بابُ ما يُقال عند الصَّباحِ وعندَ المساءِ
Глава 51. О том, что желательно говорить утром и вечером
Знай, что данная глава весьма обширна, и нет в книге главы больше этой. С соизволения Аллаха Всевышнего я приведу здесь некоторые из слов поминания. Если кому-либо удастся произносить все такие слова в соответствующих случаях, это будет благодеянием и милостью Аллаха Всевышнего, а тот, кто не сможет произносить всё, пусть ограничится тем, чем пожелает, даже если это будет только одна фраза.
Основой для этой главы служат слова Аллаха Всевышнего, Который сказал:
«…и прославляй Господа твоего до восхода солнца и перед его закатом…»[1] Аллах Всевышний также сказал:
«… и прославляй Господа твоего вечером и утром».[2] Аллах Всевышний также сказал:
«Поминай в душе своей Господа твоего покорно, со страхом и не вслух по утрам и перед закатом…»[3] Аллах Всевышний также сказал:
«И не прогоняй тех, которые взывают к Господу своему утром и вечером,[4] стремясь к лику Его».[5] Аллах Всевышний также сказал:
«(Славят Господа) в домах, которые Аллах позволил возвести[6] и в которых поминается Его имя. Славят Его в них по утрам и перед закатом* люди, которых ни торговля, ни продажа не отвлекают от поминания Аллаха…».[7] Аллах Всевышний также сказал:
«Поистине, Мы заставили горы прославлять (Нас) вместе с ним вечером и на заре».[8]
_
− Лучше всего просить прощения у Аллаха, произнося (такие слова): «О Аллах, Ты − Господь мой, и нет бога, кроме Тебя; Ты создал меня, а я − Твой раб, и я буду хранить верность Тебе, пока у меня хватит сил. Признаю милость, оказанную Тобой мне, и признаю грех свой, прости же меня, ибо, поистине, никто не прощает грехов, кроме Тебя! Прибегаю к Твоей защите от зла того, что я сделал /Аллахумма, Анта Рабби, ля иляха илля Анта, халякта-ни ва ана ‘абду-кя, ва ана ‘аля ‘ахди-кя ва ва‘ди-кя ма-стата‘ту. Абу’у ля-кя би-ни‘мати-кя ‘аляййа, ва абу’у ля-кя би-занби, фа-гфир ли, фа-инна-ху ля йагфиру-з-зунуба илля Анта! А‘узу би-кя мин шарри ма сана‘ту/». (Сказав же это, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) добавил: «Тот, кто станет повторять (эти слова) днём, будучи убеждённым (в том, что он говорит), и умрёт в тот же день до наступления вечера, окажется среди обитателей рая (или: войдёт в рай), и тот, кто станет повторять (эти слова) ночью, будучи убеждённым (в том, что он говорит), и умрёт в ту же ночь до наступления утра, окажется среди обитателей рая (или: войдёт в рай)».[9]
[1] “Та ха”, 130.
[2] “Прощающий”, 55.
[3] “Преграды”, 205.
[4] Подразумевается, что такие люди делают это постоянно.
[5] “Скот”, 52.
[6] Глагол “рафа‘а” означает также “возвышать”. Таким образом, здесь речь идёт и о необходимости почитания и очищения этих домов, то есть мечетей.
[7] “Свет”, 36 – 37.
[8] “Сад”, 18.
[9] Этот хадис приводят аль-Бухари 6323, ат-Тирмизи 3393, ан-Насаи 8/279.
_
В версии Абу Дауда сказано: «Слава Аллаху Великому и хвала Ему!/Субхана-Ллахи аль-‘азыми ва би-хамди-хи/».[1]
[1] Этот хадис приводят Ахмад 2/371, Муслим 2692, Абу Дауд 5091, ат-Тирмизи 3469.
_
− (Однажды,) дождливой и очень тёмной ночью мы отправились к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы он помолился с нами, и застали его (дома). Он велел: «Читай», но я ничего не сказал. Потом он снова велел: «Читай», но я ничего не сказал. Потом он снова велел: «Читай», и я спросил: «О посланник Аллаха, что же мне читать?» Тогда он сказал: «Читай по три раза утром и вечером суры “Искренность”, “Рассвет” и “Люди”, и этого будет достаточно, чтобы избавить тебя от всего (дурного)».[1]
[1] Этот хадис приводят Абу Дауд 5082, ан-Насаи 8/250 и ат-Тирмизи 3575, который сказал: «Хороший достоверный неизвестный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4406, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 649. Достоверность хадиса подтвердили также имам ан-Навави, Ибн Дакъикъ аль-‘Ид и Ибн Хаджар.
_
_____________________________________
[1] Этот хадис приводят Ахмад 2/354, 422, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1199, Абу Дауд 5068, Ибн Маджах 3868, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 8, Ибн Хиббан 2354, Ибн Абу Шейба 10/244, ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 291 и 292 и ат-Тирмизи 3391 который сказал: “Хороший хадис”. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 353.
Салим аль-Хиляли назвал хадис достоверным. Хафиз Ибн Хаджар в «Натаидж аль-афкар» (2/350) сказал: «Достоверный неизвестный хадис», и это так, как он сказал, так как его передатчики заслуживающие доверия. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/196.
Аль-Хайсами сказал: «Его передатчики — передатчики “Сахиха”». См. «Маджма’у-з-заваид» 10/117.
_
[1] Слово “баля’” (испытание) означает также “беда; несчастье”. Имеется в виду, что поскольку мы проявляем терпение во время бед и испытаний, в конечном итоге они обернутся для нас благом.
[2] Этот хадис приводят Муслим 2718, Абу Дауд 5086, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 536, аль-Хаким 1/446.
Кади ‘Ийад[1] и другие улемы говорили: «Слова “Самма‘а сами‘ун…” означают: пусть слышащий эти слова передаст их другим. Так было сказано для того, чтобы обратить внимание людей на важность поминания Аллаха и обращений к Нему с мольбами перед рассветом». Аль-Хутаби и некоторые другие улемы считали, что вышеупомянутые слова следует читать так: «Сами‘а сами‘ун…» Имам Абу Суляйман аль-Хаттаби сказал: «Это значит: да засвидетельствует присутствующий. Смысл этих слов таков: да услышит слышащи и да засвидетельствует присутствующий, что мы воздали хвалу Аллаху Всевышнему за Его благодеяние и за Его прекрасное испытание.
[1] Кади ‘Ийад бин Муса (1083 – 1149) − магрибинский мухаддис и факих маликитского толка.
_
Передатчик (этого хадиса) сказал:
− Я думаю, что (наряду с этими словами пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также) говорил:
«Ему принадлежит владычество, Ему хвала и Он всё может. Господь мой, прошу Тебя о благе того, что будет этой ночью, и благе того, что за ней (последует), и прибегаю к Твоей защите от зла того, что будет этой ночью, и зла того, что за ней (последует)! Господь мой, прибегаю к Твоей защите от нерадения и (злополучия) старческой дряхлости; Господь мой, прибегаю к твоей защите от мучений в огне и мучений в могиле! /Ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду, ва хуа ‘аля кулли шай’ин кадир. Рабби, ас’алю-кя хайра ма фи хазихи-ль-ляйляти, ва хайра ма ба‘да-ха! Рабби, а‘узу би-кя мин аль-кясали, ва су’и-ль-кибари, Рабби, а‘узу би-кя мин ‘азабин фи-н-нари, ва ‘азабин фи-ль-кабр!/» А когда наступало утро, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) также говорил: «Утро настало для нас и для (всего подвластного) Аллаху… /Асбахна, ва асбаха-ль-мульку ли-Лляхи…/»[1]
_______________________________________
[1] Этот хадис приводят Муслим 2723, Абу Дауд 5071, ат-Тирмизи 3390 и ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 23.
