Хадис: «Некоторые люди из моей общины непременно будут пить вино, называя его другими именами, и над головами их будут играть на музыкальных инструментах и петь певицы»
Сообщается, что Абу Малик аль-Аш’ари сказал:
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
« لَيَشْرَبَنَّ نَاسٌ مِنْ أُمَّتِى الْخَمْرَ يُسَمُّونَهَا بِغَيْرِ اسْمِهَا يُعْزَفُ عَلَى رُءُوسِهِمْ بِالْمَعَازِفِ وَالْمُغَنِّيَاتِ يَخْسِفُ اللَّهُ بِهِمُ الأَرْضَ وَيَجْعَلُ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنَازِيرَ ».
«Некоторые люди из моей общины непременно будут пить вино, называя его другими именами, и над головами их будут играть на музыкальных инструментах и петь певицы. Аллах сделает так, что они провалятся под землю, и превратит их в обезьян и свиней». Этот хадис передал Ибн Маджах (4020). 
Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа назвал иснад хадиса хорошим. См. «Баян ад-далиль» (94).
Имам Ибн аль-Къаййим сказал: «Его иснад достоверный». См. «Игъасату-л-ляхфан» (2/278).
Также похожий хадис на этот передал Ибн Хиббан (Маварид аз-замъан 336).
Также его передали имам Ахмад (5/432), аль-Бухари в «ат-Тарих» (7/222), Ибн Абу Шейба (24227), ат-Табарани (3149), аль-Байхакъи (10/221), Абу Дауд (3688 — вкратце).
Шейх Шу’айб аль-Арнаут в примечаниях к версии Ибн Хиббана сказал: «У него существуют свидетельствующие в его пользу хадисы не одного из числа сподвижников, которым подтверждается его достоверность: у аль-Хакима (4/147) от ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах; у аль-Байхакъи (8/294-295); у Ахмада от ‘Убады ибн ас-Самита, да будет доволен им Аллах, (5/318); у Ибн Маджах (3384) от Абу Умамы, да будет доволен им Аллах.
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (3263), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5454), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2378), «Гъаятуль-марам» (402).
Передают со слов Абу ‘Амира (или Абу Малика) аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил:
«Обязательно появятся люди из (числа членов) моей общины, которые станут считать дозволенным прелюбодеяния, (ношение) шёлка, (употребление) вина и (использование) музыкальных инструментов/аль-ма’азиф/. И (некоторые из них) поселятся у края высокой горы, а вечером к ним пригонят их скот и придёт к ним (бедняк, чтобы они помогли ему в его) нужде. Они скажут: “Возвращайся к нам завтра”, но (ночью) Аллах уничтожит (часть из) них, обрушив на них эту гору, других же обратит в обезьян и свиней(, и они останутся в таком виде) до самого Дня воскресения». аль-Бухари (5590), Абу Дауд (4039), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (3417), аль-Байхакъи (10/221).
Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5466), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2067), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5272).
_____________________________________________
Слова: «И появятся в моей общине люди, которые будут считать дозволенным прелюбодеяние, шелк, вино и музыкальные инструменты (аль-ма’азиф)». аль-Бухари (5590).
Известный языковед Ибн Манзур сказал: «аль-Ма’азиф – это музыкальные инструменты». См. «Лисануль-’араб» (9/244).
Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа сказал: «Этот хадис указывает на то, что музыкальные инструменты “ма’азиф” запрещены/харам/. И это слово включает в себя все виды подобных инструментов». См. «Маджму’уль-фатава» (11/535).
Ибн аль-Къаййим сказал: «Ма’азиф – это все виды музыкальных инструментов, и в этом нет разногласий среди языковедов. Если бы это было дозволено, то Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не порицал бы тех, кто посчитает их дозволенным, и он связал дозволение музыкальных инструментов с дозволением вина и шёлка (для мужчин)». См. «Игъасату-л-ляхфан» (1/256).
Имам аль-Мунави о словах Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Аллах уничтожит часть из них, обрушив на них эту гору, других же обратит в обезьян и свиней, и они останутся такими до самого Дня воскрешения», сказал: «В этом хадисе содержатся страшные угрозы в адрес тех, кто станет считать дозволенным запретное». См. «Файдуль-Къадир» (5/204).
Этот хадис как раз относится ко всем тем, кто заявляет о дозволенности музыки. И почему же им не убояться таких угроз Всевышнего Аллаха?!
Шейх Ибн Баз сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил, что в конце времен появятся люди, которые будут дозволять музыкальные инструменты, также как будут дозволять вино, прелюбодеяние и шелк. Это одно из его пророческих знамений, ибо, поистине, всё это произошло. Данный хадис указывает на запрет музыкальных инструментов и порицает тех, кто дозволяет это, также как порицает тех, кто дозволяет вино и прелюбодеяние. Аяты и хадисы предостерегают от пения и музыки, а тот, кто заявляет, что Аллах дозволил пение и музыкальные инструменты, тот лжёт и вносит великое нечестие! Мы просим Аллаха избавления от подчинения страсти и шайтану. Однако ещё более отвратительное и страшное преступление совершает тот, кто говорит, что это даже желательно. Нет сомнения в том, что это является невежеством относительно Аллаха и религии, более того, это дерзость против Аллаха и возведение лжи на Его шариат». См. «Маджму’ аль-фатава» (3/423-424).
Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа сказал: «Что касается дозволения того, что указано в хадисе, то речь идёт о неправильном толковании этих вещей, поскольку если бы они посчитали эти вещи дозволенным, будучи убеждёнными в том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, это запретил, то стали бы неверными! И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не сказал бы, что они из его общины[1]». См. «Ибталю-т-тахлиль» (20).
[1] В этих словах шейхуль-Ислама опровержение тем, кто считает совершение какого-либо греха указанием на то, что он дозволяет это. А также опровержение и тем, кто не считает неправильное понимание и толкование/таъуиль/ оправданием для обвинения в неверии!
