Передают со слов ‘Аты о том, что Ибн ‘Умар, да будет Аллах доволен ими обоими, сказал:

«Однажды, когда мы находились в пути вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он встретил какого-то бедуина и когда тот приблизился, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: “Куда направляешься?” Тот ответил: “К своей семье”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: “У тебя есть благо?” Тот спросил: “А что это (за благо)?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “То, что ты свидетельствуешь, что нет божества, достойного поклонения, кроме одно лишь Аллаха, у которого нет сотоварища, и что Мухаммад — Его раб и посланник!” (Бедуин) спросил: “А кто может засвидетельствовать то, что ты гово­ришь?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Вот эта саляма[1]”. После этого Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, подозвал это дерево, которое находилось на краю доли­ны, и оно устремилось к нему, бороздя землю, и предстало перед ним. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) приказал ему засвидетельствовать трижды правдивость его слов, и оно трижды засвидетельствовало, что это так, как он говорит, после чего оно вернулось на свое место. И этот бедуин возвращаясь к своему народу сказал: “Если они последуют за мной, то я приду к тебе вместе с ними, в противном же случае, я вернусь (сам) и буду с тобой!”» Этот хадис передал ад-Дарими (1/9-10).

Шейх аль-Албани сказал: «Иснад этого сообщения достоверный. Также его передали Абу Я’ля 5662 и ат-Табарани в «аль-Кабир» 13582, и он передаётся от ‘Аты ибн Абу Рабаха со слов Ибн ‘Умара. Подтверждено, что он слышал от него (хадисы), в отличии от слов того, кто это отрицает, как я разъяснил это в “ас-Сахиха” (11, 106). По этой причине назвал его иснад хорошим Ибн Касир в “ат-Тарих” (6/125)». См. «Тахридж мишкат аль-масабих» 5/348.

---

[1] Разновидность деревьев, растущих в пустыне.

—

Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал:

«(Однажды) к Посланнику Аллаха пришёл какой-то бедуин и спросил: “Как я могу узнать, что ты действительно являешься пророком?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Если я призову к себе вон ту гроздь фиников с той пальмы, засвидетельствуешь ли ты, что я — Посланник Аллаха?” (Бедуин согласился), и тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, позвал к себе гроздь, которая стала спускаться с пальмы, пока не упала перед Пророком, да благословит его Аллах и приветствует. Затем он сказал (ей): “Возвращайся обратно!”, и она вернулась (на прежнее место), а бедуин принял ислам». Этот хадис передали аль-Бухари в «ат-Тарих» (2/1/3), ат-Тирмизи (3628), Ибн Са’д (1/182), аль-Хаким (2/620), аль-Байхакъи (6/15). 

Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал: «Хороший редкий достоверный хадис».

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным исключая слова «… а бедуин принял Ислам». См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (349), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3315).

 

 

 

 

—

 

918 – Сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«(В первое время перед началом хутбы) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, становился у пня пальмы(, на который он облокачивался), а когда для него был установлен минбар, мы услышали (исходившие от) этого пня звуки, подобные звукам(, издаваемым) стельными верблюдицами^[1](, которые не прекратились) до тех пор, пока Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не сошёл вниз и не возложил на него руку». См. также хадисы №№ 449, 2095, 3584 и 3585. Этот хадис передали аль-Бухари (918), ан-Насаи (3/102), Ибн Маджах (1417), Ахмад (3/295) похожий хадис, и аль-Байхакъи в «Даляиль ан-нубувва» (2/556). 

______________________________________

В другой версии этого хадиса сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «А когда наступила пятница, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сел на минбаре, и тогда пальма, возле которой он раньше произносил проповеди, стала издавать такой крик, что чуть не раскололась».

В третьей версии этого хадиса сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:

«И (тогда) она закричала подобно ребёнку, а Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спустился вниз, взялся за неё и прижался к ней, после чего (эта пальма) принялась стонать как ребёнок, которого (стараются) успокоить, (и стонала), пока не затихла (, после чего Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Она плакала (, тоскуя) по (словам) поминания (Аллаха), которые слышала (прежде)”».

---

[1] Имеется в виду последняя стадия беременности. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» (стр. 199).

—

 

Передают со слов Къатады о том, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, рассказывал им, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поднялся на Ухуд вместе с Абу Бакром, ‘Умаром и ‘Усманом, и (гора) под ними затряслась, (пророк же, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Не двигайся, Ухуд, ибо стоят на тебе Пророк, правдивейший и два шахида!»  

Этот хадис передали Ахмад (3/112), аль-Бухари (3675), Абу Дауд (4651), ат-Тирмизи (3697), Абу Я’ля (2910) со слов Анаса ибн Малика; ан-Насаи (3608), ат-Тирмизи (3703) со слов ‘Усмана; Ахмад (5/313), Абу Я’ля (7518) и Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (6865) со слов Сахля ибн Са’да. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (131), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (875).

—

Сообщается, что Джабир ибн Самура сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, я знаю в Мекке один камень, который приветствовал меня ещё до того, как я был послан (к людям в качестве пророка), и мне известно, (где этот камень находится) ныне”». Этот хадис передали Ахмад (5/89, 95), Муслим (2277), ат-Тирмизи (3624), Ибн Хиббан (6482), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (2012). 

Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2487), «Мухтасар Муслим» (1528).

