллаха! Мы ведь сказали только то, что ему присуще!» На это он ответил: «Достаточно вам упомянуть о том, что действительно есть в вашем брате!» аль-Асбахани. Хадис хороший. См. «Сахих ат-Таргъиб» (3/128).
‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала, что однажды она упомянула об одной женщине, сказав: «Она мала ростом», на что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты совершила на неё гъибу!» Ахмад (6/136), Ибн Аби ад-Дунья в «ас-Самт» (207). Хафиз аль-‘Иракъи подтвердил достоверность хадиса.
Также ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала: «Однажды я стала изображать перед Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, одного человека, и он сказал: “Не хочу я, чтобы передо мной изображали кого бы то ни было, даже если дадут мне за это то-то и то-то!”» Абу Дауд, ат-Тирмизи. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5140).
Однажды Мухаммад ибн Сирин упомянув о ком-то, сказал: «Это тот чернокожий мужчина», – затем он сказал: «Да простит меня Аллах, я считаю, что совершил гъибу». Ибн Са’д в «ат-Табакъат» (1/196).
Сообщается, что как-то раз, один человек в разговоре с ‘Умаром ибн ‘Абдуль-‘Азизом (да будет доволен им Аллах), который в это время был халифом, упомянул плохо о каком-то человеке, и ‘Умар сказал: «Если хочешь, мы рассмотрим твоё дело, и если ты лжёшь, то ты из числа тех, о ком говорится в этом аяте: “Если нечестивец принесёт вам весть, то выясните (правду ли он говорит)…” (аль-Худжурат, 49:6), а если ты сказал правду, то ты из числа тех, о ком говорится в этом аяте: “И не повинуйся всякому клянущемуся часто, презренному, злословящему и разносящему сплетни…” (аль-Къалям, 68:10-11), а если пожелаешь, мы простим тебе это». И тот сказал: «Я прошу о прощении, о повелитель правоверных! Я никогда больше этого не повторю». См. «аль-Азкар» (423).
Суфьян ибн Хусайн рассказывал: «Однажды я упомянул плохо об одном человеке перед Ийясом ибн Му’авией, тогда он посмотрел мне в лицо и спросил: “Ты совершал военный поход на римлян?” Я сказал: “Нет”. Он спросил: “А на синдхов, индусов или турков?!” Я ответил: “Нет”. Тогда он сказал: “Спаслись от тебя римляне, синдхи, индусы и турки, а твой брат-мусульманин от тебя не спасся?!”» И Суфьян сказал: «После этого я так больше не поступал». Ибн Касир в «аль-Бидая ва-н-нихая» (13/121).
Сообщается, что Маймун ибн Сиях никогда не делал гъибу, и не оставлял без порицания того, кто при нём совершал гъибу, а если тот не прекращал, то он уходил сам. Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (3/107).
Имам ан-Навави, разъясняя значение гъибы и его виды, сказал: «Гъиба – это упоминание о человеке тем, что не понравилось бы ему, будь то физический недостаток, изъяны в религии или в его жизненных делах, или в его поведении, или в его детях, либо в том, что касается его жены, его слуг, даже его одежды, его походки или его радостного настроения, или его хмурого вида и тому подобного, что имеет к этому отношение. И всё равно, было ли об этих недостатках упомянуто словом, жестом, или мимикой». См. «аль-Азкар» (288).
Также учёные отнесли к гъиба слова тех, кто при упоминании какого-либо мусульманина говорит: «Да простит нас Аллах», или: «Да смилостивится над ним Аллах», намекая при этом на того, кого упомянули, и говоря это с издевкой, делая так, что о том, кого упомянули, начинают думать плохо. См. «Фатхуль-Бари» (10/469), «аль-Азкар» (290).
