Ас-саламу алейкум ва РахматуЛЛахи ва баракату.
В Интернете распространён хадис, что «Рай под ногами наших матерей». Каково положение этого хадиса?
Ва алейка салам варахмату-Ллахи ва баракатух брат.
Хадис:
الْجَنَّهُ تَحْتَ أَقْدَامِ الْأُمَّهَاتِ
«Рай под стопами матерей» является недостоверным!
Его передали Ибн ‘Ади (1/325), аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» и аль-Хатыб со слов Ибн ‘Аббаса.
Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа сказал: «Я не знаю такую версию с достоверным иснадом, восходящую к Пророку, мир ему благословение Аллаха!» См. «Ахадис аль-къуссас» (70).
Имам аль-‘Укъайли назвал этот хадис отвергаемым, а шейх аль-Албани — выдуманным. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (593).
Передатчик этого хадиса по имени Муса ибн ‘Атаъ — лжец, как сказал хафиз Ибн Хаджар.
Также подобный хадис передаёт аль-Къуда’и от Анаса, но он также недостоверный.
Имам аль-Мунави сказал: «Ибн Тахир говорил, что Мансур и Абу ан-Надр неизвестные передатчики, и хадис неприемлемый». См. «Файдуль-Къадир» (1/327).
Однако, с подобным содержанием, но с другим иснадом, который является достоверным, передаётся, что однажды Му’авия ибн Джàхима ас-Сулями пришёл к Пророку, мир ему благословение Аллаха, и сказал: «О Посланник Аллаха, я желаю совершить военный поход и пришёл посоветоваться с тобой!» Пророк, мир ему благословение Аллаха, спросил: «У тебя есть мать?» Он ответил: «Да». Тогда Посланник Аллаха, мир ему благословение Аллаха, сказал: «Заботься о ней, поистине Рай, под её ногами!» ан-Насаи 3104. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1249).
А в версии, которую приводит Ибн Маджах (2781) сказано, что он трижды приходил к пророку, мир ему благословение Аллаха, и говорил: «О Посланник Аллаха, я хочу совершать джихад, стремясь к Лику Аллаха и желая жизни вечной!» На что пророк, мир ему благословение Аллаха, отвечал: «Горе тебе! Жива твоя мать?! Иди и проявляй по отношению к ней благочестие!» Когда же Му’авия ибн Джàхима вернулся в третий раз и сказал то, что говорил, Пророк, мир ему благословение Аллаха, ответил: «Горе тебе! Держись её ног, там Рай!»
Достоверность этого хадиса подтвердили имам аль-Хаким, хафиз аль-Мунзири, имам аз-Захаби и шейх аль-Албани.
Ва-Ллаху а’лям.
Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) рассказывал: “Как-то один человек пришёл к Пророку (мир ему и благословение Аллаха) и спросил его: «О Посланник Аллаха, поистине, я совершил великий грех! Есть ли для меня покаяние?»
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил его: «Жива ли твоя мать?»
Тот человек ответил: «Нет».
Пророк (мир ему и благословение Аллаха) вновь спросил: «А жива ли сестра твоей матери?»
Тот человек ответил: «Да».
На что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Так проявляй к ней благочестие»”. ат-Тирмизи (1904), аль-Байхакъи в “Шу’аб аль-иман” (7480). Шейх аль-Альбани подтвердил достоверность этого хадиса. См. “Хидаяту-рруа” (4/415).
Внешне этот хадис указывает на то, что проявление благочестия к матери и даже тёте является причиной искупления тяжкого греха. См. “Гъиза аль-альбаб” (1/389).
И передаётся от Макхуля и Ахмада, что они говорили: “Благочестие к родителям является причиной искупления тяжкого греха”. См. “Тариху Димашкъ” (60/379), “аль-Адаб аш-шар’ийя” (1/436).
Однако следует отметить, что некоторые учёные считали, что тяжкие грехи прощаются только лишь искренним покаянием, и совершение какого-то благодеяния, пусть даже великого, не будет достаточно без покаяния.
Поэтому хафиз Ибн Раджаб, процитировав упомянутый хадис и другие подобные, а также слова Макхуля и Ахмада, заключил: “В этом всём нет довода на то, что тяжкий грех может быть искуплён лишь по причине совершения благого дела. Ведь все люди, о которых упоминалось в этих сообщениях, были теми, кто раскаялся и покаялся за свой грех. Однако суть их вопроса заключалась в том, какое из благодеяний следует совершить, чтобы посредством него приблизиться к Аллаху так, чтобы тем самым стереть след тяжкого греха полностью? Ведь Аллах, Свят Он и Велик, сделал условием для принятия покаяния и прощения греха – совершение благодеяния, сказав: «Воистину, Я прощаю тех, кто раскаялся, уверовал, совершил благое, а потом последовал прямым путём» (20: 82).
И также Аллах сказал: «А тот, кто раскаялся, уверовал и совершил благое, возможно, окажется в числе преуспевших» (28: 67)”. См. “Джами’ аль-‘улюми уаль-хикам” (стр. 412).
В любом случае, проявление благочестия к родителям в частности и к родным в общем – из числа наилучших благодеяний, которые содержат в себе великие достоинства и награды, даже если это не становится причиной искупления тяжкого греха без покаяния.
А Аллаху ведомо обо всём лучше!
Важность благого отношения к родителям!
https://asar-forum.com/viewtopic.php?t=11762
получеться смысл то этих слов все равно достоверен в последнем хадисе
Да, смысл его правильный, что подтверждается другими хадисами, а Аллах знает лучше.