 

 

Сообщается, что Саляма ибн аль-Аква’ сказал:

«Мы выступили в поход на Хунайн вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а когда встретились с врагом, я вышел вперёд и забрался на перевал, где мне повстречался какой-то человек из числа врагов, в которого я пустил стрелу. Он скрылся из виду, и я не знаю, (что с ним стало). Потом я посмотрел на (врагов) и увидел, что они появились (со стороны) другого перевала и сошлись со сподвижниками Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которые бросились в бегство. Я (тоже) побежал, а на мне было два плаща, один из которых я обернул вокруг бёдер наподобие изара, а другой использовал как накидку. Потом мой изар развязался, но я (связал плащи), соединив их воедино, и (через некоторое время) прошёл мимо Посланника Аллаха сидевшего на своей серой мулице. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Даже) Ибн аль-Аква’ познал страх!” Когда же Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (оказался в окружении множества врагов), он спустился (на землю) со своей мулицы, взял горсть земли, бросил её в лица врагов и сказал: “Да исказятся лица!” И глаза каждого из этих созданных Аллахом людей наполнились землёй из этой горсти, после чего они обратились в бегство. Так Всемогущий и Великий Аллах нанёс им поражение, а Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разделил между мусульманами военную добычу, (захваченную у врага)». 

Этот хадис передал Муслим (1777).

 

 

—

Сообщается, что (однажды) Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Как-то раз, когда) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, находился в аз-Зауре[1], ему принесли сосуд (с водой). Он опустил в него руку, (после чего) вода забила меж его пальцами ключом и (все) люди(, находившиеся там, смогли) совершить омовение». 

Къатада сказал: «Я спросил Анаса: “И сколько же вас было?” Он сказал: “Триста (или: около трёхсот)”».  Этот хадис передал аль-Бухари (3572).

---

[1] Аз-Заура − название места, находившегося рядом с рынком Медины.

—

Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды, когда) я находился рядом с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и настало время послеполуденной /‘аср/ молитвы, люди стали искать воду для омовения, но не сумели найти её. (Через некоторое время) Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принесли сосуд с водой для омовения, и он опустил в этот сосуд руку, повелев людям совершать своё омовение (водой) из него».

(Анас, да будет доволен им Аллах,) сказал: «И я увидел, как вода стала бить из-под его пальцев ключом, (что продолжалось до тех пор,) пока омовение не совершили все до последнего». Этот хадис передали аль-Бухари (169) и Муслим (2279). 

 

 

 

—

Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал:

«При жизни Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, луна раскололась на две части, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Засвидетельствуйте (это)”». 

Этот хадис передали аль-Бухари (3636) и Муслим (2800).

 

—

Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд сказал:

«Когда мы вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, находились в Мине, луна раскололась на две части так, что одна (её) часть оказалась за горой, а другая — перед ней, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Засвидетельствуйте (это)”». 

Этот хадис передали Муслим (2800), ат-Тирмизи (3285) и Ибн Хиббан (6495).

 

 

—

Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд сказал:

«При жизни Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, луна раскололась на две части, и гора скрыла одну её часть, а другая была над горой, и тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О Аллах, засвидетельствуй (это)!”». 

Этот хадис передал Муслим 2800.

 

 

—

Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах:

«Жители Мекки попросили Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, показать им какое-нибудь знамение, и он дважды показал им, как раскололась луна». 

Этот хадис передали аль-Бухари (3868) и Муслим (2802).

 

—

Сообщается, что Абу Хурайра сказал:

«(Однажды) Абу Джахль спросил (людей): “Припадает ли Мухаммад лицом (к земле[1], когда нахо­дится) среди вас?” (Ему) сказали: “Да”. (Тогда) он воскликнул: “Клянусь аль-Лат[2] и аль-‘Уззой[3], если я увижу, что он делает это, то непременно наступлю ему ногой на шею (или: вываляю его лицом в пыли)!” Пору­чившись, что наступит ногой на шею Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он подошёл к нему, когда тот молился, но (люди, которые стали свидетелями этого, увидели, что Абу Джахль) вдруг подался назад, защищаясь (от кого-то) руками. Потом его спросили: “Что с тобой (случилось)?” — и он сказал: “Поистине, (подойти к) нему мне (помешали) огненный ров, ужас и кры­лья (ангелов)!” (А потом) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если бы он при­близился ко мне, ангелы разорвали бы его на куски!”»

(Передатчик этого хадиса) сказал: «И Всемогущий и Великий Аллах ниспослал, — но мы не знаем, относится ли это к хадису Абу Хурайры или является тем, что дошло до него, — (аяты, в которых говорится): “Но нет! Поистине, человек преступает пределы (дозволенного), (если) считает, что он (ни в чём) не нуждается, Поистине, к Господу твоему (пред­стоит) возвращение! Видел ли ты того, кто препятствует рабу, когда тот молится? Скажи, а если был он на правильном пути или (побуж­дал к) богобоязненности? Скажи, а если посчитал он (истину) ложью и отвернулся[4]? Разве не знал он, что Аллах видит, (что он творит)? Вовсе нет! Если он не прекратит, Мы схватим его за хохол, хохол лжи­вый, грешный! И пусть призывает он тогда своё сборище — Мы призовём стражей (Ада)! Нет же, не повинуйся ему…” (аль-‘Алякъ, 96:6-19)».

(В другой версии этого хадиса, которую передал) ‘Убайдуллах ибн Му’аз, добавлены слова: «И Он велел ему то, что велел».

(В третьей версии этого хадиса, которую передал) Ибн ‘Абдуль-А’ля, добавлено следующее: «(Слова) “И пусть призывает он тогда своё сборище” означают: (пусть призывает) своих соплеменников». Этот хадис передали аль-Бухари (4648) и Муслим (2797). 

---

[1] То есть совершает ли он земные поклоны во время молитвы.

[2] Аль-Лат — древняя семитская богиня.

[3] Аль-‘Узза — букв, ‘всемогущая! В доисламский период культ этой богини был широко распространён по всему Аравийскому полуострову.

[4] Здесь имеется в виду Абу Джахль.

—