173 – Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал:
– Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ни в коем случае не говорите: “Да обезобразит Аллах твоё лицо, и лицо того, кто похож на тебя!”, — ибо Всемогущий и Великий Аллах сотворил Адама по Его образу». Этот хадис передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (173).   
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (129).
___________________________________
В понимании данного хадиса возникли разногласия, особенно в вопросе: к кому относится местоимение в фразе «по его образу», упомянутое в хадисе. Имам Ибн Хузайма (да помилует его Аллах) считал, что местоимение в хадисе относится не к Аллаху, а к тому, с кем сражаются или кого бьют. См. «Таухид» (1/84-85, 87,92).
Такого же мнения придерживался аль-Байхакъи. См. «аль-Асмау ва-с-сыфат» 2/17).
Однако учёные указали на ошибочность данного мнения, среди них: шейхуль-Ислям Ибн Таймиййа, хафиз Абу Муса аль-Мадани, Абу Хасан Мухаммад аль-Карджи аш-Шафи’и, имам аз-Захаби. См. «Накъду та’сис» (2/218-220), «ас-Сияр» 14/376).
Абуль-Къасим аль-Асбахани сказал: «Мухаммад ибн Исхакъ ибн Хузайма ошибся в понимании “хадиса об образе”, однако, несмотря на это, нельзя умалять его достоинство, но от него не берётся это мнение». См. «Накъд ат-та’сис» 6/409).
Ибн Хузайма высказал своё мнение исходя из того, что считал хадис «…создал Адама по образу Милостивого» – недостоверным, и подробно разъяснил причину этого в своей известной книге «ат-Таухид». См. «ат-Таухид» Ибн Хузайма (1/86).
Таким образом, правильным мнением является то, что местоимение относится к Аллаху, то есть, Аллах создал Адама по Своему образу, однако это не значит уподобление творения Господу, как нет уподобления в наделении человека такими качествами как лик, слух, зрение, рука, и т.п., тогда как Аллах был описан этими качествами ещё до создания человека. И данное наделение человека этими качествами не подразумевает уподобления творения Творцу, как и не подразумевает уподобление Творца творению. Это мнение принадлежит большинству имамов Сунны. См. «Накъду та’сис» Ибн Таймиййа (6/413), «аш-Шари’а» аль-Аджурри (351), «Ибталь ат-таъвилят» Абу Я’ля аль-Ханбали (1/81), «Расаиль валь-масаиль ан-надждия» (2/221), «Акъида ахлиль-иман» Хамуд ат-Туейджири).
Ибн Къутайба (да помилует его Аллах) сказал: «Моё мнение заключается в том, что утверждение образа в отношении Аллаха не является чем-то более удивительным, чем утверждение Двух Рук, Пальцев, Глаз и т.д. Эти качества однозначно утверждаются в отношении Аллаха, так как они упоминаются в Коране, а в утверждении образа возникли сложности, так как оно в Коране не упоминается. Но мы верим и в то, что упоминается в Коране, и в то, что утверждается в Сунне, не описывая образ и не пытаясь установить некие рамки». См. «Таъвиль мухталифиль-хадис» (150).
Также это мнение передаётся от имама Ахмада многими различными путями. Так, аль-Халляль передал от Абу Талиба, что имам Ахмад назвал джахмитами тех, кто заявляет, что местоимение в хадисе относится к Адаму (мир ему). Также аль-Халляль передал от Абу Бакра аль-Марвази, что имам Ахмад рассказывал: «Я слышал как Хумейди, в присутствии Суфьяна ибн Уйейны, когда ему упомянули хадис: “Аллах создал Адама по Своему образу”, сказал: “Тот, кто не утверждает это, то он такой-то и такой-то”, (нелестно отозвавшись о них). А Суфьян промолчал и не возразил ему».
Также аль-Аджурри (да помилует его Аллах), приводя иснады двух хадисов: «Поистине, Аллах создал Адама по его образу» и «Поистине, Аллах создал Адама по образу Милостивого», сказал: «Это относится к тем Суннам, в которые мусульманам необходимо веровать и не задавать вопросы: “Почему, да как?” Напротив, необходимо это принимать и подтверждать, не углубляясь в размышления. Так говорили нам прежние имамы мусульман». См. «аш-Шари’а» (351).
Шейх ‘Абдуллах Абу Батын (да помилует его Аллах) сказал: «Необходимо как этот, так и подобные ему тексты принимать с довольством и без возражений, при этом, будучи убеждённым, что нет никого подобного Ему и Он Слышащий, Видящий». См. «Маджму’ расаиль уаль масаиль» (2/221).
Абу Я’ля аль-Ханбали говорил: «Не является чем-то невозможным утверждение в отношении Аллаха образа, отличающегося от образа творений, так же, как и не является странным выражение, что Он обладает Сущностью, Которая отличается от сущности творений». См. «Ибталь таъвилят» (1/151).
Что же касается объяснения того, что имеется в виду под «Образом», то учёные говорили, что подразумевается обладание теми же качествами, которыми Аллах описал Себя, однако которые отличаются по своей сути, исключая уподобление. См. «Шарх Фатва аль-Хамавиййа» (2/62) Шейха Мухаммада Амана аль-Джами’. Источник
Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, да помилует его Аллах, сказал: «В первые три века не было между саляфами разногласий относительно того, что местоимение “по его образу” возвращается к Аллаху Всевышнему. Этот хадис “мустафид” (выше по уровню, чем ахад) и пришёл по различным цепочкам от целой группы сподвижников. Все контексты хадиса указывают на это (то есть, что местоимение возвращается к Аллаху Всевышнему) … Но, когда распространился джахмизм в третьем веке, некоторые начали говорить, что местоимение возвращается не ко Всевышнему Аллаху. Это мнение было передано даже от группы учёных, известных своим знанием и (следовании) Сунне в своих делах. Например, это мнение поддержал Абу Саур, Ибн Хузайма, Абу аш-Шейх аль-Асбахани, и другие. И, по этой причине, порицали их имамы религии и другие учёные Сунны». См. «Байан тальбис аль-Джахмиййа» (2/396).
Также передаётся, что ‘Абдуллах ибн Ахмад ибн Ханбаль сказал:
– Один человек сказал моему отцу: «Некий человек говорит: “Аллах сотворил Адама по его образу”, то есть по образу (побиваемого) человека, (о котором сказано в хадисе)». Тогда имам Ахмад сказал: «Это – ложь! Это – слово джахмитов! Какая польза в этом?» См. «Мизан аль-и’тидаль» (1/603).
Также относительно слов Абу Саура, который считал, что местоимение возвращается к Адаму, имам Ахмад сказал: «Тот, кто скажет: “Поистине, Аллах создал Адама по образу Адама”, является джахмитом. Какой образ мог быть у Адама до того, как Он его создал?!» См. «Табакъат аль-Ханабиля» (1/309).