Хадис о том, почему Абу Бакр был назван «правдивейшим»/ас-Сыддикъ/
Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
– После того как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был перенесён ночью к Отдалённейшей мечети (аль-Масджид аль-Акъса[1]), на утро люди стали говорить об этом. Некоторые из тех, кто уверовал (в Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) и верил его словам, отступились от веры, и они явились с этим к Абу Бакру, да будет доволен им Аллах, и сказали: «Веришь ли ты утверждениям твоего друга о том, что этой ночью его перенесли в Иерусалим?» (Абу Бакр) спросил: «А он говорит так?» Они ответили: «Да». (На это Абу Бакр) сказал: «Если он сказал так, значит он сказал правду!» (Эти люди) спросили: «И ты веришь ему в том, что за одну ночь он добрался до Иерусалима и вернулся до наступления утра?!» (В ответ им Абу Бакр) сказал: «Да, более того, я верю ему и в том, что больше этого! Я верю вестям с небес, (которые он приносит) утром и вечером». Вот почему Абу Бакр получил прозвище «ас-Сиддикъ»[2]. Этот хадис передал аль-Хаким (3/62), который сказал: «Этот хадис с достоверным иснадом, но они (аль-Бухари и Муслим) не привели его (в своих “Сахихах”)». 
Имам аз-Захаби в «ат-Талхыс» признал этот хадис достоверным.
Шейх аль-Албани также назвал этот хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (306).
Также имя Абу Бакра было ниспослано с высоты небес.
Сообщается, что Абу Яхйа Хаким ибн Са’д сказал:
– Я слышал, как ‘Али, да будет доволен им Аллах, клялся: «Клянусь Аллахом! Аллах ниспослал имя Абу Бакра “ас-Сиддикъ” с неба!» Это сообщение передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (14). Хафиз Ибн Хаджар назвал передатчиков сообщения заслуживающими доверия. См. «Фатхуль-Бари» (7/6).
О том, кто порочит Абу Бакра
Передают со слов аль-Фирьяби о том, что он слышал, как однажды какой-то человек спросил Суфйана ас-Саури о том, кто поносит Абу Бакра, и он сказал: «Неверный/кафир/, клянусь Великим Аллахом!» Он снова спросил: «Следует ли нам совершать над ним (похоронную) молитву, (если он умрёт)?» Он сказал: «Нет, и нет (ему) никого почёта». И люди стали теснить его так, что отдалили его от меня, и я спросил того, кто находился ближе к нему: «Что он сказал?» Мы спросили: «Он говорит “Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха”/Ля иляха илля-Ллах/. Что же нам делать с ним?» Он ответил: «Не прикасайтесь к нему своими руками, а поднимайте его (тело) палками (и несите) до тех пор, пока не бросите его в могилу». См. «ас-Сияр» (7/253).
[1] Мечеть в Иерусалиме, одна из трех святынь в Исламе.
[2] Но настоящее имя Абу Бакра было ‘Абдуллах ибн ‘Усман.
—
Сообщается, что ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Имя Абу Бакра – ‘Абдуллах ибн ‘Усман, а Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прозвал его “тем, кого Аллах освободил от (адского) Огня”/‘Атикъ мин-ан-нар/». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (7).
* ‘Атикъ – по арабски значит освобождённый.
Сообщается, что Исхакъ ибн Тальха сказал:
– (Как-то) я зашёл к матери верующих ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, и она сказала: «(Однажды), когда Абу Бакр зашёл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал ему: «Ты тот, кого Аллах освободил от (адского) Огня». И с того дня его стали называть ‘Атикъ[1]». Этот хадис передали ат-Тирмизи (3679), аль-Хаким (3/376) и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (9). Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима», с ним согласился аз-Захаби, а шейх аль-Албани подтвердил его достоверность. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1574).
Передают со слов Зайда ибн Са’да ибн ‘Аммара ибн ‘Абдуллаха ибн аз-Зубайра, который передал от своего отца: «Абу Бакра звали ‘Абдуллах ибн ‘Усман, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: “Ты тот, кого Аллах освободил от (адского) Огня”. И после этого его стали называть ‘Атикъ». Ибн Хиббан (6864). Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1574).
Имам ан-Навави сказал:
– Мус’аб Ибн аз-Зубайр и другие знатоки генеалогии говорили, что Абу Бакра называли «‘Атикъ» ввиду того, что его родословная была безупречной. Высказывались и другие мнения, а Аллах знает об этом лучше. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави (797).