_
195 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:
− Один человек пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал (ему): «О посланник Аллаха, (если бы ты знал), чего я натерпелся от скорпиона, который вчера (ночью) ужалил меня!» (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал (ему): «Если бы вечером ты сказал: “Прибегаю к защите совершенных слов Аллаха от зла того, что Он создал /А‘узу би-кялимати-Ллахи-т-таммати мин шарри ма халяк/”, (скорпион) не повредил бы тебе!»[1]
В той версии этого хадиса, которая приводится в книге Ибн ас-Сунни, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Ничто не повредит тому, кто трижды произнесёт слова: “А‘узу би-кялимати-Ллахи-т-таммати мин шарри ма халяк”»[2].
____________________________________________
[1] Этот хадис приводит Муслим 2709.
[2] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни 49. Хафиз Ибн Хаджар в «Натаидж аль-афкар» (2/339) сказал: «Я говорю: Он приводится у ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (588) и первоначально его следует отнести к нему». Салим аль-Хиляли сказал: «Я (Хиляли) говорю: Его иснад является достоверным». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/198.
_
196 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Абу Бакр ас-Сиддик, да будет доволен им Аллах, попросил:
«О посланник Аллаха, скажи, какие слова мне следует произносить утром и вечером», и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Говори: “О Аллах, Творец небес и земли, Знающий сокрытое и явное, Господь и Владыка всего, свидетельствую, что нет бога, кроме Тебя, и прибегаю к Твоей защите от зла собственной души[1], а также от зла шайтана и его многобожия[2] /Аллахумма, Фатира-с-самавати ва-ль-арди, ‘Алима-ль-гайби ва-ш-шахадати, Рабба кулли шай’ин ва Малика-ху, ашхаду алля иляха илля Анта, а‘узу би-кя мин шарри нафси, ва шарри-ш-шайтани, ва ширки-хи/”». (А потом пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Произноси (эти слова) утром, вечером и когда будешь ложиться в постель».[3]
____________________________________________
[1] То есть от зла её страстей, противоречащих правильному пути. Аллах Всевышний сказал: {А кто является заблудшим в большей мере, чем тот, кто следует за своими страстями, не будучи ведомыми Аллахом?}.(“Рассказ”, 50) Если же наклонности души соответствуют правильному пути, то они подобны сливочному маслу и мёду. Говорят также, что следует просить защиты от зла души, поскольку она быстро поддаётся порочным страстям и наущениям шайтана. (Ибн ‘Аллян)
[2] То есть от многобожия, к которому он призывает.
[3] Этот хадис приводят Ахмад 1/9 и 10, 2/297, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1202, ад-Дарими 2689, Абу Дауд 5067, ат-Тирмизи 3392, который сказал: «Хороший достоверный хадис», ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 11, Ибн Хиббан в своем «Сахихе» 962, аль-Хаким 1/513, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 45. Хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Албани назвали хадис достоверным. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 3/96, «Натаидж аль-афкар» 2/363, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4402, 7813, «Сахих аль-Калим ат-таййиб» 21, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 913, «Сильсиля ас-сахиха» 6/580.
_
197 — В той версии, которая приводится в “Сунан” Абу Дауда и передаётся со слов Абу Малика аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сообщается, что люди попросили:
«О посланник Аллаха, научи нас словам, которые мы стали бы произносить утром, вечером и тогда, когда мы станем ложиться спать, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, научил их этим словам. В этой версии к словам “и его многобожия /ва ширки-хи/” добавлено: «…и от того, чтобы мы причинили зло самим себе или навлекли его на кого-либо из мусульман /…ва ан нактарифа су’ан ‘аля анфусина ау наджурраху иля муслим/». Чаще всего этот хадис передаётся со словами “ва ширкихи /и его многобожия/”, то есть от многобожия, к которому он призывает, но передаётся и со словами “ва шаракихи /и его силков/”.[1]
_____________________________________________
[1] Этот хадис приводят Абу Дауд 5083 и ат-Табарани в «Му’джам аль-кабир» 3453.
Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Этот хадис является неизвестным/гъариб/. Его приводит Абу Дауд и его передатчики заслуживающие доверия, кроме Мухаммада ибн Исма’иля ибн ‘Аййаша, которого считал слабым Абу Дауд. А Абу Хатим ар-Рази сказал: “Он ничего не слышал от своего отца”». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/199.
Шейх аль-Албани сказал: «Этот иснад является слабым, так как у него есть два недостатка: первый — слабость Мухаммада ибн Исма’иля; второй — разрыв (в цепочке) между Шурайхом и Абу Маликом». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 5606.
Салим аль-Хиляли назвал хадис хорошим с предыдущим (№196). Указав на два недостатка в данном хадисе, которые разъяснил шейх аль-Албани, также он привел вышеприведенные слова Ибн Хаджара. Однако сказал он, что он усиливается его шàхидами, что и возводит его в степень хороших, о чем указано в «Тахридж хутбатуль-хаджах» (№20). См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/199. Аллаху а’лям!
_
198 — Передают со слов ‘Усмана бин ‘Аффана, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ничто не повредит (тому) рабу (Аллаха), который каждое утро и каждый вечер будет по три раза говорить: “С именем Аллаха, с именем Которого ничто не причинит вреда ни на земле, ни на небе, ведь Он − Слышащий, Знающий! /Би-сми-Лляхи аллязи ля йадурру ма‘а исми-хи шай’ун фи-ль-арди ва ля фи-с-сама’и, ва хуа-с-Сами‘у-ль-‘Алим!/”»[1]
_______________________________________
[1] Этот хадис приводят аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 660, Абу Дауд 5088 и 5089, ат-Тирмизи 3388, который сказал: “Хороший достоверный неизвестный хадис”, Ибн Маджах 3869, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 15, Ибн Хиббан в своем «Сахихе» 2352, аль-Хаким 1/514, который назвал иснад хадиса достоверным. Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад хадиса хорошим достоверным. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 3/99.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6426, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 655.
В той версии этого хадиса, которую приводит только Абу Дауд, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Того) раба (Аллаха), который каждое утро и каждый вечер будет по три раза говорить: “С именем Аллаха, с именем Которого ничто не причинит вреда ни на земле, ни на небе, ведь Он − Слышащий, Знающий!” − не постигнет нежданная беда».
_
199 — Передают со слов Саубана, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Аллах Всевышний непременно проявит Своё благоволение по отношению к тому, кто по вечерам станет говорить: “Доволен я Аллахом как Господом, исламом − как религией и Мухаммадом − как пророком /Радыйту биЛляхи Раббан, ва биль-ислами динан, ва би-Мухаммадин набиййан/”».[1]
_______________________________________________
[1] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 3389. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Ибн аль-Марзубан, который являлся мудаллисом, а аль-Бухари и другие назвали его очень слабым передатчиком и оставили его. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 5020, «аль-Калим ат-таййиб» 24, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 5735.
Одним из передатчиков этого хадиса являлся вольноотпущенник Хузайфы бин аль-Йамана Са’д бин аль-Марзубан Абу Са’д аль-Баккаль аль-Куфи, который, по общему мнению знатоков был слабым передатчиком[1]. Ат-Тирмизи сказал: «С учётом этого[2] данный хадис является хорошим, достоверным[3] и неизвестным (гъариб)[4]». Возможно, ат-Тирмизи считал его достоверным, принимая во внимание другой путь его передачи. Абу Дауд и ан-Насаи передавали этот хадис с тем же матном[5] и хорошими иснадами[6], восходящими к человеку, который являлся слугой пророка, да благословит его Аллах и приветствует[7]. Из этого следует, что правильность основы данного хадиса можно считать доказанной, и хвала Аллаху. Кроме того, этот хадис, соответствующий условиям обоих “Сахихов”[8], приводит в своём “Мустадраке” аль-Хаким Абу ‘Абдуллах, который сказал: «Иснад этого хадиса достоверен». В одной из версий этого хадиса, приводимой Абу Даудом и другими мухаддисами, сказано: «…и Мухаммадом – как посланником /…ва би-Мухаммадин расулян/», тогда как в версии ат-Тирмизи, сказано: «…как пророком /…набиййан/». Таким образом, желательно объединять эти слова и говорить: «…как пророком и посланником /…набиййан ва расулян/», но если человек ограничится и чем-либо одним, он поступит согласно тому, что сказано в этом хадисе.
