«Сахих аль-Бухари»

 

 79 — الاستئذان

 

79 — Книга об испрашивании разрешения

 

Хадисы №№ 6227-6303

 

6231 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Младший (должен первым) приветствовать старшего, идущий — сидящего, а меньшая (по количеству группа людей) — большую». аль-Бухари (6231). 

 

6232 — В другой версии (этого хадиса, также передаваемой со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Всадник (должен первым) приветствовать пешего, идущий — сидящего, а меньшая (по количеству группа людей) — большую».

аль-Бухари (6232).

 

6236 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра, да будет доволен Аллах ими обоими, что (как-то) раз один человек спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует:

«Какое (проявление) ислама является наилучшим?» — (на что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: « (Наилучшее состоит в том,) чтобы ты угощал (людей) и приветствовал[1] тех, кого знаешь и кого не знаешь». аль-Бухари (6236).

---

[1] То есть приветствовал, произнося слова “Мир вам /Ас-саляму ‘алейкум/”.

—

6241 — Сообщается, что Сахль бин Са’д, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Какой-то человек стал смотреть через круглое отверстие в одну из комнат пророка, да благословит его Аллах и приветствует, державшего в руке железный гребень, которым он расчёсывал себе голову, а потом пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если бы я знал, что ты подсматриваешь, то обязательно проткнул бы тебе (этим гребнем) глаз! Испрашивать разрешения и было велено из-за (таких) взоров!”»

—

6243). Сообщается, что (в ответ на вопрос о мелких грехах) Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Что касается мелких грехов, то не слышал я ничего более подходящего (в качестве ответа), чем слова Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передавшего, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Аллах записал за (каждым) сыном Адама[1] его удел прелюбодеяния, которое неизбежно будет совершено им. Прелюбодеянием глаза является взор[2], а прелюбодеянием языка — речь[3]. Душа хочет и желает, что же касается половых органов, то они подтверждают или отвергают всё это[4]”». Этот хадис передали Ахмад 2/276, аль-Бухари 6243, Муслим 2657, Абу Дауд 2152 и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 11544 со слов Абу Хурайры. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1797, «Ирвауль-гъалиль» 2370.

[1] Иначе говоря, предопределил каждому человеку.

[2] Имеются в виду взоры на то, на что смотреть запретно.

[3] То есть произнесение всего запретного и порицаемого.

[4] Другими словами, половые органы только выполняют тайные желания души.

—

6247). Передают, что (однажды) Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, проходивший мимо (собравшихся на улице) детей, поприветствовал их, а потом сказал: «Так всегда поступал и пророк, да благословит его Аллах и приветствует». Этот хадис передал аль-Бухари 6247. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5014.

—

 

16 – Глава: Приветствие мужчинами женщин и приветствие женщинами мужчин.

—

 

6250). Сообщается, что Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«(Однажды) я пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы (поговорить с ним) о долге моего отца, и постучал в дверь. Он спросил: “Кто это?” Я ответил: “Я”, он же (стал повторять): “Я, я!” — (говоря это так, что мне показалось), будто (мой ответ) ему не понравился».

—

6269, 6270). Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Не следует одному человеку поднимать другого с его места, а потом садиться на него самому. Садитесь пошире (и давайте место другим)».

—

6272). Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Я видел посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сидел во дворе Каабы на корточках, обхватив колени руками таким образом».

—

 

46 — باب حِفْظِ السِّرِّ . ( 46 )

—

46 — Глава: Сохранение тайны

—

 6289 — حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ صَبَّاحٍ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ قَالَ سَمِعْتُ أَبِى قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ:

أَسَرَّ إِلَىَّ النَّبِىُّ — صلى الله عليه وسلم — سِرًّا فَمَا أَخْبَرْتُ بِهِ أَحَدًا بَعْدَهُ ، وَلَقَدْ سَأَلَتْنِى أُمُّ سُلَيْمٍ فَمَا أَخْبَرْتُهَا بِهِ .

تحفة 879

6289 — Сообщается, что Му’тамир ибн Сулейман сказал:

— Я слышал, как мой отец сказал: «Я слышал, как Анас (рассказывал): “Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил мне (кое-что) по секрету и я не расскажу об этом после него никому. Умм Сулейм спросила меня, но я не рассказал ей об этом”». Этот хадис передали аль-Бухари 6289 и  Муслим 2482.

