Сунан ан-Насаи
( 21 كتاب الجنائز )
21 — Книга похорон
Хадисы №№ 1818-2089
( 37 الأمر بتحسين الكفن )
37 — Глава: Веление подбирать хороший саван
1895 — عن بن جريج قال أخبرني أبو الزبير أنه سمع جابرا يقول :
خطب رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكر رجلا من أصحابه مات فقبر ليلا وكفن في كفن غير طائل فزجر رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يقبر إنسان ليلا إلا إن يضطر إلى ذلك وقال رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا ولى أحدكم أخاه فليحسن كفنه
قال الشيخ الألباني : صحيح
رواه أحمد (3/295) ، ومسلم (943) ، وأبو داود (3148) ، والترمذي (995) ، والنسائي (4/33) ، وابن ماجه (1474) ، والحاكم (1/369) .
قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 844 : صحيح
قال الشيخ الألباني في« أحكام الجنائز » 58 : صحيح
“Как-то во время хутбы Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул об одном человеке из числа своих сподвижников, которого после кончины завернули в плохой и недостаточно длинный саван и похоронили ночью. Затем Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил хоронить человека ночью, если только человек не будет вынужден поступить так. И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: “Если кому-то из вас поручили (завернуть в саван) своего брата (мусульманина), пусть подберёт для него хороший саван”». Этот хадис передали Ахмад 3/295, Муслим 943, Абу Дауд 3148, ан-Насаи 4/33, аль-Хаким 1/369 со слов Джабира; ат-Тирмизи 995 и Ибн Маджах 1474 со слов Абу Къатады. 
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (844), «Ахкамуль-джанаиз» (58). 4/33
________________________________________________
Имеется в виду, что следует сделать саван достаточный по длине, хорошим, надушить его благовониями и т.п, и не имеется в виду, что нужно подбирать саван дорогой по цене, ибо это является нежелательным. См. «Файдуль-Къадир» (1/455).
Ученые говорили, что «хорошее заворачивание умершего» подразумевает то, чтобы материал был чистым, плотным и покрывал все тело. И этот хадис не указывает на желательность проявления излишества в дороговизне материала, его многочисленности и т.п. См. «Ахкамуль-джанаиз» (77).
Шейх Сыддыкъ Хасан Хан говорил: «Многочисленность материи для савана и излишество в его цене, не является похвальным деянием! Если на такое деяние нет указание в шариате, то оно является пустой тратой имущества, поскольку умерший не извлекает от нее пользы, и от нее пользы не будет и живым. И да помилует Аллаха Абу Бакра, который сказал: “Поистине, живой больше достоит нового!”» См. «ар-Раудату-н-надийя» (1/165).
1909 — عن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :
إذا وضعت الجنازة فاحتملها الرجال على أعناقهم فإن كانت صالحة قالت قدموني قدموني وإن كانت غير صالحة قالت يا ويلها إلى أين تذهبون بها يسمع صوتها كل شيء إلا الإنسان ولو سمعها الإنسان لصعق
قال الشيخ الألباني : صحيح
رواه أحمد (3/41 و58) ، والبخاري (1380) ، والنسائي (4/41) .
قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 830 : صحيح
«Если покойный, лежащий на носилках, которые мужчины несут на своих плечах, был праведным, он[1] говорит: “(Несите) меня вперёд (побыстрее), (несите) меня вперёд (побыстрее)!” Если же (покойный) праведным не был, то он говорит (своим домочадцам или тем, кто его несёт): “О горе (мне)! Куда вы несёте меня?!” − и его голос слышен всем[2], кроме человека, а если бы услышал его (человек), он лишился бы чувств». Этот хадис передали Ахмад (3/41, 58), аль-Бухари (1380) и ан-Насаи (4/41). 4/41
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (830), «Ахкамуль-джанаиз» (72).
[1] Подразумевается, что эти слова произносит дух покойного.
[2] То есть, даже неорганическим веществам. Говорят так же, что имеются в виду животные. См. «Шарх Сунан ан-Насаи» аль-Атьюби (19/72).
1910 — عن أبي هريرة يبلغ به النبي صلى الله عليه و سلم قال:
أسرعوا بالجنازة فإن تك صالحة فخير تقدمونها إليه وإن تك غير ذلك فشر تضعونه عن رقابكم
قال الشيخ الألباني : صحيح
رواه أحمد (2/240) ، والبخاري (1315 ) ، ومسلم (944) ، وأبو داود (3181) ، والترمذي (1015) والنسائي (4/42) ، وابن ماجه (1477) ، والبيهقي (4/21) .
قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 964 : صحيح
«Несите покойного побыстрее, ибо если он был праведным, то вы приближаете его к благу, если же он таковым не был, вы (сможете побыстрее) убрать зло с шей своих». Этот хадис передали Ахмад (2/240), аль-Бухари (1315), Муслим (944), Абу Дауд (3181), ат-Тирмизи (1015), ан-Насаи (4/41-42), Ибн Маджах (1477), аль-Байхакъи (4/21).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (964), «Мухтасар Муслим» (470), «Ахкамуль-джанаиз» (71).
1911 — عن الزهري قال حدثني أبو أمامة بن سهل أن أبا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :
أسرعوا بالجنازة فإن كانت صالحة قدمتموها إلى الخير وإن كانت غير ذلك كانت شرا تضعونه عن رقابكم
قال الشيخ الألباني : صحيح
رواه أحمد (2/240) ، والبخاري (1315 ) ، ومسلم (944) ، وأبو داود (3181) ، والترمذي (1015) والنسائي (4/42) ، وابن ماجه (1477) ، والبيهقي (4/21) .
قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 964 : صحيح
«Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Несите покойного побыстрее, ибо если он был праведным, то вы приближаете его к благу, если же он таковым не был, то это зло вы (сможете побыстрее) убрать с шей своих”». Этот хадис передали Ахмад (2/240), аль-Бухари (1315), Муслим (944), Абу Дауд (3181), ат-Тирмизи (1015), ан-Насаи (4/41-42), Ибн Маджах (1477), аль-Байхакъи (4/21). 4/42
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (964), «Мухтасар Муслим» (470), «Ахкамуль-джанаиз» (71).
113 – باب ضَمَّةِ الْقَبْرِ وَضَغْطَتِهِ.
113 – Глава: Сжатие и сдавливание могилы
« هَذَا الَّذِى تَحَرَّكَ لَهُ الْعَرْشُ وَفُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَشَهِدَهُ سَبْعُونَ أَلْفًا مِنَ الْمَلاَئِكَةِ لَقَدْ ضُمَّ ضَمَّةً ثُمَّ فُرِّجَ عَنْهُ ».
قال الشيخ الألباني : صحيح
قال النووي في « الخلاصة » 2/1042 : إسناده صحيح
قال الوادعي في « الصحيح المسند » 781 : صحيح على شرط مسلم
قال الشيخ الألباني في « صحيح النسائي » 2054 : صحيح
قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير » 6987 : صحيح
قال الشيخ الألباني في « تخريج مشكاة المصابيح » 132 : إسناده صحيح على شرط مسلم
«Это тот (из-за смерти) которого закачался Трон (Аллаха), и для него разверзлись врата небесные, а семьдесят тысяч ангелов присутствовали (на его похоронах). Сначала его сдавило (в могиле), а потом отпустило». Этот хадис передали ан-Насаи (4/10) и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (2/199). 
Имам ан-Навави сказал: «Его иснад достоверный». См. «аль-Хуляса» (2/1042).
Шейх Мукъбиль сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима». См. «ас-Сахих аль-Муснад» (781).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» (2054), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6987), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (132).
____________________________________________________________
Слова: «Это тот (из-за смерти) которого закачался Трон (Аллаха)» — аль-Байхакъи в «Китаб ‘азабиль-къабр» привёл дополнение: «… имея в виду Са’да ибн Му’аза». В «Даляиль ан-нубувва» он привёл другое дополнение: «Аль-Хасан сказал: “Трон зашевелился для него, обрадовавшись его душе”»;
«и для него разверзлись врата небесные» — то есть, также обрадовавшись его прибытию;
«а семьдесят тысяч ангелов присутствовали (на его похоронах)» — то есть, для того, чтобы провожать его погребальные носилки. См. «Шарх Сунан ан-Насаи» аль-Атьюби (20/97).
Шейх аль-Атьюби сказал: «В этом хадисе подтверждение сжатия могилы и её сдавливания. И в нём также разъяснение великого положения Са’да ибн Му’аза пред Всевышним Аллахом, так как Трон (Аллаха) пришёл в движение из-за его смерти, и что небо разверзлось для его прибытия, и что семьдесят тысяч ангелов провожали его (погребальные носилки), а Всевышний Аллах лучше всех знает о правильном». См. «Шарх Сунан ан-Насаи» аль-Атьюби (20/98).