__________________________________________________________________
[1] Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Относительно единогласного мнения знатоков о слабости передатчика по имени Абу Са’ид аль-Баккъаль, есть претензии, так как аль-‘Укъайли сообщил о том, что Ваки’ считал его надежным. Абу Хишам ар-Рифа’и сказал: “Рассказал нам Абу Усама: Рассказал нам Абу Са’ид аль-Баккъаль, а он был правдивым”. Абу Зур’а ар-Рази сказал: “Слабый в хадисах, правдивый, не был лжецом”. Абу Закарья ас-Саджи сказал: “Правдивый”. Аль-Бухари приводил его хадисы в “аль-Адабуль-муфрад”. Да, большинство ученых называли его слабым, так как он занимался подтасовкой хадисов и у него испортилась память в конце жизни». См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 3/102.
[2] Речь идёт о том, что одним из передатчиков данного хадиса был Са’д бин аль-Марзубан.
[3] Хафиз Ибн Хаджар сказал: «В словах автора (ан-Навави) встречаются слова о том ,что он (ат-Тирмизи) сказал: “Хороший достоверный и неизвестный”. Однако я не нашел слова “достоверный” в книге ат-Тирмизи». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/202.
[4] Как термин слово “гъариб” служит для обозначения хадиса, передаваемого со слов одного единственного передатчика. Это значит, что передатчиком данного хадиса является только один человек, и это касается либо всех, либо некоторых, либо только одного из разрядов иснада, даже если в остальных его разрядах передатчиков будет больше, поскольку в данном случае значение имеет наименьшее количество.
[5] То есть с тем же содержанием.
[6] Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Что касается слов шейха (ан-Навави) “Абу Дауд и ан-Насаи передавали этот хадис с тем же матном и хорошими иснадами”, то относительно его высказывания “иснадами” есть замечание, так как у них нет других иснадов, кроме одного». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/202.
[7] Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. В его иснаде присутствует передатчик по имени Сабикъ, который является известным только по имени и не передавал от него никто, кроме одного передатчика, о чем аз-Захаби в «аль-Мизан» сказал: «Не передавал от него никто, кроме Хашима ибн Биляля». Также в этом хадисе есть путаница. Подробнее см. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (11/29-35).
[8] Имеется в виду соответствие условиям передачи хадисов, которых придерживались как аль-Бухари, так и Муслим, иначе говоря, соответствие самым строгим требованиям лучших мухаддисов.
_
200 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах освободит от огня четверть (тела) того, кто утром и вечером станет (один раз) произносить слова: “О Аллах, поистине, этим утром[1] я призываю Тебя, тех, кто несёт Твой престол, Твоих ангелов и всех тех, кого Ты создал, засвидетельствовать, что Ты – Аллах, и нет бога, кроме одного лишь Тебя, не имеющего сотоварища, и что Мухаммад – Твой раб и Твой посланник /Аллахумма, инни асбахту (амсайту) ушхиду-кя, ва ушхиду хамалята ‘арши-кя, ва маля’икята-кя, ва джами‘а халькы-кя анна-кя Анта-Ллаху ля иляха илля Анта вахда-кя ля шарикя ля-кя, ва анна Мухаммадан ‘абду-кя ва расулю-кя/”. Того, кто станет произносить эти слова по два раза, Аллах освободит от огня наполовину, того, кто станет делать это трижды, Аллах Всевышний освободит от огня на три четверти, того же, кто станет произносить их по четыре раза, Аллах Всевышний освободит от огня (полностью)».[2]
____________________________________________________________________
[1] Вечером следует говорить: «…этим вечером /инни амсайту/».
[2] Этот хадис с хорошим иснадом приводят Абу Дауд 5069 и ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 297.
Шейх аль-Албани в «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/143) сказал: «Этот иснад является слабым и у него есть два недостатка. Первый — (Передатчик по имени) ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Абдуль-Маджид. Он является неизвестным, как об этом сказано в “аль-Мизан” (1/577). Хафиз ибн Хаджар в “ат-Такъриб” (1/489) сказал: “Неизвестен!” Второй — то, что они разошлись во мнениях относительно того, слышал ли Макхуль хадисы от Анаса. Абу Мусхар подтверждал это, а аль-Бухари отрицал. И даже если подтвердится то, что он слышал от него, то его недостатком является “‘ан ‘ан” Макхуля, так как Ибн Хиббан сказал: “Иногда он занимался тадлисом (подтасовкой)”».
_
201 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин Ганнама аль-Байади, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Должным образом) выразит свою благодарность (Аллаху, которую следует выражать каждый) день, тот, кто скажет утром: “О Аллах, милости, оказанные мне этим утром, исходят только от Тебя, и нет у Тебя сотоварища! Тебе хвала и Тебе благодарность! /Аллахумма, ма асбаха би мин ни‘матин фа-мин-кя вахда-кя, ля шарикя ля-кя! Ля-кя-ль-хамду ва ля-кя-ш-шукр!/” Тот же, кто произнесёт эти слова вечером,[1](должным образом) выразит свою благодарность (Аллаху, которую следует выражать каждую) ночь».[2]
____________________________________________________________________
[1] Вечером вместо “ма асбаха” следует говорить “ма амса”.
[2] Этот хадис с хорошим иснадом приводит Абу Дауд.
Этот хадис передали Абу Дауд 5073 и ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 7, а по его пути Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 41, Ибн Хиббан 861, ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 307, Ибн аль-Асир в «Асад аль-гъаба» 3/258.
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 5730.
Его иснад является слабым, а тот, кто назвал его хорошим ошибся или проявил послабление. Аз-Захаби сказал: «‘Абдуллах ибн ‘Анбаса является неизвестным». От него же передал его ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (7), а от него Ибн ас-Сунни (39) без его слов: «Тот же, кто произнесёт эти слова вечером …». Также его передал Ибн Хиббан (861) и у них обоих сказано «Ибн ‘Аббас», вместо «‘Абдуллах ибн Гъаннам», а это является ошибкой, как об этом сказали Абу Ну’айм и др. См. «аль-Калим таййиб» 26.
Салим аль-Хиляли сказал: «Этот иснад является слабым. В нём присутствует ‘Абдуллах ибн ‘Анбаса, который является неизвестным. У Ибн Хиббана сказано «‘Абдуллах ибн ‘Аббас» вместо «‘Абдуллах ибн ‘Анбаса», что является ошибкой, о чем сказал Абу Ну’айм в “Ма’рифату сахаба”, как об этом сообщается в “Асад аль-гъаба” (3/258). Ибн ‘Асакир сказал: “Это является ошибкой!” Их мнения усилил хафиз Ибн Хаджар в “Тахзиб ат-тахзиб” (5/345) и “аль-Исаба” (2/357). Хафиз аль-Миззи в “Тахзиб аль-камаль” (15/423) сказал: “Это ошибка”». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/205.
