Хадис:
«Кто сохранит для членов моей общины сорок хадисов»
Передаётся, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
« من حفظَ على أُمَّتِي أربعينَ حديثا من أَمرِ دِينِها بعثهُ اللهُ يومَ القيامةِ من زمرةِ الفقَهاءِ والعلماءِ ». وفي رواية : « بعثهُ اللهُ فقيها عالما ». وفي رواية أبي الدرداءِ — رضي الله عنه — : « وكنتُ لهُ يومَ القيامةِ شافعًا وشهيدا ». وفي روايةِ ابن مسعودٍ — رضي الله عنه — قيلَ له : « ادخلْ من أيّ أبوابِ الجنةِ شئتَ ». وفي روايةِ ابن عمرَ — رضي الله عنهما — : « كُتبَ في زمرة العلماءِ ، وحُشِرَ في زمرةِ الشهداءِ ».
الراوي : علي بن أبي طالب وابن مسعود ومعاذ بن جبل وأبو الدرداء وعبدالله بن عمر وابن عباس وأنس بن مالك وأبو هريرة وأبو سعيد الخدري | المحدث : النووي | المصدر : الأربعون النووية
الصفحة أو الرقم: 1 | خلاصة حكم المحدث : اتفق الحفاظ على أنه حديث ضعيف، وإن كثرت طرقه
«Того, кто сохранит для членов моей общины сорок хадисов, которые касаются их религии, в День воскрешения Аллах воскресит в группе факкъихов и учёных».
В другой версии: «… того Аллах воскресит факкъихом и учёным». В версии Абу ад-Дарды, да будет доволен им Аллах, сказано:
«… и я (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) в День воскрешения буду для него заступником и свидетелем».
В версии Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, сообщается, что ему будет сказано: «Заходи в те из врата Рая, которые пожелаешь».
В версии Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, сказано: «Он будет записан в числе учёных и будет собран в группе шахидов». 
Этот хадис передаётся от ‘Али ибн Аби Талиба, Ибн Мас’уда, Му’аза ибн Джабаля, Абу ад-Дарды, ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, Ибн ‘Аббаса, Анаса ибн Малика, Абу Хурайры, Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен ими всеми Аллах.
Достоверен ли этот хадис?
Хвала Аллаху!
Во-первых, этот хадис слабый, и, не смотря на многочисленность его путей, они не могут усилить друг друга. У него есть множество версий с разными текстами, к числу которых относятся следующие:
«… в День воскрешения Аллах воскресит его в группе факкъихов и учёных».
В другой версии: «Аллах воскресит его учёным и факкъихом».
В другой версии: «… и я (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) в День воскрешения буду для него заступником и свидетелем», и другие.
Хафиз Ибн Хаджар сказал:
– Его передал аль-Хасан ибн Суфйан в своём «Муснаде» и «Арба’уна» из хадиса Ибн ‘Аббаса. И он передаётся в версиях от тринадцати сподвижников, которые приводит Ибн аль-Джаузи в «аль-‘Иляль аль-мутанахия», и он разъяснил слабость каждой из них, а Ибн аль-Мунзир составил отдельный том, высказываясь о них. И я вкратце высказывался о них в «аль-Маджлис ас-садиса ‘ашара», после чего собрал его пути, в числе которых нет ни одного, у которого не было бы явного недостатка. См. «ат-Тальхис аль-хабир» (3/93, 94).
Хафиз Ибн Муляккъин сказал:
– Хадис: «Тот, кто сохранит для членов моей общины сорок хадисов, будет записан в числе факкъихов», передаётся примерно через тринадцать путей передач, и все они являются слабыми. Ад-Даракъутни сказал: «Все его пути имеют слабость, и из этого ничего достоверно не подтверждено». Аль-Байхакъи сказал: «Его иснады являются слабыми». См. «Хулясату аль-Бадр аль-мунир» (2/145).
Аль-Байхакъи сказал: «Этот текст хадиса – известный среди людей, но у него нет (ни одного) достоверного иснада». См. «Шу’аб аль-Иман» (2/270).
Ан-Навави сказал: «Единогласны знатоки хадисов, что этот хадис слабый, не смотря на многочисленность его путей». См. «Мукъаддима аль-Арба’ина ан-Нававиййа» (стр. 5).
Во-вторых, из того, что следует здесь сказать, это то, что в «Сунне» пришло то, что разъясняет достоинство того, кто услышал хадис Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и довёл его (до других людей), даже если это один хадис. Сообщается, что Зайд ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, сказал:
– Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Да порадует[1] Аллах человека, который услышит от нас какие-нибудь слова и запомнит их, чтобы передать другим, ибо может случиться так, что (человек) передаст знание тому, кто обладает большим пониманием, чем он, и может быть так, что носитель знания не обладает пониманием». ат-Тирмизи (2656), Абу Дауд (3660), Ибн Маджах (230). Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (403). 
Аль-Мубаракфури сказал:
– Смысл этого в том, что Аллах выделил (этого человека) великолепием и радостью тем, что одарил его знанием в религии и возвысил его степенью и рангом среди людей в этом мире, и благодеяниями в мире ином так, что на нём (на его лице) видна красота, блеск и благоденствие. А ещё говорят, что это просто извещение того, что (Аллах) сделал его обладателем света и блеска. Также сказано, что это мольба за него, чтобы Аллах даровал ему блеск и сияние, а это – радость и красота, которые отражаются на его лице из-за следов благодеяния, оказанного ему (Аллахом). См. «Тухфатуль-ахвази» (7/347, 348).
Аллах же знает лучше всех!
https://islamqa.info/ar/answers/6899/
[1] Иначе говоря, стремясь благодаря этому снискать благоволение Аллаха.
