حِلْيَةُ الأَوْلِيَاءِ وَطَبَقَاتُ الأَصْفِيَاءِ

الإمام الحافظ أبو نعيم الأصفهاني 430هـ

«Хильятуль-аулияъ ва табакъатуль-асфияъ»

«Украшение праведников и степени избранников»

имам, хафиз: Абу Ну’айм аль-Асбахани

(ум. 430 г.х.)

Том 7

—

حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عُمَرَ، ثنا عَلِيُّ بْنُ الْعَبَّاسِ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ خِدَاشٍ، ثنا سَلْمُ بْنُ قُتَيْبَةَ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْأَغَرِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « إِنَّ اللهَ يُصَدِّقُ عَبْدَهُ إِذَا قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَإِذَا قَالَ: لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ لَمْ تَمَسَّهُ النَّارُ ».

غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ , تَفَرَّدَ بِهِ سَلْمٌ

7/207 – Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах подтверждает правдивость Своего раба, когда тот говорит: “Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха/ля иляха илля-Ллах/”, – а если он скажет: “Нет силы и мощи ни у кого, кроме Аллаха/ля хауля, ва ля къуввата илля би-Ллях/”, – его не коснётся (адский) Огонь». Этот хадис передал Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (7/207).

___________________________________

Сообщается, что аль-Агъарри Абу Муслим сказал:

– Свидетельствую, что Абу Са’ид аль-Худри и Абу Хурайра, да будет доволен Аллах ими обоими, засвидетельствовали, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Когда человек) произносит слова “Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха”/Ля иляха илля-Ллах/ и “Аллах велик”/Аллаху акбар/, его Господь подтверждает (сказанное им) и говорит: “Нет божества достойного поклонения, кроме Меня, и Я – велик”. И когда (человек) говорит: “Нет божества достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у которого нет сотоварища”/Ля иляха илля-Ллаху вахдаху, ля шарика ляху/, – (Господь) говорит: “Нет божества достойного поклонения, кроме Меня одного, и нет у Меня сотоварища”. И когда (человек) говорит: “Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, Ему принадлежит владычество и Ему – хвала”/Ля иляха илля-Ллаху, ляху-ль-мульку, ва ляху-ль-хамду/, – (Господь) говорит: “Нет божества достойного поклонения, кроме Меня, Мне принадлежит владычество и Мне – хвала”. И когда (человек) говорит: “Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и нет силы и мощи ни у кого, кроме Аллаха”[1]/Ля иляха илля—Ллаху, ва ля хауля, ва ля къуввата илля би-Лляхи/, – (Господь) говорит: “Нет божества достойного поклонения, кроме Меня, и нет силы и мощи ни у кого, кроме Меня”».

(И они засвидетельствовали, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) часто говорил: «(Адский) Огонь не поглотит того, кто станет произносить (эти слова) во время своей болезни, а потом умрёт». Этот хадис передали ат-Тирмизи (3430), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (9858), Ибн Маджах (3794), Ибн Хиббан (851), аль-Хаким (1/46). Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис», а шейх аль-Албани признал этот хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (713).

[1] Вторую часть этой фразы можно перевести и по-другому: … лишь Аллах даёт силу и мощь.

—

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَبَّاسِ بْنِ أَيُّوبَ، ثنا زِيَادُ بْنُ يَحْيَى، ثنا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، ثنا شُعْبَةُ، وَحَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « مَا مِنْ قَوْمٍ جَلَسُوا مَجْلِسًا فَتَفَرَّقُوا عَنْ غَيْرِ ذِكْرِ اللهِ إِلَّا تَفَرَّقُوا عَنْ جِيفَةِ حِمَارٍ، وَكَانَ ذَلِكَ الْمَجْلِسُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ ».

تَفَرَّدَ بِهِ ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ , عَنْ شُعْبَةَ

7/207 – Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал:

– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если какие-либо люди посидят в собрании и затем разойдутся не поминая Аллаха, они всегда будут покидать нечто подобное туше дохлого осла, и в День воскрешения это собрание станет для них огорчением».[1] Этот хадис передал Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (7/207).

Также этот хадис передали имам Ахмад (2/389, 494, 515, 527), Абу Дауд (4855), ат-Тахави (2/367), Абу аш-Шейх в «Табакъат аль-Асбаханийин» (229), Ибн Бишран в «аль-Амали» (1/6/30), Ибн ас-Сунни (439) и аль-Хаким (1/492) который сказал: «Иснад этого хадиса является достоверным в соответствии с условиями Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Достоверность этого хадиса подтвердили хафиз аль-Мунзири, имам ан-Навави, имам Ибн Муфлих, хафиз Ибн Хаджар, хафиз ас-Суюты, шейх аль-Албани и шейх Мукъбиль. См. «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2/337), «аль-Азкар» (337), «аль-Адабу-ш-шар’иййа» (3/574), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2/423), «аль-Джами’ ас-сагъир» (8086), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (77), «ас-Сахих аль-муснад» (1343).

[1] Имеется в виду, что рано или поздно они пожалеют о бесцельно потраченном времени.

—

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ سُلَيْمَانَ الْهَرَوِيُّ، ثنا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، ثنا حَرَمِيٌّ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَابِسٍ، عَنْ كُمَيْلٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « أَلَا أُعَلِّمُكَ كَنْزًا مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ؟ لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ ».

غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ شُعْبَةَ , وَتَابَعَ عَبْدُ الصَّمَدِ ,، وَأَبُو دَاوُدَ حَرَمِيًّا عَلَيْهِ

7/207 – Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал:

– (Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Не научить ли тебя (словам, которые являются) сокровищем из сокровищ Рая? (Это слова): “Нет силы и мощи ни у кого, кроме Аллаха/ля хауля, ва ля къуввата илля би-Лляхи/”». Этот хадис передал Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (7/207).

___________________________________

Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Не научить ли тебя (словам, которые являются) сокровищем из сокровищ Рая? (Это слова): “Нет силы и мощи ни у кого, кроме Аллаха”». Этот хадис передали аль-Бухари (6384) и Муслим (2704).

—

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، ثنا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، ثنا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، ثنا شُعْبَةُ، عَنْ يَعْلَى بْنِ عَطَاءٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، قَالَ لِحمْرَانَ بْنِ أَبَانَ: مَا مَنَعَكَ أَنْ تُصَلِّيَ فِي جَمَاعَةٍ؟ قَالَ: قَدْ صَلَّيْتُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي جَمَاعَةِ الصُّبْحِ ، قَالَ: أَوَمَا بَلَغَكَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: « أَفْضَلُ الصَّلَوَاتِ عِنْدَ اللهِ صَلَاةُ الصُّبْحِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ فِي جَمَاعَةٍ ». تَفَرَّدَ بِهِ خَالِدٌ مَرْفُوعًا، وَرَوَاهُ غُنْدَرٌ مَوْقُوفًا.

7/207 – Сообщается, что (однажды) Ибн ‘Умар (да будет доволен им Аллах) спросил Хумрана ибн Абана:

– Что тебе мешает совершать молитву с джама’атом (мусульман)? Он ответил: «Я уже совершал утреннюю молитву с джама’атом в пятницу! Разве не дошло до тебя, что Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: “Наилучшей молитвой пред Аллахом является общая утренняя молитва в пятницу”?». Этот хадис передали Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулийаъ» (7/207) и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» (3045). Шейх аль-Албани подтвердил достоверность хадиса. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1119), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1566).

—

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ، ثنا عَبْدُ اللهِ بْنُ سُلَيْمَانَ، ثنا قَطَنُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا الْجَارُودُ بْنُ يَزِيدَ، ثنا شُعْبَةُ، ثنا سَعِيدُ بْنُ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « لَأَنْ يَطَأَ الرَّجُلُ عَلَى جَمْرَةٍ خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَطَأَ قَبْرًا ».

تَفَرَّدَ بِهِ الْجَارُودُ , عَنْ شُعْبَةَ.

7/207 – Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал:

– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Наступить на горящие угли для человека лучше, чем наступить на могилу». Этот хадис передал Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулийаъ» (7/207). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5044), «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (966).

7/207

_____________________________________________________________

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُظَفَّرِ، ثنا أَبُو طَالِبٍ أَحْمَدُ بْنُ نَصْرٍ , ثنا مُحَمَّدُ بْنُ نَصْرِ بْنِ حَمَّادٍ، ثنا أَبِي، ثنا شُعْبَةُ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « حَقُّ الضِّيَافَةِ ثَلَاثَةُ أَيَّامٍ، فَمَنْ زَادَ فَهُوَ صَدَقَةٌ ».

تَفَرَّدَ بِهِ نَصْرٌ، عَنْ شُعْبَةَ

7/208 – Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал:

– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Право (гостя на) гостеприимство – три дня, а тот, кто (окажет его) свыше (этого (срока, станет для него) милостыней/садакъа/». Этот хадис передал Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулийаъ» (7/207). Также этот хадис передал имам Ахмад (2/510, 534), а Шу’айб аль-Арнаут назвал хадис достоверным. См. «Тахридж аль-Муснад» (10628, 10907).

________________________________

Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Гостеприимство следует оказывать в течение трёх дней, а то, что превышает этот (срок) является милостыней/садакъа/, и всякое одобряемое (с точки зрения шариата) – милостыня». Этот хадис передал аль-Баззар (1589), а шейх аль-Албани признал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (3902), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2595).

7/208

________________________________________________________________________________________________

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، ثنا إِسْحَاقُ بْنُ أَحْمَدَ، ثنا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي الثَّلْجِ , ثنا سُنَيْدُ بْنُ دَاوُدَ، عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، قَالَ: « مَنْ كَانَتْ مَعْصِيَتُهُ فِي الشَّهْوَةِ فَارْجُ لَهُ التَّوْبَةَ , فَإِنَّ آدَمَ عَلَيْهِ السَّلَامُ عَصَى مُشْتَهِيًا فَغُفِرَ لَهُ , وَإِذَا كَانَتْ مَعْصِيَتُهُ فِي كِبْرٍ فَاخْشَ عَلَى صَاحِبِهِ اللَّعْنَةَ فَإِنَّ إِبْلِيسَ عَصَى مُسْتَكْبِرًا فَلُعِنَ » .

7/272 – Передают со слов Сунайда ибн Дауда о том, что Суфьян ибн ‘Уйейна сказал: «Тот, чей грех заключён в его страсти, то есть надежда на то, что он покается, ибо Адам, мир ему, ослушался Аллаха из-за своего страстного желания (вкусить запретное дерево), и ему это было прощено. Но если грех (человека) в его высокомерии, то за такого есть опасение, что его постигнет проклятие, ибо иблис ослушался (Аллаха) по причине высокомерия и был проклят». Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (7/272), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (6/296).

—