_
202 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Вечером и утром пророк, да благословит его Аллах и приветствует, всегда обращался к Аллаху с такой мольбой: “О Аллах, поистине, я прошу Тебя об избавлении (от недостатков) в мире этом и в мире ином, о Аллах, поистине, я прошу Тебя о прощении и избавлении во (всём, что касается) моей религии, моих мирских дел, моей семьи и моего имущества! О Аллах, прикрой мою наготу и огради меня от страха, о Аллах, защити меня спереди, сзади, справа, слева и сверху, и я прибегаю к защите Твоего величия от того, чтобы быть предательски убитым снизу! /Аллахумма, инни ас’алю-кя-ль‘афийата фи-д-дунйа ва-ль-ахырата, Аллахумма, инни ас’алю-кя-ль-‘афва ва-ль-‘афийата фи дини, ва дунйа-йа, ва ахли ва мали! Аллахумма,-стур ‘аурати ва а’мин рау‘ати, Аллахумма-хфаз-ни мин байни йадаййа, ва мин хальфи, ва ‘ан ймини, ва ‘ан шимали, ва мин фауки, ва а‘узу би-‘азамати-кя ан угталя мин тахти!/”»[1]
____________________________________________________________________
[1] Этот хадис с достоверными иснадами* приводят Абу Дауд 5074, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 566 и в «Сунан» 5529, Ибн Маджах 3871, Ибн Хиббан 961, аль-Хаким 1902, ат-Табарани в «Ду’аъ» 305, Ибн Абу Шейба в «Мусаннаф» 10/239. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Мишкат аль-масабих» 2397.
Салим аль-Хиляли сказал: «Аль-Хаким сказал: “Иснад хадиса достоверный” и с ним согласился аз-Захаби. Я (Хиляли) говорю: Это так, как они сказали, ибо, его иснад является достоверным, а передатчики — надежными». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/206.
*Слова автора (ан-Навави) «с иснадами» являются ошибочными, так как у этого хадиса нет других иснадов от Ибн ‘Умара. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 3/109.
_
203 — Передают со слов ‘Али, да будет доволен им Аллах, что, улёгшись в постель, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: «О Аллах, поистине, я прибегаю к защите Твоего благородного лика и к Твоим совершенным словам от зла того, что Тебе подвластно! О Аллах, Ты избавляешь от долга и прощаешь грех, о Аллах, не потерпит поражение Твоё воинство, и не будут нарушены Твои обещания, и бесполезным пред Тобой окажется богатство обладающего богатством! Слава Тебе и хвала Тебе! /Алахумма, инни а‘узу би-ваджхи-кя-ль-карими ва би-калимати-кя-т-таммати мин шарри ма Анта ахызун би-насыйати-хи! Аллахумма, Анта такшифу-ль-маграма ва-ль-ма’сама, Аллахумма, ля йухзаму джунуд-кя, ва йухляфу ва‘ду-кя, ва ля йанфа‘у за-ль-джадди мин-кя-ль-джадд! Субхана-кя ва би-хамди-кя!/»[1]
____________________________________________________________________
[1] Этот хадис с достоверным иснадом приводят Абу Дауд 5052, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 767 и в «Сунан аль-Кубра» 7732, а по его пути Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 711, ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 237 и в «Му’джам ас-сагъир» 2/84. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Абу Исхакъ ас-Саби’и, который был мудаллисом и смешивал хадисы. См. «Мишкат аль-масабих» 2403.
Салим аль-Хиляли назвал хадис слабым. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/207.
_
204 — Передают со слов Абу ‘Аййаша, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Тому, кто скажет утром: “Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит власть, Ему хвала, и Он всё может /Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху, ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду ва хуа ‘аля кулли шай’ин кадир/”, запишется такая же (награда, какая полагается) за освобождение раба из числа потомков Исма‘ила, да благословит его Аллах и приветствует, и запишется ему (совершение) десяти добрых дел, и будут стёрты записи о десяти его дурных делах, и будет он возвышен на десять ступеней, и будет он защищён от шайтана (в этот день) до самого вечера. Если же человек произнесёт эти слова вечером будет то же самое (и будет он защищён от шайтана этой ночью) до самого утра».[1]
____________________________________________________________________
[1] Этот хадис с хорошим иснадом приводят Ахмад 4/60, Абу Дауд 5077, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 27, Ибн Маджах 3867, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 5/248 и в «ад-Ду’аъ» 331, Ибн Абу Шейба в «Мусаннаф» 10/244.
Хафиз Ибн Хаджар назвал хадис достоверным. См. «Натаидж аль-афкар» 86/б, «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 3/114.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6418, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 656.
_
205 — Передают со слов Абу Малика аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть каждый из вас, встав утром ото сна, говорит: “Мы дожили до утра, и этим утром власть принадлежит Аллаху, Господу миров. О Аллах, поистине, я прошу Тебя о благе этого дня: о помощи, победе, свете, благословении и руководстве (в этот день), и я прибегаю к твоей защите от зла того, что случится этим днём, и зла того, что за ним последует/Асбахна ва асбаха-ль-мульку ли-Лляхи, Рабби-ль-‘алямин. Аллахумма, инни ас’алю-кя хайра хаза-ль-йауми: фатха-ху, ва насра-ху, ва нура-ху, ва барак’ату-ху, ва худа-ху, ва а‘узу би-кя мин шарри ма фи-хи ва шарри ма ба‘да-ху”/. И пусть то же самое каждый говорит вечером[1]».[2]
____________________________________________________________________
[1] При этом, естественно, следует заменять слова “утро” и “день” на “вечер” и “ночь” и говорить: «Амсай-на ва амса-ль-мульку ли-Лляхи, Рабби-ль-‘алямин. Аллахумма, инни ас’алю-кя хайра хазихи-ль-ляйляти: фатха-ха, ва насра-ха, ва нура-ха, ва барак’ату-ха, ва худа-ха, ва а‘узу би-кя мин шарри ма фи-ха ва шарри ма ба‘да-ха».
[2] Этот хадис приводит Абу Дауд 5084, который не считал его иснад слабым.
Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым в «Сильсиля ад-Да’ифа валь-мауду’а» 5606, сказав: «Этот иснад является слабым и у него есть два недостатка. Первый — это слабость Мухаммада ибн Исма’иля (ибн аль-‘Аййаша). Второй — разрыв в цепочке между Шурайхом и Абу Маликом. Сам Абу Дауд назвал (Мухаммада ибн Исма’иля) слабым, как это передал аль-Аджурри, но ан-Навави ошибся в этом сказав в “аль-Азкаре”: “Абу Дауд не считал его слабым”. Это отверг хафиз Ибн Хаджар, который в “Натаидж аль-афкар” (2/368) сказал: “Этот хадис неизвестный/гъариб/. Его передатчики надежные, кроме Мухаммада ибн Исма’иля, которого назвал слабым Абу Дауд, а Абу Хатим ар-Рази сказал: “Он ничего не слышал от своего отца”».
_
206 — Сообщается, что (однажды) ‘Абд ар-Рахман бин Абу Бакра сказал своему отцу, да будет доволен им Аллах: «О батюшка, каждое утро я слышу, как ты трижды произносишь слова: “О Аллах, избавь (от недостатков) моё тело, о Аллах, избавь (от недостатков) мой слух, о Аллах, избавь (от недостатков) моё зрение! О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от неверия и бедности, о Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от мучений могилы, (ибо) нет бога, кроме Тебя! /Аллахумма, ‘афи-ни фи бадани, Аллахумма, ‘афи-ни фи сам‘и, Аллахумма, ‘афи-ни фи басари! Аллахумма, инни а‘узу би-кя мина-ль-куфри ва-ль-факри, Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин ‘азаби-ль-кабри, ля иляха илля Анта!/” – и то же самое ты трижды произносишь каждый вечер». (В ответ ему Абу Бакра) сказал: «Я слышал, как с мольбой к Аллаху обращался посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произносивший эти слова, а я хочу следовать его сунне».[1]
____________________________________________________________________
[1] Этот хадис приводят Ахмад 5/42, Абу Дауд 5090, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 22, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 69. Также его передали ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 345, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 701, Ибн Абу Дунья в «Фарадж ба’да аш-шидда» 45, аз-Захаби в «Му’джам аш-шуюх» 2/226, Ибн Хиббан в своем «Сахихе» 970. Также его передали ат-Таялиси в своем «Муснаде» 868, а по его пути аль-Байхакъи в «Да’ават аль-кабир» 1/21, и Ибн Хаджар в «Натаидж аль-афкар» 2/369 от ‘Абдуль-Джалиля ибн ‘Атыййи.