_________________________________

В версии этого хадиса, которую приводит Муслим со слов Сабита сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды, когда я играл с другими мальчиками, ко мне подошёл посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который приветствовал нас и отправил меня с (одним поручением). Из-за этого я поздно вернулся к матери, а когда я пришёл (домой), она спросила: “Почему ты задержался?” Я ответил: “Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поручил мне одно дело”. Она спросила: “А что (ему было) нужно?” Я ответил: “Это тайна”. (Тогда) она сказала: “Ни в коем случае никому не выдавай тайны посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!”»

И Анас сказал: «Клянусь Аллахом, если бы я рассказал об этом хоть кому-нибудь, то рассказал бы об этом и тебе, о Сабит!»

—

47 — باب إِذَا كَانُوا أَكْثَرَ مِنْ ثَلاَثَةٍ فَلاَ بَأْسَ بِالْمُسَارَّةِ وَالْمُنَاجَاةِ . ( 47)

—

 6290 — حَدَّثَنَا عُثْمَانُ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ عَنْ مَنْصُورٍ عَنْ أَبِى وَائِلٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ — رضى الله عنه — قَالَ النَّبِىُّ — صلى الله عليه وسلم — « إِذَا كُنْتُمْ ثَلاَثَةً فَلاَ يَتَنَاجَى رَجُلاَنِ دُونَ الآخَرِ ، حَتَّى تَخْتَلِطُوا بِالنَّاسِ ، أَجْلَ أَنْ يُحْزِنَهُ » .

تحفة 9302

رواه أحمد (1/375 ، 425 ،430 ، 460 ، 462 ، 464) ، والبخاري ‏(‏6290‏)‏ ، ومسلم ‏(‏2184‏)‏ ، وأبو داود ‏(‏4851‏)‏ ، والترمذي ‏(‏2825‏)‏ ، وابن ماجه ‏(‏‏3775)‏ ‏.‏

قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 2402 : صحيح

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 786 : صحيح

6290 — Передают со слов ‘Абдуллаха, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда будете втроём, пусть двое не перешёптываются втайне от третьего, чтобы не огорчать его, пока вы не присоединитесь к другим людям». Этот хадис передали Ахмад 1/375, 425, 430, 431, 438, 460, 462, 464, аль-Бухари 6290, Муслим 2184, ат-Тирмизи 2825, Ибн Маджах 3775.См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 786, «Сильсиля ас-сахиха» 2402.

—

6294 — Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) ночью в Медине загорелся дом, где находились жившие в нём люди, и когда Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, сообщили об этом, он сказал: “Поистине, этот огонь — враг вам, и поэтому, когда будете ложиться спать, гасите его(, чтобы уберечь) себя”». аль-Бухари (6294).

 

 

 

53 – Глава: О том, что было сказано относительно строений

 

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) передал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Из числа признаков (Судного) Часа – (это) когда пастухи овец станут кичиться (высотой своих) домов».

 

«О том, что было сказано относительно строений» – из дозволенного и запретного. См. «Иршаду-с-сари» (9/172).

То есть строительство того, что превышает надобность человека в защите от жары, холода и того, что скрывает его от посторонних. См. «Минхатуль-Бари» (9/349).

Сообщается, что ‘Умара ибн ‘Амир сказал: «Когда человек поднимает своё строение выше семи локтей, произносится глас: О худший из нечестивцев! Куда ты стремишься?!» Ибн Аби ад-Дунья в «Къисаруль-амаль» (250). Хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Албани признали его иснад слабым. См. «Фатхуль-Бари» (11/92), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1181).

Сообщается, что Къайс ибн Абу Хазим сказал:

«(Однажды) мы зашли навестить (заболевшего) Хаббаба ибн аль-Аратта, да будет доволен им Аллах. Ему сделали прижигания тела в семи местах, и он сказал: “У тех наших товарищей, которые ушли раньше нас,[1] мир этот не (смог отнять ничего,[2] что же касается нас), то, поистине, досталось нам (такое) богатство, что мы не можем найти для него никакого (иного) места, кроме земли![3] Если бы Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не запретил нам желать смерти, то, поистине, я пожелал бы её!”[4] А потом мы пришли к нему ещё раз, застав его за строительством стены, и он сказал: “Поистине, мусульманин обязательно получит награду за всё израсходованное им[5], кроме того, что он (зароет) в землю!”» аль-Бухари (5672), Муслим (2681).

