Хадис: «В моче и молоке верблюдов – исцеление»

Передается, что Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал:

Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم сказал: «Воистину, в моче и молоке верблюдов – исцеление для животов».

Ассаляму алайкум. Достоверно ли это? Джазака-Ллаху хайран

Ва ‘алейкум салям ва рахмату-Ллахи ва баракатух!

Хадис:

« فِي أَبْوَالِ الْإِبِلِ وَ أَلْبَانِهَا شِفَاءٌ لِلذَّرِبَةِ بُطُونُهُمْ »

«В моче и молоке верблюдов – исцеление от острых заболеваний живота» — передали имам Ахмад (1/293), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (12986), Абу Ну’айм в «ат-Тыбб» (9-10), аль-Байхакъи в «Ма’рифату-с-Сунан валь-асар» (4963), ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» (1/108).

Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3/595) сказал:

— Очень слабый (хадис). Его передал ат-Табарани (3/185/1) от Ибн Лахи’а, (который сказал):

— Рассказал нам ‘Абдуллах ибн Хубайра от Ханаша, (передавшего) от Ибн ‘Аббаса, как восходящий хадис к Пророку. По этому пути его передал Абу Ну’айм в «ат-Тыбб» (1/415).

Я (аль-Албани) говорю:

— Этот иснад очень слабый и в нём два недостатка. Первый: имя этого Ханаша — аль-Хусайн ибн Къайс, и он является неприемлемым передатчиком/матрук/, как об этом сказал хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб». Другой — Ибн Лахи’а, которого звали ‘Абдуллах, и он является слабым (передатчиком).

Но Шу’айб аль-Арнаут назвал его хорошим в силу существования других хадисов, которые усиливают его. Однако он в качестве недостатка этого хадиса указал лишь на Ибн Лахи’а, а про Ханаша, который, по мнению шейха аль-Албани, является неприемлемым передатчиком/матрук/, он сказал: «Ханаш ибн ‘Абдуллах – это ас-Сабаи ас-Сан’ани, заслуживающий доверия (передатчик/сикъа/), на которого опирался, (при передаче хадисов, имам) Муслим. И аль-Албани в “ад-Да’ифа” (1406) совершил явную ошибку подумав, что (в данном иснаде упоминается) неприемлемый передатчик аль-Хусайн ибн Къайс. И данный хадис усиливается хадисом (про людей из племени) ‘урайна, (который приводится) в обоих “Сахихах” от Анаса». См. «Тахридж аль-Муснад» (4/416).

Также в том, что шейх аль-Албани ошибся в имени этого передатчика, с Шу’айбом аль-Арнаутом был согласен современный исследователь из Кувейта Набиль ибн Мансур, который указал на это в своей книге «Анис ас-сари» (3/1846).

Также шейх Ахмад Шакир признал иснад этого хадиса достоверным. См. «Тахридж аль-Муснад ли-Шакир» (3/197).

Авторы книги «Сахих кутуб тис’а» указали в примечаниях к данному хадису на оценку этого хадиса шейха Ахмада Шакира и Шу’айба аль-Арнаута, соглашаясь с ними.

Что касается усиливающего его хадиса, о котором говорит Шу’айб аль-Арнаут, то он имеет в виду следующий:
Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(В своё время) люди из племени ‘укль (или: ‘урайна) приехали в Медину, где почувствовали недомогание из-за её климата. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел им (в течение какого-то времени) пить мочу[1] и молоко (дойных верблюдиц). Они отправились, (куда им было сказано,) а когда выздоровели, убили пастуха Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и угнали (весь) скот, (который он пас. В Медине) об этом узнали в начале дня, и (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) отправил за ними (погоню). К полудню их уже привели (в Медину, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) велел отрубить им руки и ноги[2], ( а кроме того,) им выжгли глаза (калёным железом) и бросили на харре[3], где они просили напоить их, но никто не дал им воды». Этот хадис передали имам Ахмад (3/107, 163, 170, 205, 233, 287, 290), аль-Бухари (233), Муслим (1671).