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1210, «Мишкат аль-масабих» 2413, но он назвал его хорошим в «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 539 и в «Сахих Сунан Абу Дауд» 4245, а также в «Сахих аль-калим ат-таййиб» стр. 49.
Салим аль-Хиляли сказал: «Этот иснад является слабым, все его передатчики являются надежными, кроме Джа’фара ибн Маймуны, который является слабым». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/209.
Также он сказал: «Ан-Насаи после того, как привел этот хадис сказал: “Джа’фар ибн Маймун является не сильным в хадисах”. Хафиз Ибн Хаджар, да помилует его Аллах сказал: “Этот хадис хороший”. Наш шейх ‘алляма аль-Албани вслед за ан-Насаи в “Тамамуль-минна” (стр. 232) сказал: “Относительно него есть разногласия, а хафиз Ибн Хаджар сказал: “Правдивый, но ошибался!” Я (аль-Албани) говорю: “Поэтому его иснад является хорошим, либо близким к хорошему!” Также он назвал его хорошим в “Сахих аль-Адабуль-муфрад” (539) и в “Сахих Сунан Абу Дауд” (4245). Я (Салим аль-Хиляли) говорю: Напротив, он является слабым, его хадисы записывают, принимая во внимание другие пути передачи хадисов, и его слабым назвали Ахмад, аль-Бухари, Ибн Ма’ин, ан-Насаи, Я’къуб ибн Суфьян и др. Ад-Даракъутни, Ибн ‘Ади и Абу Хатим говорили, что его хадисы записывают в число слабых, принимая во внимание другие пути передачи хадисов, и это так. Поэтому этот иснад является слабым. Что касается тех из числа ученых, которые назвали его хорошим, то это по причине того, что подобные передатчики у них находятся в положении между хорошими и слабыми, и они предположили, что он является хорошим. Но лучше всех об этом известно Аллаху!» См. «‘Уджаляту ар-рагъиб аль-мутаманни» 1/117-118.
_
207 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
− Тому, кто утром скажет: «Славьте же Аллаха, когда для вас наступает вечер и когда наступает утро. * Ему (надлежит воздавать) хвалу на небесах и на земле, в предвечернее время и когда для вас наступает полдень. * Он выводит живое из мёртвого, и мёртвое из живого, и оживляет землю после её смерти, и так же будете выведены (из могил) вы[1] /Фа-субхана-Ллахи хина тумсуна ва хина тусбихун. Ва ля-ху-ль-хамду фи-с-самавати ва-ль-арди, ва ‘ашийан, ва хина тузхирун. Йухриджу-ль-хаййа мин аль-маййити, ва йухриджу-ль-маййита мин аль-хаййи, ва йухйи-ль-арда ба‘да маути-ха, ва кязаликя тухраджун/», это позволит восполнить то, что он упустит в этот день. Тому же, кто произнесёт эти слова вечером, это позволит восполнить то, что он упустит в эту ночь.[2]
____________________________________________________________________
[1] “Румы”, 17 – 19.
[2] Этот хадис приводит Абу Дауд 5076, который не считал его слабым, однако в своих трудах “ат-Тарих аль-кабир” и “Китаб ад-ду’афа’” аль-Бухари называет его слабым*.
Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Неизвестный хадис/гъариб/, и его слабым назвал аль-Бухари в “ат-Тарих аль-кабир” (1/163) и “Китаб ад-ду’афаъ” (329)». См. «Натаидж аль-афкар», 174.
Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 5733, «Мишкат аль-масабих» 2394.
Салим аль-Хиляли сказал: «Недостатком этого хадиса является передатчик Мухаммад ибн ‘Абду-р-Рахман ибн аль-Байлямани, в слабости которого были единогласны ученые». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/209.
*Автор (ан-Навави) указывает на Ибн аль-Байлямани и на то, что аль-Бухари называет его слабым в “ат-Тарих аль-кабир” и “ад-Ду’афа’ ас-сагъир” и сказал: «Его хадисы отвергаемые. Аль-Хумайди высказывался о нем (отрицательно)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/209.
_
208 — Передают со слов одной из дочерей пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и да будет доволен ими Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, учивший её, сказал: «Когда настанет утро, говори: “Слава Аллаху и хвала Ему; нет силы (ни у кого), кроме Аллаха; то, чего желает Аллах, осуществляется, а того, чего Он не пожелает, не будет; я знаю, что Аллах всё может и что Аллах обо всём знает /Субхана-Ллахи ва би-хамди-хи; ля куввата илля би-Ллях; ма ша’а-Ллаху кяна, ва ма лям йаша’ лям йакун; а‘ляму анна-Ллаха ‘аля кулли шай’ин кадирун ва анна-Ллаха кад ахата би-кулли шай’ин ‘ильман/”. Поистине, тот, кто произнесёт (эти слова) утром, будет храним до вечера, а тот, кто произнесёт их вечером, будет храним до утра».[1]
____________________________________________________________________
[1] Этот хадис приводят Абу Дауд 5075 и ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 12, а по его пути его передал Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 46. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Неизвестный хадис/гъариб/. ‘Абдуль-Хамид – один из передатчиков этого иснада является неизвестным». Также обстоит дело и с Умм ‘Абдуль-Хамид. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Я не знаю ни её имени, ни её положения». См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 3/122.
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 4121, «Мишкат аль-масабих» 2393, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 388.
Салим аль-Хиляли сказал: «Хафиз ибн Хаджар в “Натаидж аль-афкар” (2/374-375) сказал: “Этот хадис неизвестный”. Я (Салим аль-Хиляли) говорю: Это так, как он сказал, ибо его иснад является слабым. В нем есть два неизвестных передатчика: ‘Абдуль-Хамид — вольноотпущенник бани Хашим и его мать». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/210.
_
209 — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:
− Однажды, войдя в мечеть, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел там одного человека из числа ансаров, которого звали Абу Умама, и спросил (его): «О Абу Умама, почему ты сидишь в мечети в такое время, когда в ней не проводится молитва?» Тот сказал: «О посланник Аллаха, мне не дают покоя беспокойство и долги». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «Так не научить ли тебя таким словам, благодаря которым Аллах избавит Тебя от забот и долга, если ты станешь произносить их?»
(Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, передал, что Абу Умама сказал):
− Я ответил: «Конечно, о посланник Аллаха!» (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Говори по утрам и вечерам: “О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от беспокойства и грусти, и я прибегаю к Твоей защите от слабости и нерадения, и я прибегаю к Твоей защите от малодушия и скупости[1], и я прибегаю к Твоей защите от бремени долга и притеснения людей /Аллахумма, инни а‘узу би-кя мина-ль-хамми ва-ль-хазани, ва а‘узу би-кя мина-ль-‘аджзи ва-ль-касали, ва а‘узу би-кя мина-ль-джубни ва-ль-бухли, ва а‘узу би-кя мин галябати-д-дайни ва кахри-р-риджаль/”». Я так и сделал, а Аллах развеял мои горести и печали и помог мне рассчитаться с долгами.[2]
____________________________________________________________________
[1] Как шариатский термин слово “бухль” (скупость) подразумевается отказ от совершения обязательного, обычно же арабы называли скупым человека, который отказывает просителю в том, что у него самого имеется в избытке. Для обозначения этого качества используется также слово “шухх”, которое понимается как “желание иметь то дозволенное или запретное, что принадлежит людям”. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, просил у Аллаха защиты от скупости, поскольку в Коране сказано: {Преуспеют те, кто будет защищён от собственной скупости}.(“Собрание”, 9)
[2] Этот хадис приводит Абу Дауд 1555. Шейх аль-Албани сказал: «Его иснад является слабым, передатчики его надежные, кроме Гъассана ибн ‘Ауфа. Ас-Саджи и аль-Азди называли его слабым, а аль-‘Укъайли сказал: “Большинство его хадисов не подкрепляются надежными передатчиками”. Аль-Мунзири сказал: “Гъассана считают слабым”». См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 2/102-103, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1141.
Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым. Гъассан ибн ‘Ауф является слабым в хадисах. Слабым его назвал хафиз Ибн Хаджар, как об этом сказано в “аль-Футухат ар-Раббаниййа” (3/123). Однако, от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, достоверно передается, что он прибегал к защите Аллаха от этих вещей, без упоминания этого рассказа, как об этом передал аль-Бухари и другие из хадиса Анаса, который сказал:“Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: “О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от беспокойства и грусти, от слабости и нерадения, от малодушия и скупости, от бремени долга и притеснения людей /Аллахумма, инни а’узу бика миналь-хамми валь-хазани, валь-‘аджзи валь-касали, валь-джубни валь-бухли, ва даля’и-д-дайни ва гъалябати-р-риджали/”. аль-Бухари (6369)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/210.
_
210 — В книге Ибн ас-Сунни приводится хадис с достоверным иснадом, в котором Сообщается, что ‘Абдуллах бин Абза, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды утром пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Мы встретили утро, придерживаясь ислама, искреннего слова[1], религии нашего пророка Мухаммада и религии Ибрахима, ханифа, предавшегося (Аллаху), и не отношусь я к многобожникам /Асбахна ‘аля фитрати-ль-ислами, ва калимати-ль-ихласи, ва дини набийи-на Мухаммадин, ва милляти Ибрахима ханифан муслиман ва ма ана мина-ль-мушрикин/”».[2]
____________________________________________________________________
[1] Имеется в виду свидетельство об исповедании единобожия.
[2] Этот хадис приводят Ахмад 3/407 и 408, ан-Насаи «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 1, 2, 3, и 343, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 33, ад-Дарими 2/292, ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 294.
Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является достоверным». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/211.
_
В таком виде этот хадис приводится в книге Ибн ас-Сунни. Не следует считать, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не мог сказать: «…и религии нашего пророка Мухаммада», поскольку он, возможно, произносил эти слова вслух, чтобы этому научились те, кто его слышал, а Аллах знает об этом лучше.
_
211 — Сообщается, что ‘Абдуллах бин Абу Ауфа, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«По утрам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: “Мы дожили до утра, и этим утром власть принадлежит Всемогущему и Великому Аллаху. Хвала Аллаху, (атрибутами) Которого являются гордость и величие; Аллах Всевышний творит и повелевает, и Ему принадлежат ночь, день и все, кто в них обитает. О Аллах, милостивейший из милостивых, сделай начало этого дня благом, середину его – удачей, а конец – успехом! /Асбахна ва асбаха-ль-мульку ли-Лляхи ‘азза ва джалля! Ва-ль-хамду ли-Лляхи, ва-ль-кибрийа’у ва-ль-‘азамату ли-Лляхи, ва-ль-хальку, ва-ль-амру, ва-ль-ляйлю, ва-н-нахару, ва ма сакана фи-хима ли-Лляхи та‘аля. Аллахумма, идж‘аль авваля хаза-н-нахари салахан, ва аусата-ху наджахан, ва ахыра-ху фаляхан, йа архама-р-рахимин!/”»[1]
____________________________________________________________________
[1] Этот хадис приводят Ибн ас-Сунни 38, ‘Абд бин Хумайд в «аль-Мунтахаб» 472/530, ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 2/928/296, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 6/26. Его иснад является слабым. В нём присутствует Абуль-Варкъаъ Фаид ибн ‘Абду-р-Рахман аль-Куфи, который является слабым и ненадёжным, и его обвиняли во лжи, в чем существует единогласное мнение. Вместе с этим, Ибн ‘Ади сказал: «Вместе с его слабостью, его хадисы записываются». См. «аль-Камиль фи ду’афаъ» 6/2052, «Тахзиб ат-Тахзиб» 8/255. Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 2048.
Салим аль-Хиляли сказал: «Этот иснад является очень слабым, так как Абуль-Варкъаъ аль-‘Аттара обвиняли во лжи. Очень слабым его назвали хафиз Ибн Хаджар “Натаидж аль-афкар” (2/381), аль-Хайсами в “Маджма’у-з-заваид” (10/114) и наш шейх аль-Албани, да помилует его Аллах, в “ад-Да’ифа” (2048)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/212.
_
212 — Передают со слов Ма‘киля бин Йасара, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Того, кто утром трижды скажет: “Прибегаю к защите Аллаха, Слышащего, Знающего, от проклятого шайтана /А‘узу би-Лляхи-с-Сами‘и-ль-‘Алими мина-ш-шайтани-р-раджим”/, после чего прочтёт три айата из суры “Собрание”[1], Аллах Всевышний вверит попечению семидесяти тысяч ангелов, которые станут призывать на него благословения до самого вечера, и если он умрёт в этот день, то умрёт подобно шахиду.[2] В подобном положении окажется и тот, кто сделает это вечером[3]».[4]
____________________________________________________________________
[1] “Собрание” – 59-я сура Корана.
[2] То есть попадёт в рай.
[3] Имеется в виду, что в этом случае ангелы будут опекать его до утра.
[4] Этот хадис со слабым иснадом приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 80и ат-Тирмизи 2922. Также этот хадис приводят Ахмад 5/26, ад-Дарими 3425, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 80. В его иснаде присутствует Халид ибн Тахман, о котором Ибн Ма’ин сказал: «Слабый передатчик. За десять лет до своей смерти он начал путать сообщения». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/212.
Имам аз-Захаби привел этот хадис в «аль-Мизан» (1/632) и сказал: «Ат-Тирмизи не считал его хорошим, и этот хадис является очень редким».
Хафиз ибн Хаджар назвал этот хадис слабым. См. «Натаидж аль-афкар» 177.
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 379, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 5732, «Мишкат аль-масабих» 2157, «Ирвауль-гъалиль» 2/58.
_
213 — Мухаммад бин Ибрахим передал, что его отец сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправивший нас в военный поход, велел нам читать утром и вечером (айат, в котором сказано): {Неужели же посчитали вы, что Мы создали вас ради забавы[1]…?!}[2] Мы читали (его), и нам удалось захватить добычу и остаться невредимыми».[3]
____________________________________________________________________
[1] То есть как бы от нечего делать, как создают нечто только для того, чтобы предать это забвению.
[2] “Верующие”, 115.
[3] Этот хадис со слабым иснадом приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 77 и Абу Ну’айм в «Ма’рифату-с-сахаба» 726. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 4274.
Салим аль-Хиляли сказал: «Этот хадис является слабым, как об этом сказал Хафиз ибн Хаджар в “Натаидж аль-афкар” (177), и его недостатком является Язид ибн Юсуф и его шейх, которые являются слабыми. Поэтому слова ас-Суюты в “Дурр аль-Мансур” (6/122): “С хорошим иснадом”, являются неправильными». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/213.
_
214 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
«По утрам и вечерам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто обращался к Аллаху с такой мольбой: “О Аллах, поистине, я прошу Тебя о нежданном благе и прибегаю к Твоей защите от нежданного зла! /Аллахумма, инни ас’алю-кя мин фадж’ати-ль-хайри ва а‘узу би-кя мин фадж’ати-ш-шарр!/”»[1]
____________________________________________________________________
[1] Этот хадис приводят Абу Я’ля 3371, а по его пути Ибн ас-Сунни 39. Его иснад является очень слабым. В «Маджма’у-з-заваид» сказано: «Этот хадис передал Абу Я’ля 2/852 и в его иснаде присутствует Юсуф ибн ‘Атыййа, которого обвиняли во лжи». Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 4175.
