Хадис о том, кто играет в нарды

Хадис о запретности игры в нарды

Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: 

« مَنْ لَعِبَ بِالنَّرْدِ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ ».

«Тот, кто сыграл в нарды, ослушался Аллаха и Его Посланника». Этот хадис передали Малик (1718), Ахмад (4/394), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (1269, 1272), Абу Дауд (4938), и др.

Достоверность хадиса подтвердили имамы Ибн Хиббан, Ибн Хазм, Ибн ‘Абдуль-Барр, аль-Къуртуби, хафиз ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, Ибн аль-Муляккъин, ас-Суюты, шейх Ахмад Шакир, шейх аль-Албани Шу’айб аль-Арнаут. См. «аль-Мухалля» (9/24), «ат-Тамхид» (13/173), «Маджму’уль-фатава» (32/222), «Тафсир аль-Къуртуби» (10/495), аль-Ахкаму-с-сугъра» (845), «аль-Бадр аль-мунир» (9/631), «аль-Джами’ ас-сагъир» (8988), «‘Умдату-т-тафсир» (1/723), «Ирвауль-гъалиль» (2670), «Тахридж аль-Муснад» (19521, 19522).

Игра в нарды является запретным/харам/, и также всякая игра, в которых присутствуют нарды тоже является запретными, так как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Сыграв­ший в нар­ды по­до­бен по­гру­зив­ше­му свою ру­ку в мя­со сви­ньи и её кровь». Этот хадис передал Муслим (2260).

Ан-Навави сказал:

– Этот хадис является доводом для аш-Шафи’и и большинства (учёных) в запретности игры в нарды. Но один из наших сторонников Абу Исхакъ аль-Марвази сказал: «(Играть в нарды) нежелательно, а не запретно». Смысл этого хадиса в том, что подобный человек словно испачкал руки мясом и кровью свиньи во время её употребления. И в этом уподоблении содержится запрет, подобно тому, как запрещено это (мясо и кровь свиньи) употреблять в пищу». См. «Шарх Сахих Муслим» (15/16).

Имам аль-Бухари в главе «Грех того, кто играет в нарды», передал со слов Абуль-Ахваса, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд (да будет доволен им Аллах) сказал: «Остерегайтесь этих двух меченых кубиков (игральных костей), которые становятся причиной ссоры (между игроками), ибо, поистине, они – из числа азартных игр». аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (1270). Шейх аль-Албани назвал сообщение достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (958), «Хиджаб аль-маръа» (101).

Сообщается, что (имам) Малик передал со слов Нафи’а о том, что «если ‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) видел, что кто-то из членов его семейства играл в нарды, он бил его и разбивал (нарды)». аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (1273). Шейх аль-Албани назвал иснад сообщения достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (960).

Передают со слов Нафи’а о том, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) говорил: «Нарды – это азартная игра/масйсир/». аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» (10/215) и ль-Аджурри в «Тахрим ан-нард ва-ш-шатрандж» (стр. 131). Шейх аль-Албани и Шу’айб аль-Арнаут назвали иснад сообщения достоверным. См. «Ирвауль-гъалиль» (8/287), «Тахридж аль-Муснад» (32/256).

Сообщается, что ‘Алькъама ибн Аби ‘Алькъама передал со слов своей матери (Марджаны), что (как-то) до (жены Пророка) ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, дошло что у домочадцев, которые проживали у неё дома, есть нарды, и она отправила к ним (человека, чтобы он сказал): «Если вы их не выбросите, то я прогоню вас из своего дома!», и она выразила им из-за этого порицание. Это сообщение передали имам Малик (1719), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (1274), Ибн Аби ад-Дунья в «Заммуль-маляхи» (стр. 61), аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» (10/216) и «Шу’аб аль-Иман» (6084), аль-Аджурри в «Тахрим ан-нард ва-ш-шатрандж» (стр. 154). Исследователь книги «Джами’ аль-Усуль» (10/753) сказал: «Его иснад достоверный». Шейх аль-Албани назвал иснад сообщения хорошим. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (961).

Сообщается, что Аслям аль-Минкъари сказал: «Когда Са’ид ибн Джубайр проходил мимо тех, кто иргал в нарды, он не приветствовал их (салямом)». Ибн Аби Шейба (26173).

Ибн Къудама, да помилует его Аллах, после того, как привёл вышеприведённые хадисы и асар от Са’ида ибн Джубайра, сказал:

– И если это установлено, то у того, кто повторит игру в них (нарды), не принимается свидетельство (в суде), независимо от того, была эта игра азартная (с присутствием денег) или нет. Такого мнение Абу Ханифы и Малика, а также ясное мнение аш-Шафи’и. (Имам) Малик сказал: «Свидетельство того, кто играет в нарды и шахматы, я считаю недействительным, так как Всевышний Аллах говорит: “А что же после истины, кроме заблуждения?!” (Юнус, 10:32). А это – не относится к истине, поэтому, относится к заблуждению». См. «аль-Мугъни» (14/154).

В «‘Аун аль-Ма’буд» (13/193) сказано: «Играть в них (нарды) – запретно/харам/!» А также: «Игра в нарды – запретное (деяние), которое порицал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». См. «‘Аун аль-Ма’буд» (11/188).

Ва-Ллаху а’лям!

حكم اللعب بالزهر

 

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:

فاللعب بالنرد حرام، وكل لعبة دخل فيها النرد فهي محرمة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: من لعب بالنردشير فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه. رواه مسلم.

قال النوويهَذَا الْحَدِيث حُجَّة لِلشَّافِعِيِّ وَالْجُمْهُور فِي تَحْرِيم اللَّعِب بِالنَّرْدِ . وَقَالَ أَبُو إِسْحَاق الْمَرْوَزِيّ مِنْ أَصْحَابنَا: يُكْرَه وَلَا يَحْرُم … وَمَعْنَى: صَبَغَ يَده فِي لَحْم الْخِنْزِير وَدَمه فِي حَال أَكْله مِنْهُمَا وَهُوَ تَشْبِيه لِتَحْرِيمِهِ بِتَحْرِيمِ أَكْلهمَا. انتهى.

وقال أيضا صلى الله عليه وسلم: من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله. رواه أحمد وأبو داود وابن ماجه، وحسنه الألباني. وفي عون المعبود: فَاللَّعِب بِهِ حَرَام. قَالَ الْعَزِيزِيُّ: لِأَنَّ التَّعْوِيل فِيهِ عَلَى مَا يُخْرِجهُ الْكَعْبَانِ أَيْ الْحَصَا وَنَحْوه فَهُوَ كَالْأَزْلَامِ انتهى.

وعَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: نَهَى عَنْ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَالْكُوبَةِ وَالْغُبَيْرَاءِرواه أبو داود وأحمد، وصححه الألبانيقال ابن الأثير: والكُوبة هي النَّرْد. وقيل: الطَّبْل . وقيل: البَرْبَط انتهى.ـ.

وقد كان ابن عمر إذا وجد أحدا من أهله يلعب بالنرد ضربه وكسرها. رواه البخاري في الأدب المفرد، وصححه الألباني.

وفي عون المعبود: اللعب بالنرد حَرَام كَرِهَهُ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالصَّحَابَة. اهـ.

والله أعلم.