Передают со слов Хаббаба ибн аль-Аратта, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, раб (Аллаха) будет вознаграждён за всё, что он расходует, кроме (того, что он израсходует на) строительство». ат-Тирмизи (2483), Ибн Маджах (4163) и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (3675). Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1677), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2831).

Слова: «Поистине, раб (Аллаха) будет вознаграждён за всё, что он расходует» – то есть за то, что он израсходует на себя и тех, кого он обязан содержать;

«кроме (того, что он израсходует на) строительство» – в котором он не нуждается или (построено) для украшения. Что касается дома, в котором он защищается, например, от жары, холода, или воров, или наподобие этого, как мечеть, школа, приграничная застава, бассейн, или место для праздничной молитвы и подобных мест, то это является востребованным и угодным Аллаху. Тот же, кто сделал всё это, сделал это в соответствии с шариатом, и получит за это награду от Аллаха, так как, люди нуждаются в постройках как в еде, а достоинство строительства мечетей и подобных построек, общеизвестно». См. «Файдуль-Къадир» (2/370).

Шейх аль-Албани сказал: «Знай, что в этом хадисе есть желание, Аллах же знает об этом лучше всех, отвлечь мусульманина от увлечения строительством и возведения построек сверх нужды. И, поистине, нет сомнения в том, что эта нужда разнится в зависимости от того, сколько человек в семье у того, кто строит этот дом. А так же это зависит от того, является человек гостеприимным или нет, и в этом отношении попадает под достоверный хадис: “Одна постель для мужчины, вторая – для его жены, третья – для гостя, четвёртая – для шайтана”. Этот хадис передали Муслим (6/146) и другие, и он приводится в “Сахих Аби Дауд”. Поэтому, хафиз (Ибн Хаджар) и другие относительно обсуждаемого хадиса сказали: “Всё это касается того (строительства), в чём нет нужды, и того, что необходимо (человеку) для проживания и защиты от холода и жары”.

Затем он привёл (высказывания) от некоторых, которые дали понять, что во всяком строительстве есть грех. Вслед за этим хафиз (Ибн Хаджар) сказал: “Это не так, и это нуждается в разъяснении. В том, что превышает надобность человека, необязательно присутствует грех. Поистине, в некоторых видах строения есть (мирская) польза (для того, кто строит), и так же получает пользу тот, кто его не строил (как, например, проживание в нём, и т.п.). Однако, тот, кто построил его, получит вознаграждение от Аллаха”. Но Аллах, свят Он и велик, знает об этом лучше всех!» См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/802-803).

---

[1] Имеются в виду те сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которые ушли из жизни, не успев насладиться никакими мирскими благами.

[2] Иначе говоря, обещанная им награда в мире ином не стала меньше ни на йоту, так как ничего из мирских благ им не досталось.

[3] Хаббаб, да будет доволен им Аллах, имеет в виду, что богатства их были столь значительны, что уберечь их от хищения можно будет только спрятав их где-нибудь в земле.

[4] Возможно, что Хаббаб, да будет доволен им Аллах, сказал это, страдая от боли. Возможно также, что его слова объяснялись опасениями перед тем, что богатство может ввести его в искушение и повредить его религии.

[5] Иначе говоря, за всё то, что он потратит в стремлении снискать благоволение Аллаха.

 

 

6302 – Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«При жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, я своими руками построил себе дом, чтобы он защищал меня от дождя и давал мне тень от солнца, и никто из созданий Аллаха не помогал мне (в этом)». Этот хадис передали аль-Бухари (6302), Ибн Маджах (4162), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (10219). См. «Сахих Ибн Маджах» (3375).

 

 

6303 – Передают со слов Суфйана (ибн ‘Уйейны), что ‘Амр (ибн Динар, да помилует его Аллах,) сказал:

«(Однажды) Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал: “Клянусь Аллахом, я не укладывал один кирпич на другой и не сажал ни одну пальму с тех пор, как скончался Пророк, да благословит его Аллах и приветствует”».

Суфйан сказал: «И я рассказал этот (хадис) одному из членов его (Ибн ‘Умара) семейства, и он сказал: “Клянусь Аллахом, он построил дом!”»

Суфйан сказал: «Я сказал: “Возможно, что он сказал это до того, как построить (дом)”». аль-Бухари (6303), Ибн Аби Шейба (34634).