Салим аль-Хиляли сказал: «Этот хадис является очень слабым. Хафиз ибн Хаджар в “Натаидж аль-афкар” (2/386-387), сказал: “Этот хадис является неизвестным/гъариб/, Юсуф ибн ‘Атыййа является очень слабым”. Поэтой же причине слабым назвали его аль-Хайсами в “Маджма’у-з-заваид” (10/115) и аль-Бусыри в “Итхафуль-хайра аль-мухра” (8/345)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/213.
_
215 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:
– (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Фатиме, да будет доволен ею Аллах: «Что мешает тебе выслушать наставление, которое я тебе дам? Говори утром и вечером: “О Живой, о Вечносущий, обращаюсь за защитой к Тебе! Приведи в порядок все мои дела и не доверяй меня душе моей ни на мгновение! /Йа Хаййу, йа Каййуму, би-кя астагису, фа-аслих ли ша’ни кулля-ху ва ля такиль-ни иля нафси тарфата ‘айн!/”»[1]
____________________________________________________________________
[1] Этот хадис приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 48, аль-Байхакъи в «аль-Асмау ва-с-сыфат» стр. 112, аль-Баззар в «Кашф аль-астар» 3107, аль-Хаким 1/545.
Хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Албани назвали хадис хорошим. См. «Натаидж аль-афкар» 178, «Сильсиля ас-сахиха» 227, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5820, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 661.
_
216 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
– Один человек пожаловался посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на то, что его преследуют бедствия, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Говори утром и вечером: “С именем Аллаха надо мной, моей семьёй и моим имуществом /Би-сми-Лляхи ‘аля нафси, ва ахли, ва мали/”, и тогда с тобой ничего не случится. Если человек будет произносить (эти слова), его несчастья прекратятся».[1]
____________________________________________________________________
[1] Этот хадис со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 51.
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 4059.
Салим аль-Хиляли сказал: «Иснад этого хадиса является слабым, как сказал об этом ан-Навави, и в нем есть два недостатка: первый — Зайд ибн аль-Хаббаб, который ошибался в риваятах от ас-Саури; второй — в нем есть человек не названный по имени». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/214.
_
217 — Передают со слов Умм Саламы, да будет доволен ею Аллах, что по утрам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: «О Аллах, поистине, я прошу у Тебя полезного знания, благого удела и такого дела, которое будет принято /Аллахумма, инни ас’алю-кя ‘ильман нафи‘ан, ва ризкан таййибан, ва ‘амалян мутакаббалян/».[1]
____________________________________________________________________
[1] Этот хадис приводят Ахмад 6/294, 305, 318, 322, Ибн Маджах 925, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 102, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 23/305, и в «ад-Ду’аъ» 669, 671 и 672, ат-Таялиси 480, Ибн Абу Шейба в «Мусаннаф» 10/234, ‘Абду-р-Раззакъ в «Мусаннаф» 3191 и Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 109.
Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым из-за неизвестности вольноотпущенника Умм Салямы (который передал этот хадис от нее)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/192. То же самое сказали аль-Бусыри, аш-Шаукани и шейх Ибн ‘Усаймин. См. «Нейль аль-аутар» 2/350, «Маджму’ аль-фатава Ибн ‘Усаймин» 13/277.
Однако, хафиз Ибн Хаджар назвал этот хадис хорошим, а шейх аль-Албани — достоверным. См. «Натаидж аль-афкар» 2/411, «Сахих Ибн Маджах» 762, «Рауд ан-надыр» 1199. Этот хадис приводился ранее под № 187.
_
218 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек станет утром и вечером по три раза произносить слова: “О Аллах, благодаря Тебе этим утром (вечером) я пользуюсь милостью, благополучием и защитой, так заверши же милость, оказанную мне Тобою, и не лишай меня благополучия и защиты ни в мире этом, ни в мире вечном! /Аллахумма, инни асбахту (амсайту) мин-кя фи ни‘матин, ва ‘афийатин ва сатрин, фа-атимма ни‘мата-кя ‘аляййа, ва ‘афийата-кя ва сатра-кя фи-д-дунйа ва-ль-ахырати!/” – то Аллах непременно завершит милость, которую Он оказал ему».[1]
_____________________________________________________
[1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 54. Этот хадис также приводится в «Муснаде» 3/406 и у ад-Дарими 2/262. В его иснаде присутствует ‘Амр ибн аль-Хусейн, из-за которого хафиз Ибн Хаджар в «Натаидж аль-афкар» (2/81) назвал его слабым, сказав, что его обвиняли во лжи, а шейх аль-Албани из-за него назвал данный хадис выдуманным/мауду’/. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 6070.
_
219 — Передают со слов аз-Зубайра бин аль-‘Аввама, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Каждое утро, когда рабы (Аллаха) поднимаются ото сна, глашатай[1] всегда возглашает: “Слава Пресвятому Царю!”»[2]
В той версии этого хадиса, которую приводит Ибн ас-Сунни, сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Каждое утро, когда рабы (Аллаха) поднимаются ото сна, (ангел) громко кричит: “О создания (Аллаха), славьте Пресвятого Царя!”»
______________________________________________________________
[1] Имеется в виду ангел.
[2] Этот хадис приводят ат-Тирмизи 3569, Абу Я’ля 1/197 и Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 62. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Абу Хаким — вольноотпущенник аз-Зубайра, который является неизвестным. Также есть и другой передатчик по имени Муса ибн ‘Убайда, который является слабым, а его шейх Мухаммад ибн Сабит является неизвестным, как об этом сказал хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 4496.
_
220 — Сообщается, что Бурайда, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
− Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Войдёт в рай тот человек, который утром или вечером скажет: “Господь мой – Аллах, и я уповаю на Него; нет бога, кроме Него; на Него я уповаю, и Он – Господь великого престола; нет бога, кроме Аллаха, Высокого, Великого; то, чего желает Аллах, осуществляется, а того, чего Он не пожелает, не будет; я знаю, что Аллах всё может и что Аллах обо всём знает /Рабби Аллаху, таваккальту ‘аляй-хи; ля иляха илля Хуа; ‘аляй-хи таваккальту, ва Хуа Раббу-ль-‘арши-ль-‘азым; ля иляха илля-Ллаху-ль-‘Алиййу-ль-‘Азыму; ма ша’а-Ллаху кяна, ва ма лям йаша’ лям йакун; а‘ляму анна-Ллаха ‘аля кулли шай’ин кадирун ва анна-Ллаха кад ахата би-кулли шай’ин ‘ильман/”, а потом умрёт».[1]
____________________________________________________________________
[1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 42. Салим аль-Хиляли сказал: «Слабый хадис. Хафиз ибн Хаджар в “Натаидж аль-афкар” (179) сказал: “Его передатчики заслуживающие доверия, кроме ‘Али ибн Къадима и Джа’фара аль-Ахмара, которые являются слабыми по причине того, что были шиитами”». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/215.
_
221 — Сообщается, что Анас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
− (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «А сможет ли кто-нибудь из вас быть таким, как Абу Дамдам?» (Люди) спросили: «А кто такой Абу Дамдам?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поднимаясь утром, (Абу Дамдам) говорил: “О Аллах, я подарил Тебе свою душу и свою честь[1] /Аллахумма, инни кад вахабту нафси ва ‘ирди ля-кя/”, и он не ругал тех, кто ругал его, не обижал тех, кто обижал его, и не бил тех, кто бил его».[2]
____________________________________________________________________
[1] Среди прочего это означает: я полностью полагаюсь на Тебя и предоставляю Тебе мстить за меня моим обидчикам.
[2] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни 65. У этого хадиса есть несколько версий и все они являются слабыми, о чем сказали Ибн Муляккъин в «Шарх аль-Бухари» 15/593, аль-Иракъи в «Тахридж аль-Ихйаъ» 3/190, Ибн Хаджар в «Натаидж аль-афкар» 2/416, и шейх аль-Албани в «Ирвауль-гъалиль» 2366 и 8/32.
Салим аль-Хиляли сказал: «Этот иснад является слабым и у него есть два недостатка. Первый — Шу’айб ибн Баян, который был правдивым, но ошибался. В его хадисах преобладают ошибки и он рассказывал от правдивых рассказчиков отвергаемые вещи. Второй — Мухалляб аль-‘Аляъ, биографию которого я не могу найти. Достоверным же является то, что передал Къатада: “Разве кто-либо из вас сможет сделать так, как Абу Дамдам, который выходя из своего дома утром, говорил: “О Аллах! Поистине, я пожертвовал свою честь Твоим рабам!” Этот хадис передал Абу Дауд 4886. Я (Салим аль-Хиляли) говорю: Его иснад является достоверным до Къатады». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/216.
_
222 — Сообщается, что Абу-д-Дарда, да будет доволен им Аллах, сказал:
− Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Того, кто каждое утро и каждый вечер станет по семь раз произносить слова: “Достаточно мне Аллаха; нет бога, кроме Него; на Него я уповаю, и Он − Господь великого престола /Хасбийа-Ллаху; ля иляха илля Хуа; ‘аляй-хи таваккяльту, ва Хуа Раббу-ль-‘арши-ль-‘азым/”, Аллах Всевышний избавит от забот мира этого и мира вечного».[1]
____________________________________________________________________
[1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 71. Сам Абу Дауд промолчал о степени достоверности этого хадиса, а это, как он сам писал об этом в своем послании к жителям Мекки и это широко известно, указывает на то, что он считал хадис пригодным. Имам аль-Мунзири писал: «Данный хадис не теряет своей степени хорошего (хасан) сообщения». См. «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1/307.
Что же касается добавки к этому хадису: «независимо от того правдиво или лживо он произнесет эти слова», то Ибн Касир пишет: «Это неизвестная добавка…И она является отвергаемой». См. «Тафсир аль-Куран» 4/181.
Именно по причине этой добавки (как пишет об этом шейх Салим ‘Ид аль-Хиляли в своем тахкъикъе к «аль-Азкар» имама ан-Навави) шейх аль-Албани счел этот хадис слабым. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 5286, «Да’иф Сунан Абу Дауд» 5081, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 382.
Помимо этого шейх аль-Албани назвал данный хадис — «маукъуф» (с приостановленном на имени сподвижника иснадом). Однако Салим аль-Хиляли возразил такой оценке этого хадиса, сказав, что факт того, что данная добавка является слабой и отвергаемой, не делает основную часть хадиса слабой. И то, что хадис является маукъуф, также не вредит этому хадису, потому что, как это известно среди мухаддисов, если сподвижник передает сообщение, которое не могло являться его собственным мнением или результатом иджтихада, должно быть признанным как переданным непосредственно от пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И так, как слова о том, что за повторение определенного количества раз определенного зикра, Аллах избавит человека от его тягостей, не могло быть личным мнением Абу Дарды, то хадис приобретает степень марфу’ (переданный непосредственно от пророка, да благословит его Аллах и приветствует). Подробнее см. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/217.
_
223 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто утром прочтёт (айаты, в которых сказано): { Ха. Мим. * Ниспослание этого Писания – от Аллаха, Всемогущего, Знающего, * Прощающего грех, Принимающего покаяние, сурового в наказании, оказывающего милости (Своим рабам). Нет бога, кроме Него, и к Нему (предстоит) возвращение }[1], а также айат трона[2], будет благодаря им храним до вечера, тот же, кто прочтёт их вечером, будет благодаря им храним до утра».[3]
____________________________________________________________________
[1] “Прощающий”, 1 – 3.
[2] См. “Корова”, 255.
[3] Этот хадис со слабым иснадом приводят ат-Тирмизи 2879 и Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 76. Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис является неизвестным. Некоторые обладатели знания высказывались относительно ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Бакра ибн Абу Малика аль-Маликий из-за его плохой памяти».
Салим аль-Хиляли сказал: «Он является слабым, как об этом сказали ат-Тирмизи и ан-Навави». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/218.
Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 5769, «Мишкат аль-масабих» 2144.
_
Таковы хадисы, которые мы хотели привести, и этого будет достаточно для тех, кому Аллах Всевышний окажет содействие, а мы молим Аллаха Великого помочь нам поступать согласно тому, о чём говорится в этих хадисах, и заниматься прочими благими делами.
_
224 — Сообщается, что Тальк бин Хубайб сказал:
− Один человек подошёл к Абу-д-Дарде, да будет доволен им Аллах, и сказал: «О Абу-д-Дарда, у тебя сгорел дом!» Тот ответил: «Нет, не сгорел! Всемогущий и Великий Аллах не мог сделать это после произнесения тех слов, которые я слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ибо до самого вечера никакое бедствие не постигнет того, кто произнесёт эти слова в начале дня, и до самого утра ничего не случится с тем, кто произнесёт их в конце дня: “О Аллах, Ты – Господь мой, нет бога, кроме Тебя; на Тебя уповаю, и Ты – Господь великого престола; то, чего желает Аллах, осуществляется, а того, чего Он не пожелает, не будет; нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха, Высокого, Великого; я знаю, что Аллах всё может и что Аллах обо всём знает. О Аллах, я прибегаю к Твоей защите от зла собственной души и от зла всякого живого существа, которое Тебе подвластно, поистине, Господь мой – на прямом пути! /Аллахумма, Анта Рабби, ля иляха илля Анта; ‘аляй-кя таваккальту, ва Анта Раббу-ль-‘арши-ль-‘азыми; ма ша’а-Ллаху кяна, ва ма лям йаша’ лям йакун; ля хауля ва ля куввата илля би-Лляхи-ль-‘Алиййи-ль-‘Азыми; а‘ляму анна-Ллаха ‘аля кулли шай’ин кадирун ва анна-Ллаха кад ахата би-кулли шай’ин ‘ильман. Аллахумма, инни а‘узу би-кя мин шарри нафси ва мин шарри кулли даббатин Анта ахызун би-насыйати-ха, инна Рабби ‘аля сыратин мустакым!/”»[1]
Это хадис передаётся и другим путём, то есть не со слов Абу-д-Дарды, а со слов одного из сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует. В этом хадисе сообщается, что к этому сподвижнику неоднократно приходил один человек, который говорил: «Твой дом постигла беда, и он сгорел!» − на что тот отвечал: «Он не сгорел, ибо я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Ничто дурное не постигнет ни того, кто утром произнесёт эти слова, − и это сподвижник произнёс то, что уже приводилось выше, − ни его семью, ни его имущество”, а я сегодня произнёс их». После этого он сказал: «Пойдёмте с нами», и поднялся с места. Вместе с ним поднялись (и другие люди), когда же они пришли к его дому, то увидели, что выгорело всё вокруг, но сам дом не пострадал[2].
____________________________________________________________________
[1] Этот хадис со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 57.
[2] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 58. Оба этих хадиса являются слабыми. Аль-‘Иракъи в «Тахридж аль-Ихйаъ» сказал: «Этот хадис передал ат-Табарани со слабым иснадом». Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Сильсиля аль-ахадис ад-да’ифа валь-мауду’а» 6420.
Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым, так как в нем присутствуют два неизвестных передатчика. Эти пути хадисов не могут усиливать друг друга». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/218.
